Konsep pendekatan humanistik dalam psikologi

Hari ini, lebih dari sebelumnya, kesahihannya kekal pendekatan humanistik dalam sains psikologi, khususnya, dan dalam semua ilmu yang diduduki dengan membantu manusia dalam pertumbuhan peribadi dan rohaniya. Konsep sains dan teknologi semasa bercakap kepada kita mengenai perlunya menerapkan penyelesaian radikal kepada hubungan manusia dengan persekitarannya, baik secara sosial dan semulajadi.

Untuk menjadikan hubungan ini sihat dan produktif, untuk kebaikan semua, adalah perlu mencari keseimbangan yang betul antara semua bentuk kewujudan, berdasarkan penghormatan dan penerimaan orang lain. Untuk keseimbangan ini berlaku, lelaki perlu, secara umum, menjadi sihat. Itulah sebabnya konsep kesihatan, di bawah pendekatan humanis, menyokong penerimaan dan penyepaduan apa yang kita, perasaan, fikiran dan tingkah laku kita.

Dalam Psikologi Dalam Talian, kita akan menganalisis konsep pendekatan humanistik dalam psikologi untuk memahami dengan lebih baik.

Anda mungkin juga berminat: Konsep psikologi saintifik, sosiogenesis, positivisme dan sosiokonstruktivisme Indeks

1. Asal pendekatan manusia
2. Eksistensialisme sebagai falsafah semasa
3. Wakil utama
4. Konsep psikologi manusia: idea-idea utama
5. Penyembuhan bermula dari kesejahteraan manusia
6. Pendapat ahli lain
7. Kaedah kualitatif dalam penyelidikan
8. Keadaan semasa
9. Pertimbangan terakhir

Asal pendekatan manusia

Semasa artikel ini, kami ingin membentangkan beberapa pertimbangan yang akan membolehkan kami menilai kemudahan menerapkan pendekatan humanis dalam sains perubatan, terutamanya dalam Psikologi kesihatan dan Pendidikan Perubatan. Untuk ini, kita akan merujuk kepada konteks sejarah di mana pendekatan ini muncul, pada pertengahan abad ke-20, wakil utamanya, serta teknik yang paling banyak digunakan dalam terapi, penyelidikan dan pendidikan.

Pendekatan humanis dalam Psikologi timbul pada separuh kedua abad yang lalu, selepas Perang Dunia Kedua. Memperoleh kekuatan sebagai kecenderungan untuk diletakkan pada ketinggian dua pendekatan sebelumnya yang sudah ada dalam sains ini, iaitu Behaviorism dan Psychoanalysis. Atas sebab ini, Humanisme dianggap sebagai pasukan ketiga Psikologi, yang bertujuan untuk mengatasi kesilapan dan kekurangan kedua-dua angkatan yang didahului dengan mencapai penyelamatan subjek eksistensial. Kategori pusat bukanlah fenomena, tetapi kewujudannya, pulih, dengan cara tertentu, gagasan-gagasan orang yang tidak rasional dari abad yang lalu.

Tidak mungkin untuk menganggap manusia sebagai benda, objek, objek; lelaki itu dan selalu akan “makhluk”, yang kewujudannya di dunia mesti dihormati, seperti bentuk kewujudan lain. Dengan cara ini, pendekatan humanisme sangat penting untuk mengkaji manusia dan perasaannya, keinginan, harapan, aspirasi; konsep yang dianggap subjektif oleh pendekatan psikologi lain, seperti kes teori tingkah laku, hanya berdasarkan kajian manifestasi tingkah laku subjek.

Kesedihan yang dijana oleh fenomena peperangan, meletakkan lelaki sebelum keperluan untuk difahami, untuk menjelaskan sifatnya sendiri. Pengalaman kehilangan, kekosongan, kekecewaan yang mendalam, menyebabkan ketidakpercayaan dalam kemajuan teknologi dan positivisme sains. Arus falsafah eksistensialis, yang utama dalam tempoh selepas perang, menuntut Psikologi yang menawarkan jawapan kepada soalan mengenai makna kehidupan, keperluan tertinggi, proses penemuan dalaman, tanpa manusia kontemporari tidak akan mencapai penyembuhannya.

