Postfeminisme apa itu dan apa yang ia menyumbang kepada isu jantina

Di bawah nama Postfeminisme sekumpulan karya dikumpulkan yang mengambil sikap kritikal sebelum pergerakan feminis sebelumnya, sambil mendakwa kepelbagaian identiti (dan kebebasan untuk memilihnya), melampau heteroseksual dan binarisme gender-jantina.

Postfeminism timbul antara abad kedua puluh-an dan awal abad ke dua puluh satu, dan telah memberi kesan bukan sahaja untuk memikirkan semula pergerakan feminis sendiri, tetapi untuk mengembangkan cara-cara mengenal pasti dan menyatakan dengan ruang yang berbeza (dalam hubungan, keluarga, sekolah, institusi kesihatan, dan lain-lain).

Di sini kita mengkaji beberapa latar belakangnya, serta beberapa cadangan utama.

• Artikel berkaitan: "Jenis feminisme dan arus pemikiran yang berlainan"

Ruptur dengan feminisme sebelumnya dan latar belakang

Selepas beberapa dekad perjuangan yang penting dalam memajukan hak yang sama, feminisme menjatuhkan dan menyedari bahawa, sebahagian besar perjuangan ini telah memberi tumpuan kepada kumpulan wanita, seolah-olah 'wanita' adalah identiti dan pengalaman subjektif dan stabil.

Dari sana, banyak soalan dibuka. Sebagai contoh, apa yang menjadikan seseorang dianggap sebagai 'wanita'? Adakah badan itu bersetubuh? Adakah mereka amalan seksualiti? Walaupun kita telah berjuang dengan nama 'wanita', adakah kita juga mengembalikan struktur binari yang sama yang telah menindas kita? Jika jantina adalah pembinaan sosial, siapa yang boleh menjadi seorang wanita? Dan ... Bagaimana? Dan, sebelum semua ini, Siapa subjek politik feminisme?

Dalam erti kata lain, selepas feminisme telah dianjurkan di bawah konsensus bahawa sebahagian besar perjuangan feminis sebelum menetap satu konsep 'wanita' statik dan perduaan, yang banyak premisnya cepat diarahkan ke arah esensialisme yang tidak kritikal Ia dibuka pada masa itu jalan baru tindakan dan pembenaran politik untuk feminisme, berdasarkan pemikiran semula dan identiti subjek.

• Mungkin anda berminat: "stereotaip gender: ini adalah bagaimana mereka menghasilkan semula ketidaksamaan"

Poststructuralism dan feminism

Di bawah pengaruh poststructuralism (yang bertindak balas kepada binarisme strukturalis dan yang memberi perhatian lebih kepada laten wacana daripada bahasa itu sendiri), pengalaman subjektif makhluk yang bercakap telah dipertimbangkan untuk feminisme.

Poststructuralism telah membuka jalan untuk "dekonstruksi" teks, yang akhirnya digunakan untuk memikirkan subjek (sexed), yang identiti telah diberikan oleh pra-ditubuhkan.

Iaitu, Postfeminisme bertanya mengenai proses pembinaan identiti, bukan sahaja dari subjek 'wanita', tetapi dari hubungan sendiri yang telah ditandai secara sejarah oleh gender-gender binarism.

Jadi, mereka dimasukkan ke dalam pertimbangan yang telah diselesaikan seperti sistem (dan juga feminisme sendiri) dalam heteroseksualiti sebagai amalan normatif, yang bermaksud bahawa input, dipasang dalam siri kategori eksklusif, yang tujuan adalah untuk menetapkan nafsu , pengetahuan dan pautan kami kepada hubungan binari dan kerap tidak sama.

Sebelum subjek yang tersebar dan tidak stabil, feminisme, atau sebaliknya, feminisme (sudah ada dalam majmuk), juga menjadi proses pembinaan tetap, yang mengekalkan kedudukan kritis sebelum feminisme dianggap sebagai 'penjajah' dan 'patriarkal', misalnya, feminisme liberal.

