Teori pemotongan moral Albert Bandura

Jika kita berfikir tentang detik-detik bersejarah sebagai Perang Dunia Kedua mungkin timbul refleksi kepada bagaimana ia adalah mungkin bahawa ramai askar dan rakyat mempunyai tingkah laku kelayakan tertentu seperti jenayah perang dan jenayah terhadap kemanusiaan, seperti yang yang berlaku di kem-kem tahanan . Soalan yang sama mungkin timbul dalam konteks seperti keganasan intim pasangan atau jantina, atau konteks yang kurang dramatik seperti orang-orang yang melakukan kecurian atau penipuan. Dan tidak perlu bagi kita untuk bergerak dalam bidang yang berkaitan menyalahi undang-undang: kita boleh meminta contoh bagaimana ia adalah mungkin bahawa orang-orang yang menghargai kesetiaan di atas semua perkara yang boleh menjadi tidak setia.

Terdapat banyak cubaan untuk menerangkan bagaimana orang yang secara umum tidak akan atau harus menjalankannya dan tingkah laku lain kerana menentang prinsip mereka telah menyedari mereka. Salah satu teori yang dicadangkan adalah luntuk teori pemotongan moral Bandura, bahawa kita akan mengkaji secara ringkas dalam artikel ini.

• Artikel berkaitan: "Teori Pembelajaran Sosial Albert Bandura"

Teori pemotongan moral: prinsip asas

Teori pemotongan moral Bandura mencadangkan bahawa semasa evolusi dan perkembangan kita, tingkah laku sedang diperkuat secara sosial atau dihukum melalui penggunaan prosedur yang berbeza, suatu peraturan yang dengan berlalunya waktu kita menginternalisasi melalui sosialisasi. Sedikit demi sedikit, kita memperoleh dan mengembangkan rasa etika dan moral, mengatur tingkah laku kita berdasarkan nilai-nilai yang diwujudkan dalam cara kita menjadi. Oleh itu, kita cenderung bersikap dengan cara yang selaras dengan norma-norma tingkah laku yang kita alami, mengatur sendiri.

Walau bagaimanapun, kadang-kadang mungkin orang untuk menjalankan tindakan yang bertentangan dengan nilai-nilai ini dan norma dihayati (untuk kemudahan, conformism atau survival antara sebab-sebab lain yang mungkin), yang biasanya biasanya menyebabkan percanggahan antara perbuatan dan kami kami berfikir Ini akan meningkatkan ketegangan dalaman dan kemunculan ketidakselesaan subjektif di hadapan prestasi itu sendiri, apabila konflik moral muncul.

Dalam kes ini, dan terutamanya apabila pelanggaran adalah pemecahan kuat dengan kepercayaan dan nilai kita, adalah perkara biasa bagi Bandura untuk memanggil pemotongan moral terpilih, menggunakan mekanisme pertahanan yang berbeza untuk mencuba untuk menghalalkan perbuatan walaupun menentang sistem moral sendiri, menyahaktifkan pengawalan kendiri dan penapisan moral kepada elemen-elemen ini menjadi tidak relevan dan berpatutan untuk orang itu sendiri.

Pemotongan ini berlaku secara berperingkat, sehingga sedikit demi sedikit mereka pergi menerima lebih banyak tingkah laku yang pada mulanya dianggap tidak dapat diterima, tidak masuk akal, kejam atau penjahat. Jadi, konsep diri dilindungi dan proses pengawalan diri biasa tidak muncul kerana mekanisme pertahanan berlainan digunakan.

Teori ini adalah berdasarkan idea bahawa interaksi antara tingkah laku dan pemikiran yang amat dipengaruhi oleh faktor persekitaran, peribadi dan tingkah laku, moral juga dipengaruhi oleh pengaruh kognisi, emosi dan interaksi sosial. Teori pemotongan moral Bandura, seperti yang telah kita lihat dalam pengenalannya, adalah terpakai dalam semua jenis situasi: dari yang paling sederhana atau remeh untuk kejahatan perang besar. Jelas sekali, semakin besarnya keparahan perpecahan antara kelakuan dan kesukaran moral yang lebih besar untuk digunakan dan keperluan yang lebih besar untuk penggunaan kuat mekanisme pertahanan yang menghalang pemusnahan diri dan konsep diri.