Eksistensialisme sebagai falsafah semasa

Eksistensialisme sebagai arus falsafah yang dibawa ke psikologi kemanusiaan konsep tanggungjawab dan keutamaan pengalaman konkrit, serta keunikan setiap kewujudan. Sebaliknya, kecenderungan psikologi ini mengambil fenomenologi konsep "fenomena" seperti yang diberikan kepada hati nurani di sini dan sekarang; kerana tidak ada penjelasan tunggal untuk fakta atau fenomena yang sama. Penekanan diletakkan pada keperluan untuk mempertimbangkan visi multivarian fenomena. Itulah sebabnya keistimewaan yang perlu untuk menggambarkan realiti, dan bukannya menerangkannya, mengikut pandangan yang unik.

Mengingat bahawa falsafah yang mencirikan kebudayaan oriental berubah menjadi pedalaman manusia, tidak seperti budaya Barat, ia adalah salah satu sumber penting dari mana minuman psikologi humanis. Ini menangkap pentingnya tidak terlalu memperkecil pemikiran dan memberi ruang kepada emosi. Lebihan rasionalisme positivis telah membawa orang ke jarak emosional dari persekitaran mereka, untuk mencapai matlamat mereka. Itulah sebabnya sikap ini membenarkan sebarang prosedur untuk mencapai tujuan, tidak kira pertimbangan etika yang terlibat.

Ramai ahli psikoanalis yang berlepas dari psikoanalisis ortodoks, pendekatan novel yang dicadangkan, yang diambil oleh Psikologi Humanisme. Dengan cara ini, arus budaya yang diwakili oleh Erich Fromm digabungkan dan menggabungkan konsep polariti Carl G. Jung. Ahli psikologi Jerman Wilhelm Reich berfungsi sebagai rujukan untuk menyedari keperluan untuk bimbang dan menjaga badan, sebagai papan bunyi untuk emosi. Dari Psychodrama Moreno idea bahawa lebih baik untuk berpartisipasi dalam pengalaman daripada membicarakannya.

Wakil utama

Wakil utama pendekatan ini adalah Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), antara lain. Kebanyakan pengarang ini mempunyai persamaan hakikat menjadi Yahudi dan oleh itu, mangsa penganiayaan Nazi.

Ini menjadikan mereka menganjurkan penghormatan terhadap maruah manusia. Dalam hal ini, ahli psikologi humanistik, V. Frankl, bapa terapi pertuturan, menulis: “¿Siapakah lelaki itu? Dia adalah seorang yang selalu memutuskan apa yang dia ada. Man adalah makhluk yang mencipta bilik gas Auschwitz, tetapi dia juga adalah makhluk yang memasuki bilik-bilik itu dengan kepalanya dan Doa Tuhan atau Shema Yisrael di bibirnya.” (1)

Konsep psikologi manusia: idea-idea utama

Kita boleh merumuskan konsep psikologi manusia tentang pendekatan ini dalam idea berikut:

• Manusia adalah satu kesatuan teratur (badan, emosi, pemikiran dan tindakan).
• Ia mempunyai kecenderungan semula jadi kemas kini dan aktualisasi diri (yang membolehkannya mencapai tahap kesedaran yang lebih banyak dan berubah setiap kali).
• Pengalaman yang hidup adalah realiti mereka, dan dari ini menafsirkan dunia.
• Buat usaha yang disengajakan memenuhi keperluan berpengalaman dan mengekalkan keseimbangan.
• Anda perlu mencapai a pengimbangan semula polariti yang bersekedudukan dengan sendirinya (menyedari aspek yang dinafikan atau dipandang remeh).
• Ia mesti menaikkan emosi, kerana walaupun emosi negatif membolehkan kita berkembang.

Dari idea-idea ini, Psikologi Humanistik telah memberi respons kepada tempat lelaki mesti menduduki hubungannya dengan alam sekitar. Pusat perhatian adalah manusia itu sendiri, sebagai orang yang unik dan tidak dapat dipertahankan, melihat semua mekanisme penyelarasan terhadap alam sekitar sebagai cara menggalakkan kreativiti dan pembelajarannya. Ramai kali masyarakat, yang diwakili oleh keluarga, guru, dan institusi lain, cuba mengenakan tuntutan yang tidak ada kaitan dengan sifat subjek, dengan keperluan mereka, memaksa dia untuk membahagikan antara apa yang difikirkannya, merasakan dan mengharapkan dari tingkah laku.

