Teori utilitarian John Stuart Mill

John Stuart Mill adalah salah seorang ahli falsafah yang paling berpengaruh dalam pemikiran Barat dan dalam perkembangan masa depan Psikologi. Di samping menjadi salah satu rujukan kepada fasa terakhir Pencerahan, banyak pendekatan etika dan politik yang digunakan untuk membentuk tujuan sains tingkah laku dan idea-idea tentang idea fikiran.

Seterusnya kami akan memberikan semakan ringkasan kepada teori utamanya John Stuart Mill dan pemikirannya.

• Artikel berkaitan "Utilitarianisme: falsafah yang berpusat pada kebahagiaan"

Siapa John Stuart Mill?

Ahli falsafah ini dilahirkan di London pada tahun 1806. Bapanya, James Mill, adalah salah seorang rakan ahli falsafah Jeremy Bentham, dan tidak lama lagi memulakan anaknya dalam program pendidikan keras dan menuntut untuk menjadikannya intelektual. Selepas meninggalkan universiti kerana keruntuhan, beliau mendedikasikan dirinya untuk bekerja di Syarikat India Timur, dan juga untuk menulis.

Pada tahun 1931 Dia memulakan persahabatan dengan Harriet Taylor, dengan siapa dia akan berkahwin 20 tahun kemudian. Harriet adalah seorang pejuang hak wanita dan pengaruhnya jelas dicerminkan oleh cara pemikiran John Stuart Mill, yang sebagai pembela Pencerahan percaya pada prinsip kesamaan dan falsafahnya mengenai subjek, oleh itu, ia akan menjadi sebanding dengan feminisme liberal yang dibangunkan kemudian.

Dari 1865 hingga 1868, John Stuart Mill Dia seorang ahli parlimen di London, dan dari kedudukan ini falsafahnya dapat dilihat lebih banyak lagi.

• Mungkin anda berminat: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah?"

Teori John Stuart Mill

Aspek utama pemikiran John Stuart Mill adalah berikut.

1. Kebaikan terbaik untuk bilangan orang yang paling banyak

Stuart Mill sangat dipengaruhi oleh Jeremy Bentham, kawan baik keluarganya. Sekiranya Plato percaya bahawa kebaikan itu adalah kebenaran, Bentham adalah seorang utilitarian radikal, dan dia percaya bahawa gagasan tentang kebaikan yang setara..

John Stuart Mill tidak sampai ke Bentham ekstrem, tetapi dia meletakkan idea yang berguna di tempat yang tinggi dalam sistem falsafahnya. Ketika datang untuk mendirikan apa yang betul secara moral, maka, telah menetapkan bahwa kita harus mengejar kebaikan terbesar bagi jumlah orang yang paling banyak.

2. Idea kebebasan

Untuk mencapai matlamat di atas, orang mesti mempunyai kebebasan untuk menegaskan apa yang membuatkan mereka bahagia dan membolehkan mereka hidup dengan baik. Hanya dengan cara ini adalah mungkin untuk mencipta sistem moral tanpa wujud idea yang menyeluruh dan dikenakan (dan dengan itu bertentangan dengan prinsip-prinsip Pencerahan) yang baik.

3. Had kebebasan

Untuk memastikan bahawa projek pencarian kebahagiaan peribadi tidak bertindih antara satu sama lain yang menyebabkan kecederaan tidak adil, adalah penting elakkan apa yang secara langsung membahayakan rehat.

4. Subjek berdaulat

Walau bagaimanapun, tidak mudah membezakan antara situasi yang memberi manfaat kepada seseorang dan satu lagi kehilangan. Untuk ini, John Stuart Mill duduk had jelas yang tidak boleh disebarkan oleh wasiat yang dikenakan: badan sendiri. Sesuatu yang tidak pasti adalah gangguan yang tidak diingini dalam badan atau kesihatan anda.

Oleh itu, Stuart Mill menetapkan idea bahawa setiap orang berdaulat kepada badan dan fikirannya sendiri. Walau bagaimanapun, badan bukanlah satu-satunya perkara yang mewujudkan had yang tidak dapat dipindahkan, tetapi minimum, yang selamat dalam semua kes, tidak kira konteksnya. Terdapat satu lagi batas moral: yang menimbulkan harta persendirian. Ini dianggap lanjutan dari subjek berdaulat, seperti badan.

5. The fixism

Fixism adalah idea bahawa makhluk tetap terpencil dari konteksnya. Ia adalah konsep yang digunakan secara meluas dalam psikologi dan falsafah fikiran, dan bahawa John Stuart Mill mempertahankan walaupun tidak menggunakan perkataan ini.

Pada dasarnya, hakikat bahawa setiap orang berdaulat atas badan dan minda mereka adalah satu cara untuk menubuhkan kerangka konseptual di mana titik permulaan adalah selalu individu, sesuatu yang berkaitan dengan apa yang berada di luar sifat mereka sendiri. atau rundingan, menang atau kalah, tetapi tidak berubah.

Idea ini benar-benar terintegrasi, contohnya, dengan cara pemikiran untuk memahami manusia. Tabiat, terutama dari sumbangan B. F. Skinner ke bidang ini, mereka percaya bahawa setiap orang adalah hasil transaksi antara rangsangan (apa yang mereka anggap) dan tanggapan (apa yang mereka lakukan). Dalam erti kata lain, mereka tidak wujud dengan cara yang asing kepada konteksnya.

Kesimpulannya

Negara-negara barat era kontemporari. Ia bermula dari konsepsi individualistik manusia dan menetapkan bahawa, secara lalai, tidak ada yang buruk jika ia tidak membahayakan seseorang. Walau bagaimanapun, secara ontologi konsep mereka tentang manusia adalah dualistik, dan itulah sebabnya banyak ahli psikologi, dan para behavioris terutamanya, menentang mereka.