Kesan minda terhadap kesihatan fizikal

Bagi Hippocrates of Cos, bapa perubatan, badan mempunyai keupayaan intrinsik untuk menyembuhkan dirinya sendiri dan kerja doktor harus diarahkan untuk memudahkan proses semulajadi itu. Penyakit ini adalah akibat ketidakseimbangan di mana minda dan watak memainkan peranan penting.

Dengan kemunculan kemodenan dan model sains positivis, cara baru untuk melihat dan memahami tubuh manusia telah dibuka. Descartes mengenakan visi metafiziknya, di mana badan dan minda adalah realiti berasingan dan kadang-kadang menentang satu sama lain. Perubatan konvensional, seperti yang kita tahu hari ini, dibina atas dasar itu. Dengan perkembangan sains manusia, minda memasuki pejabat doktor, tetapi selalu sebagai faktor marginal, insiden tidak sangat relevan dengan kesihatan.

Freud, ahli neurologi Vienna, menghadapi percanggahan ini antara minda dan badan pada awal latihannya. Pesakit yang menangkap minat mereka mengalami kelumpuhan, buta dan gejala lain yang mana ubat itu tidak dapat dijelaskan. Disiplin penyelidikan yang ganas dan semangat eksperimennya yang kuat membawa beliau kepada penemuan yang tidak sedarkan diri, bahawa realiti yang akhirnya dibenarkan memahami dan menyembuhkan kejahatan yang aneh.

Tubuh, ucapan

Dengan penampilan psikoanalisis, tubuh tidak lagi menjadi organisma yang berfungsi dengan baik atau teruk, kerana alasan fizikal. Penemuan baru ini membolehkan kita menyimpulkan bahawa badan juga merupakan ruang di mana ketidaksadaran itu menyatakan dirinya. Banyak penyakit yang tidak mempunyai tempat atau ubat dalam perubatan konvensional, menemui makna dalam rangka konseptualisasi baru ini.

Dengan Jacques Lacan mereka mengambil idea-idea ini lebih jauh dan menetapkan tubuh sebagai buku di mana pikiran menulis maknanya.

Sumbangan ini belum diulang dalam amalan perubatan harian. Sebenarnya, yang tidak sedarkan diri dan jugglingnya masih kelihatan dengan rasa tidak percaya yang tertentu.

Fikiran terus dilihat sebagai faktor kecil dan tidak dapat dipertimbangkan. Para doktor mencari ketenangan dan pelupusan yang baik pesakit, kerana jelas bahawa ini membantu penyembuhan mereka. Tetapi, secara amnya, mereka tetap setia kepada data makmal lebih daripada kisah pesakit. Sekiranya anda mengalami depresi atau sangat cemas semasa rawatan, itulah pil yang digunakan. Tidak ada masa untuk apa-apa lagi.

Paradigma baru

Manakala ubat-ubatan dan farmaseutikal telah berkembang dengan lancar oleh sejarah, Pada masa yang sama, pendekatan lain yang mempertahankan perspektif baru juga telah berlaku. Ini adalah kes homeopati, etnomedicine, bioenergetik dan kumpulan ubat alternatif yang menentang, kadang-kadang dari bayang-bayang, dan dipersoalkan oleh saintis radikal.

Terdapat juga lebih banyak orientasi psikoanalitik, seperti halnya biopathography, pewaris kepada postulat Viktor Von Weizsaecker, seorang doktor Jerman yang dianggap sebagai bapa kepada Perubatan Antropologi. Dari perspektif ini, penyakit itu mesti difahami sebagai ketidakseimbangan yang secara langsung dikaitkan dengan tidak sedarkan diri dan tidak dapat disembuhkan tanpa terlebih dahulu membuat perjalanan terperinci melalui sejarah setiap individu. Di Argentina terdapat sebuah sekolah perubatan yang penting, yang ditubuhkan pada tahun 1967, yang sudah mempunyai kajian dan dokumentasi yang mencukupi untuk menjadikannya bernilai dengan serius. Ia mengenai Yayasan Chiozza. Di sini pautan ke pustaka anda.

Tanpa ragu-ragu, ubat konvensional telah membuat dan terus membuat sumbangan yang menentukan untuk meringankan kesakitan manusia. Kemajuan dalam bidang ini mencabar imaginasi dan membuktikan perbezaan antara kehidupan dan kematian. Walau bagaimanapun, ubat-ubatan alternatif atau komplementari juga banyak yang perlu dikatakan ¿mengapa mereka dianggap sebagai tetamu pihak ketiga di pihak perubatan?

Badan dan minda adalah satu unit yang tidak boleh dibahagikan. Hipócrates de Cos memujuknya dari awal dan selepas perjalanan sejarah yang lasak, banyak pendekatan bertepatan dengannya. Mungkin Ia bukanlah idea yang tidak baik untuk mendengar apa yang dikatakan oleh tubuh ketika sakit, atau membaca apa yang ditulis dalam setiap keluhan. Mungkin jika di tempat di mana pil itu kita meletakkan soalan agak, kita tidak dapat mencari yang begitu banyak “kenapa” kita jatuh sakit, tetapi “kenapa” memutuskan untuk menjadikannya badan kita.

Foto: Dani Sardá i Lizaran - Via Flickr