Mengapa kita bercakap mengenai generasi kedua?

Kami sentiasa mendengar tentang "pendatang generasi kedua dan ketiga "tetapi mereka benar-benar pendatang? Mereka tidak benar-benar pendatang kerana mereka tidak pernah ke negara lain. Kelayakan ini diberikan oleh ibu bapa atau datuk nenek mereka yang pernah menjadi emigran.

Kelayakan generasi kedua ini kadang-kadang boleh menyakitkan, kerana apabila kita mengatakan bahawa seseorang adalah pendatang, kita menunjukkan bahawa mereka bukan dari negara itu. Fakta yang sudah ada dalam apa yang dipanggil "generasi kedua pendatang" tidak benar. Walau bagaimanapun, tanpa mengira bagaimana pesaing mungkin menentang, Masalah terbesar dengan generasi kedua adalah bahawa mereka sentiasa dikaitkan dengan keganasan. Tetapi mengapa orang-orang ini mempunyai banyak kaitan dengan keganasan dalam ketidaksonssesian kolektif?

Kesan globalisasi

Tanpa mahu masuk ke realiti atau kepalsuan persatuan ini, fakta menunjukkan bahawa di Perancis, sebuah negara di mana sejumlah besar orang yang dianggap sebagai "pendatang generasi kedua", telah menjadi sebahagian daripada beberapa protes di mana ia telah digunakan keganasan dan vandalisme. Untuk memahami asal-usul perbuatan ini, kita harus bermula dengan memahami apa kesan globalisasi.

Di luar dengan beberapa kastam dan membolehkan kita makan hamburger di mana sahaja di dunia, Kesan globalisasi telah kehilangan budaya. Proses globalisasi telah menyebabkan homogenisasi budaya yang berbeza memihak kepada budaya yang dominan, sama ada majoriti, diimport dari Amerika Syarikat dan Barat.

Rangka dari filem "Persepolis", berdasarkan komik dengan tajuk yang sama.

Sebagai tambahan kepada kehilangan budaya, komponen lain dari perubahan penting yang telah meluaskan globalisasi adalah sekularisasi. Ini terdiri daripada membuat rujukan agama yang lebih tidak relevan kepada masyarakat, kehidupan seharian dan budaya, disertai oleh penurunan amalan keagamaan individu. Hidup agama di luar budaya sangat rumit dan oleh itu, kita cenderung mencari budaya baru dalam agama. Globalisasi telah membawa kita kepada krisis budaya dan keadaan ini menyokong perkembangan agama.

"Ketidakpastian dan ketakutan dan ketidaktahuan mengenai pendatang, mengenai orang yang berbeza, mempunyai sejarah sehebat Negara kita"

Luis Gutiérrez

Salah satu contohnya terdapat dalam apa yang dipanggil "generasi kedua" pendatang Muslim. Walaupun generasi pertama terus mengekalkan banyak aspek kebudayaan berkaitan pendidikan, perkahwinan dan aspek sosial yang lain, generasi kedua dan ketiga tidak lagi menjadi budaya ibu bapa mereka. Ibu bapa telah menjadi model peranan dan terdapat krisis generasi yang diperburuk dengan tidak mencari rujukan tentang cara menggabungkan agama dengan budaya di mana mereka mendapati diri mereka sendiri.

Fundamentalisme

Memandangkan kesan bahawa globalisasi dan sekularisasi pada masyarakat yang kini dianggap sekular, mewujudkan pemisahan antara identiti kebudayaan dan keagamaan, tidak menghairankan pemahaman yang semakin meningkat terhadap pasaran agama.

Agama yang menawarkan model respons baru mampu menyediakan penutupan Keperluan untuk mencari arti yang meningkat akibat kehilangan budaya, karena ini disertai dengan kehilangan nilai-nilai tradisional. Malangnya, beberapa tawaran ini adalah agama atau mazhab fundamentalis yang lebih menarik bagi mereka yang tidak tahu bagaimana untuk hidup agama tanpa budaya.

Saya akan merawat pendatang dengan baik ... kerana tidak lama lagi pendatang akan menjadi kita.

Fundamentalisme semasa tidak muncul sebagai tindak balas pertahanan budaya yang merasa diserang oleh globalisasi, tetapi sebagai identiti agama baru yang bertujuan untuk menjauhkan diri dari budaya semasa. Fundamentalisme mencadangkan pemisahan dengan budaya asal.

Ini berfungsi kerana kita hidup dalam dunia global, di mana masyarakat tradisional semakin dalam krisis dan kita tidak lagi tahu apa masyarakat tradisional. Fundamentalisme memberikan identiti positif kepada orang-orang yang merasa jauh dari budaya.

Fundamentalisme memberikan identiti positif kepada orang-orang yang merasa jauh dari budaya.

Oleh itu, bukanlah fundamentalisme yang mengambil tradisi kebudayaan yang berkuat kuasa pada permulaan agama, tetapi mereka menyesuaikan ajaran-ajaran ini dengan cara moden dengan petunjuk dan simbol-simbol agama. Oleh itu, mereka mewujudkan budaya agama baru yang bermula dengan mewujudkan kelangsungan hidup dalam kumpulan sebagai keutamaan, yang membolehkan bentuk keganasan yang mengerikan untuk menyatakan kekuasaan mereka. Walaupun ia mungkin kelihatan tidak benar, fundamentalisme ini merupakan satu bentuk pembebasan.

Masalahnya fundamentalisme adalah bahawa mereka menawarkan identiti yang kukuh dan tertutup yang, tanpa menafikan realiti, menawarkan alternatif yang sah dan menarik memandangkan komponen anti-globalisasi. Semakin banyak orang muda yang tergabung dalam komuniti mereka, meninggalkan mereka secara sukarela untuk menyertai barisan organisasi fundamentalis yang menyalahgunakan keganasan dengan cara menghapuskan mereka yang menentang idea mereka.

Kehidupan semasa mencari ideologi dan nilai-nilai yang melekat tidak hanya menyumbang kepada pertumbuhan ideologi politik radikal kanan dan kiri. Ia juga merupakan asas yang memberikan argumen kepada fundamentalisme agama ketika datang untuk memilih jalan kekerasan.

Krisis identiti, apabila saya meragui diri saya Pernahkah anda tertanya-tanya "siapa saya"? Sekiranya anda merasakan hilang, tidak hadir, kosong, mungkin anda mengalami krisis identiti. Baca lebih lanjut "