Yang satu ini kekurangan integrasi Ia menjadikan manusia mula sakit, kerana dia mula menafikan dalam dirinya, semua yang tidak diterima secara sosial. Keperibadian tersusun atas dasar mekanisme penyesuaian ini, yang setelah mereka memenuhi fungsi mereka, ditetapkan sebagai ciri khas yang membesarkan salah satu tiang, menafikan yang lain. Kita menolak apa yang kita dustakan dalam diri kita. Prinsip asas pemakaian humanisme kepada psikoterapi adalah kesadaran aspek-aspek yang dinafikan dalam tingkah laku.

Penyembuhan bermula dari kesejahteraan manusia

Seseorang akan sihat dalam kedua-dua menerima dan mengintegrasikan apa sebenarnya, iaitu, terdapat hubungan antara apa yang dia rasa, apa yang difikirkannya dan apa yang dia lakukan. Kesihatan bermaksud memperluaskan sumber kita dan bukannya mengulangi kelakuan usang yang kami pelajari pada masa kanak-kanak dan yang berguna untuk kami di sana dan kemudian. Kesihatan bukan sahaja tidak adanya penyakit tetapi kemungkinan mencapai operasi yang memberikan kita tahap kebahagiaan yang munasabah.

Ahli terapi mengiringi orang dalam proses penemuan peribadi. Jangan memberi nasihat atau slogan, tetapi alat untuk meneroka dan mencari penyelesaian anda sendiri. Idea yang berkaitan dengan terapi humanistik dapat dirumuskan dalam aspek berikut:

• Terapi tidak terhad kepada orang yang sakit sahaja. Setiap orang mesti mengambil bahagian dalam proses kesedaran, dipandu oleh ahli terapi.
• Ahli terapi mesti mengelakkan orang "bercakap", iaitu, merujuk kepada pengalaman dalam bentuk akaun sedar masa lalu, tetapi mesti membawa dia untuk menjalaninya, mengalaminya, mengembalikan semula emosi di sini dan sekarang.
• Mempunyai keyakinan terhadap orang itu sehingga mereka merasakan kekuatan perubahan sekarang. Perubahan sentiasa mungkin, di mana-mana peringkat kehidupan, ia hanya bergantung pada orang yang yakin tentang kemungkinan mereka untuk mencapainya.
• Mengambil kira bahawa orang itu adalah keseluruhan holistik, bukan sahaja cerita lisan akan diikuti, tetapi juga maklumat bukan lisan (gerak isyarat, postur, nada suara). Ini adalah maklumat yang paling relevan, selagi ia tidak sedar.
• Ahli terapi harus menahan diri dari menafsirkannya. Tidak seperti Psikoanalisis, pendekatan ini menumpukan pada perihalan pengalaman dan pengalamannya, bukan tafsiran yang sedar yang dibuatnya. Setiap orang adalah unik dan tidak dapat ditarik balik, oleh itu tafsiran yang umum dan butiran penting abstrak mewujudkan halangan.
• Ahli terapi harus berhati-hati bahawa bahasa peribadi selalu digunakan, iaitu, orang pertama yang tunggal. Kecenderungan untuk menggunakan borang-borang impersonal atau jamak merupakan satu cara untuk mengelakkan sebahagian daripada tanggungjawab dalam masalah ini.

Seperti yang diharapkan, pendekatan ini mempunyai pelbagai aplikasi dalam Pendidikan. Kepopularan bentuk autoritarian dan model yang dikenakan tidak ada kaitan dengan cara menanam manusia dengan penuh tanggungjawab dan kebebasan, menurut postulat humanisme.

Pendapat ahli lain

Ahli terapi Amerika yang terkenal di Gestalt, Paul Goodman, yang menulis tentang topik-topik seperti pendidikan, urbanisme, hak anak-anak di bawah umur, politik, kritikan sastera, dan lain-lain isu penting, yang dibangkitkan: “Ia perlu kita mulakan lebih banyak tentang struktur pelajar dan pembelajaran mereka dan kurang mengenai struktur subjek” (2).

