Pemikiran Dualistic apa itu dan bagaimana ia mempengaruhi kita

Apabila kita berfikir tentang perkara-perkara di sekeliling kita, atau orang, atau dalam diri kita dan diri kita sendiri, kita cenderung untuk mengkategorikan berdua-dua: lelaki-perempuan, baik-buruk, hetero-homo, alam semula jadi dan budaya, minda-badan, semula jadi -aprendido, individu-kolektif, dan sebagainya.

Jauh dari kebetulan, Pemikiran dualistik ini merupakan penyelesaian sementara untuk dilema falsafah, sosial dan saintifik yang telah menghasilkan proses sejarah dan budaya. Dalam pukulan yang sangat luas, di Barat kita telah menganjurkan (berfikir dan memanipulasi) dunia secara hierarki dua kali dari masa yang kita ketahui sebagai "kemodenan".

• Artikel yang berkaitan: "eliminativisme materialis: falsafah yang membuang subjektiviti"

Fikiran dan badan: dualisme moden

Pemikiran dualistik, dikotom atau binari adalah trend yang kita ada di Barat dan yang telah membawa kita untuk mengatur dunia dengan cara yang sehingga baru-baru ini telah tanpa disedari dianggap "akal sehat". Mengikut ini, apa yang wujud boleh dibahagikan kepada dua kategori asas, masing-masing yang relatif bebas. Di satu pihak akan ada fikiran, idea dan rasional, dan yang lain adalah bahan.

Pemikiran dualistik ini juga dikenali sebagai Cartesian kerana dalam sejarah idea dianggap sebagai karya René Descartes yang akhirnya meresmikan pemikiran rasional moden. Ini dari cogito Cartesian yang terkenal: Saya fikir saya wujud, yang menunjukkan bahawa fikiran dan perkara adalah entiti yang berasingan, dan perkara itu (dan segala sesuatu yang dapat diketahui) dapat diketahui melalui pemikiran rasional dan bahasa logika matematik (untuk Descartes, fikiran, tuhan dan penalaran logik berkaitan erat).

Maksudnya, sangat dekat dengan trend ini (dan dengan itu cara melakukan sains dan pemikiran dan amalan kita), adalah falsafah barat tradisi rasionalis moden (yang berdasarkan kepercayaan bahawa satu-satunya atau cara utama yang sah untuk mengetahui dunia secara objektif adalah yang berasaskan penalaran logik).

Oleh sebab itu tradisi rasionalis juga dikenali sebagai objectivist atau abstrak, dan dikaitkan dengan konsep-konsep lain yang berkaitan dengan cara tradisional dalam melakukan sains, contohnya konsep-konsep seperti "positivisme", "reduksiisme", "komputasionalisme".

Dengan karya-karyanya, Descartes mewakili sebahagian besar projek kemodenan, namun karya-karya ini juga merupakan hasil perdebatan yang pada masanya sedang berusaha untuk menyelesaikannya: hubungan fikiran-tubuh, yang ia tegas, antara lain, melalui pembangkang anda.

• Mungkin anda berminat: "Dualisme dalam Psikologi"

Kesan terhadap psikologi dan organisasi sosial

Pemikiran dualistik yang asasnya rasional ditandai dengan cara yang penting dalam pembangunan sains moden, yang mula belajar realiti memisahkan minda dari benda (dan dari sana tubuh jiwa, kehidupan bukan kehidupan, sifat budaya, lelaki-perempuan, barat-bukan-Barat, modern-bukan-modern, dll.).

Oleh itu, tradisi ini mempunyai hubungan erat dengan pengetahuan dan amalan psikologi moden, akarnya didirikan tepat di bahagian-bahagian antara dunia fizikal dan dunia bukan fizikal. Maksudnya, psikologi adalah berdasarkan model fizik-psikik; di mana ia diandaikan bahawa terdapat realiti mental (yang bersesuaian dengan realiti "objektif") dan entiti lain, material, yang merupakan badan.

Tetapi bukan itu sahaja, tetapi pengetahuan yang rasional juga bersifat semacam, dengan mana manusia diposisikan sebagai pusat penciptaan ilmu pengetahuan dan makhluk hidup yang paling tinggi. Ini menguatkan, sebagai contoh, pembahagian antara dunia "alam" dan "manusia" (yang berada di dasar krisis ekologi dan juga banyak alternatif yang tidak berkesan untuk memperbaikinya); perkara yang sama yang kita dapat menganalisa tentang perpecahan antara jantina, atau di pangkalan penjajahan, di mana paradigma tertentu (Barat) ditubuhkan sebagai satu-satunya atau dunia yang paling mungkin.

