5 fasa pertarungan Klüber-Ross

Dalam kajian konfrontasi kematian, mungkin salah satu yang paling terkenal adalah 5 fasa duel dari Klüber-Ross. Teori ini memberitahu kita tentang 5 fasa di mana orang berlalu pada masa menghadapi kematian, sama ada mereka sendiri atau yang tersayang. Kajian-kajian Klüber-Ross menjadi sangat popular dan sangat disalahtafsirkan, mungkin akibat pendedahan buruk terhadap mereka.

Pada tahun 1969, ahli psikologi Klüber-Ross telah menjalankan beberapa kajian mengenai pesakit terminal. Maksudnya ialah mencari faktor yang berada di belakang menghadapi kematian. Selepas siasatan yang sukar, dia menyedari bahawa pesakit-pesakit ini menjalani satu siri tahap yang hampir sama. Di sinilah ia mula mengembangkan teori fase kesedihan dan implikasinya.

Dalam artikel ini, kami akan cuba memberi penjelasan teori fasa pergaduhan Klüber-Ross. Di tempat pertama, itulah sebabnya kami akan mendedahkan fasa-fasa yang berbeza dan menjelaskan setiap satu daripada mereka. Dan sebagai kesimpulan kita akan membuat refleksi kecil tentang bukti dan implikasi teori fasa berkabung.

Fase percubaan Klüber-Ross

Fase kesedihan yang berbeza akan menunjukkan kepada kami penggantian sikap yang dihadapi oleh seseorang yang menghadapi kematian. Kemunculan peringkat ini timbul dari percubaan minda untuk menyelesaikan masalah; dan kerana ia menunjukkan ketidakupayaan yang sama, emosi berbeza-beza sehingga mencapai penerimaan. Seterusnya kami akan menerangkan salah satu daripada fasa berbeza dari duel Klüber-Ross:

• Penafian. Ini menunjukkan sikap menafikan atau mengabaikan kewujudan jarak kematian. Ini boleh mempunyai watak total ("Tidak boleh saya mati") atau separa ("Saya mempunyai metastasis, tetapi tidak penting"). Penafian mencerminkan sikap bertahan diri. Fikiran kita mencari cara untuk mengekalkan kesejahteraan kita walaupun berada dalam keadaan mati pucuk maksimum.
• Ira. Kemarahan adalah emosi yang timbul untuk menghadapi halangan. Adalah normal bahawa, selepas berita yang sangat negatif, badan itu berusaha menyelesaikannya melalui kemarahan. Kemarahan boleh mempunyai mangsa atau objektif berbeza, dari diri sendiri, doktor atau bahkan "tokoh ilahi".
• Rundingan. Selepas memerhatikan ketidakmampuan kemarahan untuk menyelesaikan masalah ini, rundingan itu muncul. Orang yang terdesak bertanya kepada takdir atau tokoh ilahi bahawa kematian akan hilang. Selalunya orang itu menjadi "jinak" dengan harapan memanjangkan hidupnya untuk tingkah laku yang baik; contohnya, mengikuti semua preskripsi perubatan kepada surat itu.
• Kemurungan. Apabila penyakit bertambah buruk atau realiti yang berlaku, kemurungan muncul. Orang itu jatuh ke dalam keputusasaan yang kuat kerana rasa mati pucuk yang kuat. Kesedihan yang mendalam memenuhi fungsi meminimumkan perbelanjaan sumber dalam keadaan yang tidak dapat dilancarkan.
• Penerimaan. Di belakang dan diasimilasi perasaan tidak berdaya yang mungkin menghasilkan kerugian, kita bergerak ke suasana yang kurang sengit, lebih neutral (walaupun masih ada momen dan momen). Orang dalam fasa penerimaan akan dapat mengasimilasikan apa yang telah terjadi dan mengangkat kepalanya ke arah masa depan, sebagai tambahan untuk menafsirkan semula secara mendalam makna yang hilang tanpa menyalahkan sesiapa.

Bukti dan implikasi teori

Teori Klüber-Ross telah mengalami pelbagai kritikan. Pembacaan teori, yang kerap dan mudah difahami, mempunyai kaitan dengan ketegarannya. Dalam perumusan asal, seseorang yang melalui fasa yang berbeza hanya boleh tinggal di mana dia berada atau bergerak ke arah seterusnya. Penyelidikan semasa, dan mungkin pengalaman peribadi anda, memberitahu kami bahawa ini tidak benar. Terdapat titik di mana ia adalah perkara biasa untuk kemunduran yang berlaku atau bahkan orang-orang yang melangkau panggung atau melalui semua mereka dalam susunan yang berbeza.

Sekarang, tidak kurang benar bahawa mereka semua memainkan peranan penting dalam menghadapi kematian dan bahawa sikap mereka menyesuaikan diri dengan baik dengan cara yang paling banyak. Sebaliknya, mungkin Perkara yang paling tepat adalah untuk mentafsirkan negeri-negeri yang berbeza sebagai sikap terhadap kerugian, dan bukan sebagai tahap sebelum yang sama. Iaitu, cara kita harus berurusan dengan mati pucuk yang menjana keadaan.

Walaupun teori Klüber-Ross sebahagiannya tidak lengkap, perumusannya tidak diragukan lagi merupakan kemajuan yang besar untuk memahami proses berkabung. Penyelidikannya telah berkhidmat untuk memahami secara mendalam emosi yang hadir dalam menghadapi kerugian. Apa yang menyebabkan rawatan dan penyelarasan yang lebih baik dari orang-orang yang berada dalam keadaan ini, bermula dengan normalisasi apa yang mereka rasa. Sebaliknya, modelnya juga membolehkan psikologi untuk menjadi lebih mahir dalam menangani kerugian yang dijangkakan, seperti diagnosis terminal..

11 soalan yang sering ditanya selepas kematian orang yang dikasihi. Kematian orang yang dikasihi menimbulkan kesedihan yang besar, yang menyumbang kepada kita untuk bertanya kepada diri kita sendiri soalan-soalan yang menyakitkan, yang mana kita tidak mendapat jawapan yang mudah. Baca lebih lanjut "