Sendiri Carl Rogers, juga ahli terapi humanisme yang penting, menimbulkan keperluan untuk menerapkan prinsip asas Terapi Terpusat dalam pelanggan (pesakit), untuk pendidikan di institusi sekolah. Ia adalah perlu untuk menyemak semula cara pengajaran dan pembelajaran, kerana tokoh utama tidak boleh menjadi guru, tetapi pelajar. Kehormatan dan penerimaan individu dari setiap pelatih mesti mendominasi, dengan mengambil kira bahawa guru bukanlah satu-satunya yang mengajar, tetapi pelajar mesti mengambil bahagian dalam latihan mereka, dan mengambil tanggungjawab untuk pembelajaran mereka.

Kita boleh meringkaskan beberapa idea ini, dalam apa yang berikut:

• Perkara yang paling penting dalam guru bukanlah keupayaan maklumat mereka tetapi potensi mereka untuk menjadi seseorang dan untuk mewujudkan hubungan emosi yang sihat dengan para pelajar. Untuk menegaskan kuasa melalui apa-apa bentuk hukuman adalah penyalahgunaan kuasa dan ketidakupayaan peribadi untuk mewujudkan hubungan antarpersonal.
• Pelajar akan mendidik tanggungjawab mereka selagi mereka bersama dengan guru dalam pemilihan dan perancangan objektif, isi dan kaedah, yang memperkuat motivasi, fleksibiliti dan indeks pembelajaran mereka.
• Anda belajar dengan lebih baik apa yang berguna dengan segera. Guru sering mengajar mata pelajaran mereka, mengabaikan keperluan pembelajaran pelajar mereka.
• Hukuman bukan "bertentangan" ganjaran dalam motivasi. Ia bertindak sebagai penguat tingkah laku yang kami ingin elakkan. Adalah sangat biasa untuk menggunakan kelayakan sebagai satu bentuk ancaman dan hukuman. Kesalahan adalah cara pembelajaran.

Kaedah kualitatif dalam penyelidikan

Seperti yang diharapkan, mengikut apa yang telah dinyatakan, pendekatan humanistik melambangkan metodologi kualitatif dalam penyelidikan, sebagai pelengkap kepada kaedah kuantitatif. Kriteria pemilihan masalah untuk disiasat, adalah kepentingan intrinsik, terhadap nilai yang diilhami hanya oleh objektivitas. Iaitu, perkara pentingnya bukan sama ada ia penting atau tidak dari sudut pandang statistik, tetapi ia melangkaui sekumpulan kecil orang. Subjek tunggal adalah penting untuk pendekatan humanistik.

Pendekatan ini dicirikan oleh sifat penyertaan penyelidikan, di mana subjek adalah peserta dari pemilihan masalah yang akan diselidiki dengan cadangan kaedah dan penyelesaian. Dengan cara yang sama, model menyesuaikan diri dengan penyelidikan tindakan, iaitu, tanggapan bahawa pengetahuan dikaitkan dengan intervensi, perubahan dan kerjasama. K. Lewin, pendahulu pendekatan ini mempertahankan idea membuat penciptaan pengetahuan saintifik dalam bidang sosial yang bersesuaian dengan campur tangan langsung, selalu dengan kolaborasi masyarakat yang terlibat.

Dalam teknik yang paling digunakan oleh humanisme, digunakan untuk konteks yang berbeza, adalah pengalaman dan ekspresif, seperti laporan diri dan psikodrama, selain menggunakan teknik seperti perbincangan kumpulan, wawancara mendalam, teknik konsensus, dan sebagainya..

Kesemua mereka mempunyai perkara biasa yang meletakkan penekanan pada masa kini, di sini dan sekarang dan di dalamnya objektifnya adalah kesedaran. Hanya di sini dan sekarang kesedaran boleh timbul dan orang itu boleh bertanggungjawab atas tindakan mereka.

Keadaan semasa

Sejak dekad lalu abad yang lalu, kebangkitan baru kesedaran berkenaan dengan alam semula jadi secara keseluruhannya. Ini menunjukkan kedudukan baru terhadap masalah alam semulajadi, terutamanya manusia, di mana Man tidak dilihat sebagai satu-satunya yang mempunyai hak untuk diperlakukan dengan hormat dan bermaruah, mengikut kod moral dan keadilan. Dengan cara ini, pendekatan humanis memperoleh makna baru dengan menimbangkan Man sebagai satu lagi elemen alam semesta secara keseluruhan. Dalam pengertian ini, kita mula bercakap tentang Neo-humanisme.