Masalah penalaran dengan cara ini

Akhirnya, masalah memisahkan perkara dan menjelaskannya dalam binomial ialah sangat memudahkan pengetahuan kita tentang dunia, serta kemungkinan tindakan dan interaksi kami; Selain itu mereka adalah binarisme asimetri, iaitu, mereka beroperasi berdasarkan hubungan kuasa yang tidak sama rata.

Dalam erti kata lain, masalah itu sendiri bukan untuk berfikir dua demi dua (yang juga berlaku dalam masyarakat bukan Barat), tetapi kedua-dua mereka hampir tidak sama rata dari segi penguasaan dan penindasan. Contoh yang jelas ialah domain alam semulajadi bahawa sejak zaman moden telah dianggap sebagai makhluk manusia Barat dan yang baru-baru ini dihadapi kita sebagai masalah yang serius.

Jadi, seperti paradigma falsafah dan ilmiah yang lain, pemikiran dualis bukan hanya pada bidang mental, tetapi menjana hubungan, subjektiviti, bentuk pengenalan dan interaksi dengan dunia dan dengan orang lain.

Kembali ke badan dan mengatasi dualisme

Memulihkan keadaan badan, perkara dan pengalaman adalah salah satu tugas postmodern yang hebat. Dalam erti kata lain, isu semasa dalam banyak konteks, terutama dalam bidang kemanusiaan dan sains sosial, adalah Bagaimana untuk keluar dari pemikiran dualistik untuk menjana alternatif untuk hubungan dan pengenalan.

Sebagai contoh, terdapat beberapa teori bahawa dari sains sosial telah diposisikan secara kritikal sebelum epistemologi yang realistis, dan teori dan kebenaran berdasarkan sains moden. Apa yang dikatakan oleh sebahagian mereka, secara kasar, adalah walaupun terdapat realiti luaran (atau banyak realiti), kita tidak mempunyai akses netral, kerana pengetahuan yang kita bina adalah tertakluk kepada ciri-ciri konteksnya di mana kita membinanya (realisme kritis atau pengetahuan yang terletak).

Terdapat cadangan lain yang mengatakan bahawa tidak perlu penolakan mutlak rasionalitas dan pemikiran Cartesian, tetapi perihal tradisi ini, dengan mana mereka merumuskan konsep kognisi yang sangat, memahaminya sebagai tindakan terkandung.

Oleh itu, ufuk rasional sendiri memperluaskan dan memahami realiti dibangunkan mengingati interaksi, kerana ia difahami bahawa ada di antara minda dan badan (dan dikotomi lain) adalah nisbah, dan ini apa yang anda perlu analisa dan memahami.

Sesetengah prinsip relasionaliti telah pun dikembangkan, sebagai paradigma baru untuk memahami dan mengatur dunia, serta banyak kajian emosi sosial yang melampaui kerangka rasional (sebenarnya, perkembangannya telah diiktiraf sebagai giliran afektif).

Beberapa alternatif

Dalam bidang sosial dan politik, beberapa cadangan juga telah muncul. Sebagai contoh, gerakan sosial yang cuba kembali kepada konsep oriental, leluhur, prehispanic, dan tradisi bukan barat; serta pergerakan politik yang menganggap pretensi universalitas Dunia Satu dan mencadangkan kewujudan banyak dunia. Dalam istilah umum, mereka adalah cadangan yang bertujuan untuk mengganggu kestabilan dualisme dan mempersoalkan keunggulan, bukan hanya dari wacana tetapi dalam tindakan konkrit dan dalam kehidupan seharian.

Jelas sekali, hanya ada satu alternatif, pembangunan yang sama alternatif adalah akibat sejarah zaman di mana rasional berlebihan kemodenan disoal, kerana antara lain kita sedar kita mempunyai beberapa kesan negatif kepada hubungan interpersonal dan dalam pembinaan hirarki identiti kita.

Dengan kata lain, program untuk mengatasi dualisme adalah tugas yang belum selesai dan sentiasa dikemas kini, yang mana Ia juga timbul sebagai akibat daripada projek-projek sejarah dan ideologi daripada konteks konkrit, dan di atas semua meletakkan pada jadual keperluan untuk mereformulasi masyarakat kita.

Rujukan bibliografi:

• Grosfoguel, R. (2016). Dari "ekstrakivisme ekonomi" ke "ekstrakivisme epistemik" dan "ekstrakivismeisme ontologi": Cara yang merosakkan untuk mengetahui, menjadi dan berada di dunia. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Di latar belakang budaya kita: tradisi rasionalis dan masalah dualisme ontologi. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). Transformasi badan dalam psikologi sosial. [Versi Elektronik] Psikologi: Teori dan Penyelidikan (23) 1, 111-118.