Teori utilitarian Jeremy Bentham

Bagaimana untuk mendapatkan kebahagiaan? Ini adalah soalan yang sepanjang sejarah telah dialamatkan oleh ramai ahli falsafah. Walau bagaimanapun, beberapa telah membuat persoalan ini sebagai aspek utama teori mereka.

Sebaliknya, Jeremy Bentham tidak mengutamakan topik ini ketika menulis karya-karyanya; Malah, dia juga cuba membuat formula yang hampir dengan matematik untuk cuba meramalkan apa yang dan apa yang bukan sesuatu yang akan membawa kebahagiaan.

Selanjutnya, kita akan memberi ulasan ringkas tentang teori utilitarian Jeremy Bentham, salah seorang pemikir paling berpengaruh di United Kingdom dan bapan dari aliran filosofis yang dikenali sebagai utilitarianisme.

• Artikel berkaitan: "Utilitarianism: falsafah yang berpusat pada kebahagiaan"

Siapa yang Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham dilahirkan di London pada tahun 1748, di pangkuan keluarga yang baik. Seperti kebanyakan orang yang akan menjadi pemikir yang hebat, Bentham menunjukkan tanda-tanda mempunyai kecerdasan yang hebat dari usia muda, dan dengan hanya tiga tahun dia mula mempelajari bahasa Latin. Pada usia dua belas tahun, dia memasuki universiti untuk belajar undang-undang, walaupun kemudian dia akan membenci bidang ini.

Sepanjang hidupnya, Jeremy Bentham meraih banyak persahabatan dan permusuhan, dan muncul secara terbuka memihak kepada revolusi Perancis. Karya-karya dan pemikirannya berfungsi untuk memberi inspirasi kepada banyak ahli falsafah lain, termasuk John Stuart Mill, yang akan menyesuaikan utilitarianisme Bentham mengikut kriteria berdasarkan kepada umum harus memberi tumpuan kepada pragmatik.

• Mungkin ia menarik minat anda; "Teori utilitarian John Stuart Mill"

Teori utilitarian Jeremy Bentham: asasnya

Di bawah ini anda boleh mencari satu versi diringkaskan teori Jeremy Bentham berkenaan dengan konsep utilitarianisme dan kebahagiaannya.

1. Matlamat etika mestilah kebaikan bersama

Bagi Bentham, falsafah dan kemanusiaan mesti tertumpu kepada menawarkan penyelesaian kepada persoalan bagaimana untuk mendapatkan kebahagiaan, kerana segala-galanya dalam kehidupan dapat dikurangkan kepada matlamat itu: tidak ada pembiakan, atau pertahanan agama atau tujuan lain yang serupa dapat datang ke hadapan.

2. Kebaikan maksimum untuk bilangan orang maksimum

Dari titik sebelumnya ini diperolehi. Sejak manusia hidup dalam masyarakat, penaklukan kebahagiaan harus memandu semua yang lain. Tetapi penaklukan ini tidak boleh menjadi satu, tetapi mesti dikongsi, sama seperti kita berkongsi dengan orang lain semua yang secara lalai bukan milik peribadi.

3. Keseronokan boleh diukur

Jeremy Bentham mahu membangunkan kaedah untuk mengukur keseronokan, bahan mentah kebahagiaan. Dengan cara ini, sebagai kebahagiaan adalah aspek yang dikongsi, dan bukannya persendirian, masyarakat akan mendapat manfaat daripada berkongsi formula untuk mengesan mana yang diperlukan dan apa yang perlu dilakukan untuk mencapainya dalam setiap kes. Hasilnya adalah apa yang dipanggil pengiraan gembira, yang sememangnya sudah ketinggalan zaman, sejak menggunakannya sebelum kita perlu menggunakan kategorinya agar sesuai dengan pengalaman hidup mereka yang biasanya samar-samar.

4. Masalah imposisi

Adalah sangat baik untuk meminta semua orang gembira, tetapi dalam praktiknya sangat mungkin terdapat pertembungan kepentingan. Bagaimana menyelesaikan pertikaian ini? Untuk Bentham, adalah penting untuk melihat jika apa yang kita lakukan bertentangan dengan kebebasan orang lain dan, jika ya, elakkan daripada jatuh ke dalamnya..

Ini adalah prinsip yang cPada masa itu ia telah diterima pakai oleh John Stuart Mill, sangat dipengaruhi oleh Bentham, dan ini merangkumi cara yang liberal untuk melihat sesuatu (dan juga ideologi individualis.

Oleh itu, pada dasarnya, hampir semua dibenarkan, kurang apa-apa yang mengancam integriti orang lain. Ini adalah aspek sentral idea-idea dari aliran falsafah ini, yang sangat popular pada akhir-akhir ini.

Kritikan falsafah ini

Utilitarianisme kedua-dua Jeremy Bentham dan penulis yang mengadopsi perspektif selepasnya, telah dikritik kerana menjadi sejenis pemikiran ad hoc, iaitu sebahagian daripada kategori konseptual yang sudah wujud dan cuba untuk membenarkan kaedah tertentu terhadap orang lain, dengan anggapan bahawa persoalan yang mereka jawab adalah mencukupi dan baik.

Sebagai contoh: Adakah wajar untuk mengeksploitasi imej seseorang untuk mendapatkan wang? Sekiranya kita sebelum ini telah mengenal pasti hak untuk menghasilkan wang sebagai salah satu sumber kebahagiaan utama, jawapan kepada soalan sebelumnya bergantung kepada apakah strategi itu berkesan dalam mencapai itu; utilitarianisme tidak membuat kita mempersoalkan titik permulaan.