• Anda mungkin berminat: "Teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg"

Empat tahap utama

Teori pemotongan moral mencadangkan bahawa pemotongan ini boleh berlaku dalam domain atau peringkat yang berlainan, bergantung kepada lokasi yang terletak atau aspek yang digunakan oleh mekanisme dalam diri mereka. Dengan cara ini, kita boleh menemui empat domain besar.

1. Lokasi tingkah laku

Domain ini merujuk kepada set proses di mana elemen di mana pengubahsuaian dijalankan adalah kelakuan yang dipersoalkan. Akta ditakrifkan semula melalui mekanisme yang berbeza, mengurangkan keterukan ini.

2. Locus of action

Dalam kes ini, titik di mana subjek memperkenalkan pengubahsuaian untuk mengurangkan gangguan kognitif yang dihasilkan oleh tindakan mereka adalah tahap tanggungjawab peribadinya yang dilihat olehnya, mengurangkan ini berdasarkan mekanisme konkrit.

3. Hasil locus

Titik perubahan utama dalam lokus keputusan adalah, tepatnya, hasil tindakan. Ia berdasarkan mengurangkan kepentingan dan keseriusan fakta dan akibatnya, atau mengabaikannya.

4. Locus dari penerima tindakan

Di sini matlamat atau mekanisme untuk mengelakkan ketidakselesaan adalah mencari penjelasan tentang tingkah laku dari mangsa atau penerima perbuatan tidak bermoral. Terutamanya adalah berdasarkan menyalahkan yang lain atau mengurangkan nilai mereka sebagai manusia.

Mekanisme pertahanan

Teori pemotongan moral Bandura menyatakan bahawa manusia menggunakan mekanisme kognitif yang berbeza untuk membenarkan tindakannya apabila ia menentang prinsip moral dan etikanya. Khususnya, lapan mekanisme utama dicadangkan, ini adalah yang berikut.

1. Justifikasi moral

mekanisme pertahanan pengunduran moral di mana kelakuan yang terlibat dan bertentangan dengan nilai-nilai dan kepercayaan subjek yang menyokong sebagai satu cara yang digunakan untuk mencapai tujuan mulia dan lebih tinggi yang mewajarkan perbuatan yang dilakukan. Realiti ditakrifkan semula dengan cara yang positif sedemikian rupa perbuatan tidak bermoral sebenarnya menjadi terpuji di mata pelaku. Ia adalah salah satu mekanisme yang akan diletakkan di dalam domain lokus kelakuan, dan kehadirannya dalam bidang ketenteraan dan keganasan adalah perkara biasa. Ia adalah ciri lokus tingkah laku.

2. Bahasa Euphemistik

Modality mekanisme pertahanan di mana intensiti dan keterukan tingkah laku tidak bermoral dikurangkan atau diputarbelitkan melalui bahasa, menyatakan dirinya sedemikian rupa sehingga dia kehilangan wataknya yang berbahaya. Dengan kata lain, letakkan nama-nama neutral kepada tindakan tidak bermoral. Ia juga merupakan sebahagian dari lokus tingkah laku.

3. Pemindahan tanggungjawab

Mekanisme yang digunakan secara meluas hari ini, ia berkaitan dengan mengaitkan semua atau sebahagian besar tanggungjawab perbuatan itu sendiri kepada orang lain atau situasi. Dalam banyak kesempatan, orang ini mempunyai kedudukan tertentu yang unggul berkenaan dengan subjek. Kebetulan, masa dan tempat atau subjek lain boleh berfungsi sebagai elemen untuk mengalihkan tanggungjawab perbuatan.

Ia biasanya digunakan di tempat kerja, tetapi juga dalam situasi yang lebih dramatik. Frasa yang akan meringkaskan sebahagian daripada konsep ini adalah "hanya ikut arahan". Ia berdasarkan pada menyalahkan orang lain, sesuatu yang akan meletakkannya sebagai mekanisme tipikal lokus tindakan.

