Detasmen moral, atau tidak merasa bersalah ketika melakukan bahaya

Detasmen moral adalah konsep yang menarik yang menunjuk kepada teori yang dicadangkan oleh Albert Bandura. Ia mempunyai kaitan dengan sebab-sebab mengapa ramai orang akhirnya terlibat dalam tingkah laku yang bercanggah dengan nilai yang mereka mempertahankan. Mereka yang, sebagai contoh, bercakap tentang penghormatan dan penghinaan, atau perdamaian dan serangan.

Terdapat banyak fenomena peristiwa sejarah di mana detasmen moral ini telah menjadi jelas. Yang paling disebarkan ialah pembunuhan Nazi. Kami masih tertanya-tanya bagaimana sebuah bandar dapat diterima sebagai pembunuhan beramai-ramai. Bagaimana lelaki dan wanita, walaupun sangat tercerahkan dan sopan, meminjamkan diri mereka untuk membawa dunia ke keadaan yang melampau dan dahsyat.

Walau bagaimanapun,, Detasmen moral bukanlah satu-satunya fenomena makro. Kita melihatnya secara kerap dalam sehari. Mereka yang menentang rasuah dan rasuah. Atau mereka yang mempertahankan hak-hak yang paling lemah dan mengeksploitasi pekerja mereka. Perkara yang menarik tentang semua ini bukanlah tingkah laku itu sendiri, tetapi hakikat bahawa ia tidak menghasilkan apa-apa ketidakselesaan pada mereka yang menanggung percanggahan itu. Itulah yang dijelaskan oleh teori ini.

"Sains kita telah menjadikan kita sinis; kecerdasan kita, keras dan kurang perasaan".

-Sir Charles Chaplin-

Detasmen moral

Terdapat beberapa teori yang cuba menggambarkan cara manusia memperoleh prinsip dan nilai etika yang mengawal kita. Untuk Albert Bandura, ia adalah satu proses yang mana nilai-nilai ini diterapkan, melalui rangsangan dan hukuman rangsangan. Kami sedang mengamalkan kaedah-kaedah terima kasih.

Menurut tesisnya, terdapat keadaan yang kadang-kadang membawa kepada lebih banyak fleksibiliti dalam mematuhi peraturan ini. Ia mungkin disebabkan oleh tekanan sosial, atau kerana pada masa-masa tertentu terdapat kemudahan tertentu, atau mungkin kerana terdapat suatu keperluan segera, antara lain. Kebenarannya adalah bahawa manusia boleh bertindak terhadap peraturan yang telah dipupuk dan bahawa dia sendiri telah berlatih untuk jangka masa yang lama.

Apabila seseorang mengkhianati keyakinan moralnya, terdapat ketidakselesaan yang besar di dalam dirinya. Campuran penyesalan, rasa bersalah dan ketidakselesaan. Dalam keadaan ini, orang yang terpengaruh perlu menyelesaikan ketidakselesaan ini. Anda boleh melakukan ini dengan membetulkan atau menggunakan mekanisme untuk membenarkan apa yang anda lakukan. Salah satunya ialah detasmen moral. Ini membolehkannya menafsirkan semula tingkah lakunya agar tidak berasa buruk untuknya.

Mekanisme detasmen moral

Menurut teori Albert Bandura, terdapat lapan mekanisme di mana detasmen moral dari tingkah laku seseorang sendiri direalisasikan. Dalam erti kata lain, terdapat lapan cara untuk membenarkan atau memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang sebab-sebab mengapa kita mengkhianati nilai-nilai yang kita katakan kita percaya. Lapan mekanisme adalah berikut:

• Justifikasi moral. Ia berlaku apabila seseorang melindungi dirinya dalam nilai-nilai tertentu untuk alasan pelanggaran nilai-nilai atau norma-norma tertentu. Seperti ketika ayahnya secara fisik menghukum seorang anak dan berkata: "Saya melakukannya untuk kebaikan anda sendiri".
• Bahasa eufemisme. Ia berlaku apabila kesan tingkah laku diminimumkan, melembutkannya melalui bahasa. Contohnya apabila pemecatan atau pengabaian dipanggil "melepaskan" atau "melepaskan".
• Pemindahan. Ia mempunyai kaitan dengan memegang ejen luar yang bertanggungjawab untuk fakta-fakta. Seperti ketika ada undang-undang yang tidak adil yang diikuti kerana itu adalah hukum. Contohnya adalah undang-undang yang menyebabkan orang Yahudi di Nazi Jerman menganiaya.
• Siaran. Sesuai dengan kes-kes di mana tanggungjawab individu dicairkan dalam rasa bersalah kolektif. Satu mekanisme tipikal rasuah. "Jika orang lain melakukannya, mengapa saya tidak melakukannya?"
• Perbandingan sewenang-wenangnya. Dalam mekanisme ini selari dibuat antara perbuatan yang paling buruk dan tingkah laku yang dianggap oleh orang itu. Jika dia mencuri wang, dia berkata ada orang lain yang mencuri 100 kali lebih banyak daripada dia. Atau jika dia menyerang, dia berkata ada orang lain yang membunuh.
• Dehumanisasi. Ia terdiri daripada mengambil secara simbolis martabat manusia mangsa tingkah laku mereka. Selama berabad-abad dikatakan, sebagai contoh, orang kulit hitam tidak mempunyai jiwa. Pada masa ini, ada ceramah tentang "sudacas paraásitos", dsb..
• Penyatuan tanggungjawab kepada mangsa. Ia berlaku apabila mangsa disalahkan kerana kerosakan yang dikenakan. Jika dia tidak mendakwa, tiada siapa yang akan menyerangnya. Sekiranya dia tidak berpakaian dengan cara tertentu, tiada siapa yang akan melanggarnya, dsb..

Semua mekanisme ini digunakan sehari-hari di dunia hari ini. Kita hidup pada masa-masa penyelarasan moral yang berlebihan. Ia tidak baik untuk mematuhi prinsip-prinsip yang tidak fleksibel, tetapi juga tidak sihat untuk masyarakat bahawa had segala-galanya sangat tidak menentu.

Teori perkembangan moral Kohlberg Salah satu model yang paling penting dan berpengaruh yang cuba menjelaskan perkembangan moral kita ialah teori perkembangan moral Kohlberg. Baca lebih lanjut "