Sengsara yang sihat, apakah itu dan kenapa tidak begitu sihat?

Banyak kali terdapat dua jenis iri hati: iri murni, berdasarkan permusuhan terhadap orang lain, dan sihat yang sihat, di mana dalam banyak keadaan kita hanya tahu bahawa, atas sebab tertentu, ia tidak berbahaya seperti yang lain.

Tetapi ... Apakah iri hati yang sihat dan sejauh mana ia boleh mencederakan kita?

Apa iri hati?

Menarik kepada definisi yang paling konsensual, iri hati dapat difahami sebagai bentuk ketamakan, perasaan yang dihasilkan oleh keinginan kita untuk memiliki sesuatu yang seseorang yang bukan kita dan yang kita percaya seharusnya menjadi milik kita. Fakta bahawa kita melihat bagaimana seseorang mempunyai sesuatu yang diingini yang telah ditolak kepada kita membuat perasaan tidak menyenangkan dan menyakitkan muncul.

Sebahagian daripada rasa tidak selesa yang menimbulkan iri hati adalah berdasarkan kepada apa yang dikenali sebagai disonansi kognitif: kita mengalami bagaimana ada ketidakcocokan antara skema mental kita tentang bagaimana keadaan dan bagaimana keadaannya, di luar idea dan kepercayaan kita.

Dalam kes ini, Kami percaya bahawa sesuatu adalah kepunyaan kami dan, bagaimanapun, realiti menunjukkan kepada kami bahawa ini tidak berlaku. Dengan cara ini, dengki menempatkan kita dalam situasi yang sangat tidak selesa: iaitu menerima idea-idea tentang diri kita sendiri (dan oleh itu, orang-orang yang mempunyai kaitan dengan harga diri kita) terlalu yakin, atau kita percaya bahawa kita mempunyai telah menjadi mangsa ketidakadilan, sesuatu yang mesti diselesaikan melalui usaha kita untuk dapat mendekati apa yang kita percaya kita mempunyai legitimasi untuk menuntut.

Envy sihat, konsep kontroversial

Oleh itu, konsep generik "iri hati" yang tidak menjemput nuansa gagasan iri hati yang sihat, dikaitkan dengan sensasi yang tidak menyenangkan. Tetapi ... Bolehkah ada fenomena yang serupa dengan ini yang tidak menghasilkan kesakitan minimum? Adakah iri yang sihat sesuatu yang sama sekali berbeza daripada iri hati saja, atau adakah ia hanya versi fenomena yang sedikit dan tidak menyakitkan??

Pada tahun 2015, satu pasukan penyelidik menerbitkan penyiasatan yang sangat spesifik mengenai subjek ini yang menguatkan pilihan pertama. Dalam kajian ini didapati terdapat perbezaan yang signifikan yang membolehkan membezakan antara dua jenis iri hati: satu malignan dan jinak yang lain.

Pada mulanya, orang yang mengalami sensasi ini memfokuskan pemikirannya kepada orang yang mempunyai akses kepada apa yang didambakan dan yang belum dicapai untuk diri sendiri. Di samping itu, orang yang mempersembahkan iri jenis ini dalam konteks tertentu menunjukkan kecenderungan yang lebih besar untuk bersukacita membayangkan sesuatu yang buruk berlaku kepada orang yang mereka iri hati. Namun, orang yang mengalami iri hati yang sihat atau jinak, memusatkan pemikiran mereka bukan pada orang yang memiliki sesuatu yang dikehendaki, tetapi pada apa yang dimiliki dan dikehendaki untuk diri sendiri.

Oleh itu, walaupun iri hati jahat berkisar tentang pemikiran tentang "nasib" yang telah ada orang lain dan kedudukan yang kurang bernasib baik di mana anda telah berlepas diri, iri hati yang sihat memprihatinkan kita, nampaknya, untuk mengambil pandangan yang lebih pragmatik dan membina pandangan.

Tidak baik iri hati yang sihat

Jadi ... bolehkah anda membuat kesimpulan tanpa mengatakan bahawa iri hati yang sihat adalah cara terbaik untuk mengalami iri hati? Ini adalah kesimpulan terburu-buru. Walaupun iri yang sihat mungkin mengalami kurang menyenangkan daripada yang lain, ia patut bertanya soalan berikut: Yang mana dari kedua-dua jenis iri hati ini menjadikan kita lebih mampu mengesan ketidakadilan di mana ada? Dalam ketiadaan penyelidikan yang lebih banyak untuk membantu menjawab soalan ini, iri hati "ganas" mempunyai banyak nombor yang menjadi predisposisi kita kepadanya..

Iri hati yang sihat, dengan hanya memfokuskan pada apa yang kita inginkan, mungkin berkaitan dengan ketidakupayaan untuk menganalisis konteks di mana orang lain mempunyai akses kepada sumber ketersediaan terbatas yang telah dirampas kita. Dengan cara ini, ia memindahkan tanggungjawab apa yang telah berlaku kepada diri sendiri, kerana ini kadang-kadang fakta bahawa kita tidak boleh mempunyai sesuatu yang tidak perlu disebabkan oleh masalah yang kita ada secara individu (kekurangan sikap, kemalasan, dll.). ) tetapi mungkin disebabkan oleh masalah sosial, yang tidak dapat dikurangkan kepada apa yang dilakukan oleh setiap individu.

Sebagai contoh, perasaan iri hati terhadap seseorang yang mempunyai tahap bahasa Inggeris yang baik boleh menjadi akibat dari hakikat bahawa, semata-mata, dalam kejiranan kami, sekolah-sekolah yang kami mempunyai pilihan menghadiri mempunyai kekurangan sumber dan dana yang serius yang tidak membenarkan kami belajar Bahasa Inggeris dalam keadaan baik.

Seperti biasa, kunci untuk mencari rasa kepada fenomena psikologi tertentu adalah untuk mengetahui bagaimana untuk menyelaraskan jenis penyelidikan ini membezakan mereka dengan kajian yang dijalankan dari sains sosial.