Sebelum dominasi falsafah rasionalis dan pragmatik, kedudukan baru ke arah penghormatan dan penjagaan alam dihasilkan, sebagai satu-satunya cara untuk menunjukkan watak manusia kita. Manusia tidak boleh menuntut hak untuk melupuskan kehendak alam, seperti yang telah dilakukannya hingga ke hari ini, dengan justifikasi yang mudah bahawa dia adalah satu-satunya yang memiliki hati nurani dan oleh itu lebih baik dari segala bentuk kehidupan. Paradigma lama yang menyaksikan perubahan alam semulajadi mengikut kepentingan manusia, sumber kemajuan, telah membawa planet menjadi ancaman kepupusan yang serius. Oleh itu, ia telah dipertimbangkan semula oleh kecenderungan humanis, peranan sifat dalam intipati manusia kita. Lebih daripada mengubahnya dengan kemudahannya, apa yang terlibat adalah untuk memerhatikannya, untuk belajar daripadanya, seperti budaya kuno.

Dalam erti kata itu, ahli falsafah humanis Perancis, L. Ferry, dalam bukunya “Pesanan ekologi yang baru, pokok, haiwan dan lelaki”, yang mana beliau menerima Hadiah Essay Medici dan Hadiah Jean-Jacques Rousseau, pada tahun 1992, beliau mencadangkan: “Ini dapat mengakibatkan, bahawa pemisahan manusia dan alam semulajadi melalui humanisme moden datang untuk menyatukan kepada bekas hanya kualiti moral dan yuridis tidak lebih daripada kurungan, yang kini ditutup”(3).

Pada masa kini terdapat pergerakan dunia yang kuat yang mempertahankan hak-hak haiwan, perjanjian antarabangsa untuk perlindungan alam semulajadi dan tindakan-tindakan kumpulan alam sekitar yang mencari, secara konkrit, untuk mempertahankan spesies terancam. Jenis humanisme ini dicirikan oleh kemasukan Yang Lain, menghormati alam, cara hidup yang lebih baik dalam harmoni penuh dengan alam semulajadi. Ia bertujuan untuk menyelamatkan rasional, berdasarkan penerimaan bahawa terdapat juga ketidakpastian, multidimensi, percanggahan, kekacauan, kerumitan. Pada akhirnya, ia adalah mencari keharmonian yang tepat antara dunia material dan rohani.

Sebagai ahli falsafah Hindu P.R. Sarkar: “Kepentingan dalam aliran kehidupan berdenyut di makhluk manusia yang lain telah membawa manusia ke alam kemanusiaan; dia telah menjadikan mereka sebagai manusia. Sekarang, jika perasaan manusia yang sama meluas untuk memasukkan semua makhluk alam semesta ini, maka hanya dapat dikatakan bahawa kewujudan manusia telah mencapai pemenuhan akhirnya.” (4).

Pertimbangan terakhir

Penerapan pendekatan humanis kepada Psikologi dan seluruh sains kesihatan menunjukkan komitmen etika dan moral, di mana ia menunjukkan pengiktirafan keupayaan manusia untuk bertanggungjawab prestasinya, kebebasan memilih, serta menghormati keputusan yang dibuatnya dan pertimbangan kreativiti individu dan spontan.

Untuk mengambil komitmen ini dan menerapkannya dalam terapi, pendidikan dan penyelidikan, ia mesti berdasarkan kesedaran orang terhadap realiti mereka sendiri, berdasarkan pengalaman dan emosi yang dihasilkan oleh pengalaman ini. Orang itu mesti dikandung sebagai keseluruhan yang teratur, di mana tubuhnya, emosi, fikirannya dan tindakannya mesti menjadi satu-satunya cara untuk menjadi sihat.

Kita mesti meletakkan kepercayaan kepada manusia, berdasarkan kepada kemungkinan ia perlu mengemaskini dan mengubah untuk memperbaiki keadaannya. Memahami bahawa manusia membentuk keunikan dengan alam sekitar mereka, bukan hanya dengan manusia lain, tetapi dengan alam dalam bentuk manifestasi yang paling pelbagai.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Konsep pendekatan humanistik dalam psikologi, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Psikologi Sosial kami.