Kepelbagaian identiti

Dengan Postfeminism akhirnya mendedahkan kepelbagaian signifiers yang membuat tidak keunikan di "menjadi wanita" dan bukan "seorang yang" menjadi "wanita / o", "laki-laki / a", dan lain-lain Posteminisme mengubahnya menjadi perjuangan untuk memilih identiti, mengubah atau mengalaminya, dan buat mengenali keinginan anda sendiri.

Oleh itu, ia diposisikan sebagai komitmen terhadap kepelbagaian, yang berusaha untuk membuktikan pengalaman yang berbeza, dan tubuh, keinginan dan cara hidup yang berlainan. Tetapi ini tidak boleh berlaku dalam sistem gender jantina tradisional dan tidak simetri, jadi perlu untuk membatalkan batas dan norma yang telah dikenakan.

Feminis sendiri diiktiraf sebagai ditubuhkan oleh identiti yang berlainan, di mana tiada apa yang ditetapkan atau ditentukan. Identiti subjek seksual terdiri daripada siri kontinjensi dan pengalaman subjektif yang berlaku mengikut sejarah kehidupan masing-masing; melampaui ditentukan oleh ciri fisik yang telah diakui secara sejarah sebagai 'sifat seksual'.

Sebagai contoh lesbian dan identiti trans, kejantanan dan perempuan, adalah relevan sebagai salah satu perjuangan utama (yang telah mendapat perhatian bukan sahaja dalam masyarakat patriarki dan heteronormada, tetapi feminisme sendiri).

• Mungkin anda berminat: "Jenis-jenis seksisme: pelbagai bentuk diskriminasi"

Teori dan badan transisi yang lebih mesra

Masyarakat adalah ruang untuk pembinaan seksualiti. Melalui ucapan dan amalan hasrat dan bon dinormalisasikan yang dengan sendirinya mengesahkan heteroseksual dan binarisme jantina sebagai satu-satunya yang mungkin. Ini juga menjana ruang pengecualian untuk identiti yang tidak mematuhi norma-norma.

Memandangkan ini, Teori Queer mendakwa apa yang dianggap 'jarang berlaku' (aneh dalam Bahasa Inggeris), iaitu, membuat pengalaman seksual yang berbeza daripada -The heteronormadas periféricas- sexualities, sebagai kategori analisis untuk melaporkan penyalahgunaan , ketinggalan, diskriminasi, dan lain-lain, yang telah menentukan jalan hidup di Barat.

Oleh itu, istilah 'queer', yang digunakan sebagai penghinaan, adalah sesuai untuk orang yang seksualiti dan identiti berada di pinggir, dan menjadi simbol perjuangan dan pembenaran yang kuat.

Untuk bahagiannya, pergerakan orang interseks, transgender dan transeksual, dia menyoal bahawa maskulinitas tidak eksklusif kepada tubuh manusia heteroseksual (badan seksual dalam maskulin); dan bukannya kewanitaan sesuatu yang tidak eksklusif daripada tubuh yang berjantina dalam feminin, tetapi sepanjang sejarah, terdapat banyak cara hidup seksual yang telah melampaui sistem heterosentrik.

Kedua-dua Teori Queer dan pengalaman trans ini memanggil kepelbagaian identiti badan-badan biologi, serta kepelbagaian amalan dan orientasi seksual yang mereka tidak diramalkan oleh peraturan heteroseksual.

Secara ringkasnya, untuk Postfeminisme perjuangan untuk kesamaan berlaku dari kepelbagaian dan dari pembangkang kepada genderar jantina yang tidak simetris. Pertaruhan mereka adalah untuk memilih identiti bebas terhadap keganasan yang mana mereka yang tidak mengenal pasti dengan seksualiti heteronormatif secara sistematik terdedah.

Rujukan bibliografi:

• Alegre, C. (2013). Perspektif pasca feminis dalam pendidikan. Bertolak di sekolah. Jurnal Penyelidikan dalam Sains Sosial, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan dan pasca feminisme. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. dan Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: the de-construction of sexualities peripheral. Sosiologi (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Seks, jantina dan kesihatan. Teori dan kaedah untuk amalan klinikal dan program kesihatan. Minerva: Madrid.