• Mungkin anda berminat: "Gaslighting: penderaan emosi yang paling halus"

4. Penyebaran tanggungjawab

Sama dengan mekanisme sebelum ini, yang dalam kes ini bukan satu orang dikaitkan dengan sebahagian sedikit bersalah diandaikan pada masa yang sama ia memanjangkan dan merebak dengan semua anggota kumpulan atau kolektif. Dengan cara ini, Tanggungjawab individu dilemahkan dengan berkongsi rasa bersalah di antara semua, atau ia terus hilang. Sebahagian daripada lokus tindakan, di mana kesalahan fakta-fakta itu ditafsirkan dan ditugaskan semula.

5. Meminimumkan akibat

Mekanisme pertahanan memberi tumpuan kepada mempertimbangkan bahawa akibat tindakan amoral kurang serius daripada yang sebenarnya. Ini mengandaikan untuk memutarbelitkan atau mempertimbangkan palsu atau dibesar-besarkan untuk tujuan perlakuan yang dijalankan. "Ia tidak akan menjadi buruk". Domain yang mana mekanisme ini akan menjadi bahagian adalah locus hasil.

6. Perbandingan yang menguntungkan

Terutamanya, mekanisme pertahanan ini melibatkan membuat perbandingan antara tingkah laku seseorang dan yang lain dianggap lebih buruk, sedemikian rupa dengan perbandingan yang pertama nampaknya tidak begitu serius. Ungkapan khas "... tetapi saya tidak membunuh sesiapa" akan menjadi contoh mudah seperti perbandingan itu. Ia juga biasa digunakan sebagai alasan untuk melakukan perbuatan tidak bermoral hakikat bahawa orang lain atau yang lain melakukan sesuatu yang lebih buruk. Lokus tingkah laku sendiri, dengan menafsirkan semula fakta berdasarkan perbandingan tersebut.

7. Dehumanisasi

Mekanisme pertahanan yang umumnya digunakan dalam menghadapi rasa bersalah sebelum akibat tindakan seseorang untuk orang lain, tindakan ini secara amnya sangat besar. Ia adalah berdasarkan kemerosotan kemanusiaan dari orang-orang yang terkena dampak, mengurangkan pertimbangan kepada mereka sebagai makhluk dan menurunkan nyawa mereka. Ini menghasilkan penurunan tahap empati bagi mereka, memudahkan pengurangan atau bahkan menghapuskan rasa tidak selesa yang berkaitan dengan kerosakan yang disebabkan. Banyak tindakan perang dan jenayah dibenarkan dengan cara ini, sebagai mekanisme yang digunakan berdasarkan lokus penerima tindakan.

8. Pengakuan bersalah

Sama seperti pengalihan tanggungjawab dan dehumanisasi, ia berdasarkan kepada membuat korban yang utama bertanggungjawab atas subjek yang telah melakukan tindakan amoral. "Ia akan mencari / saya mencetuskan" adalah ungkapan biasa yang merangkumi mekanisme ini. Tingkah laku itu sendiri dilihat sebagai reaksi biasa, diperoleh atau dilemahkan oleh keadaan dan pertimbangan yang lain patut mendapat rawatan sedemikian. Rawatan yang tidak baik dan pelanggaran adalah beberapa konteks di mana mekanisme ini telah digunakan, tipikal lokus penerima tindakan.

Rujukan bibliografi

• Bandura, A. (1999). Pengunduran moral dalam perilaku tidak berperikemanusiaan. Kajian Kepribadian dan Sosial Psikologi, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanisme pengunduran moral dalam menyokong tentera. Kesan Sep. 11. Jurnal Psikologi Sosial dan Klinikal, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Pemotongan moral dan keganasan dalam pacaran remaja dan remaja. Tesis kedoktoran. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Pemusnahan moral dalam pembunuhan sekolah yang dilaporkan sendiri dan pelajar yang dicalonkan. Kelakuan Agresif, 37, 133-144.