Paksi politik (kiri dan kanan)

Dalam artikel sebelumnya, saya membincangkan salah faham memahami ideologi sebagai sistem tetap kategori yang menentukan persepsi realiti. Hari ini saya berhadapan dengan satu lagi kesilapan biasa ketika datang untuk memahami konsep ideologi politik: fakta mentakrifkannya mengikut kontingensi, kesungguhan, mengambil bahagian untuk keseluruhannya.

Untuk ini, adalah berguna untuk bercakap terlebih dahulu mengenai spektrum politik, atau sebaliknya penonton politik. Dimensi bipolar dari paksi politik seperti kiri-kanan Ini adalah contoh yang baik.

Paksi politik: kanan dan kiri

Konsepsi kedudukan politik di kiri dan kanan membina a kontinum antara dua tiang dengan titik pusat. Ia dikaitkan dengan sejarah masa-masa Revolusi Perancis dan berkhidmat untuk membezakan jawatan fizikal dan politik: dalam Perhimpunan Kebangsaan, republikan duduk di sebelah kiri presiden, sementara monarkis duduk di sebelah kanan. Oleh itu, kekutuban ini dikaitkan dengan andaian adanya kemajuan. Ia adalah lebih daripada apa sahaja untuk membezakan antara progresif dan konservatif. Malangnya, kita tidak boleh tahu apakah inti dari dua kategori itu dicirikan oleh mobiliti sementara mereka: pada setiap masa tindak balas konservatif adalah satu, dan perkara yang sama berlaku untuk progresif: kedua-duanya dikaitkan dengan perkembangan sejarah.

Oleh itu, sebelum beberapa soalan politik, jawapan yang diberikan dari pelbagai ideologi boleh diselaraskan dari kiri ke kanan, satu hujung menjadi kedudukan tertentu dan yang lain adalah kedudukan yang bertentangan. Ia adalah analisis kuantitatif dan, oleh itu, ia agak lebih deskriptif daripada penjelasan. Walau bagaimanapun, pada masa ini amat sukar untuk membincangkan tentang politik dalam istilah bukan paksi. Pau Datang dalam kebebasan blog anda adalah Llibertat, mencadangkan berikut untuk mengelakkan kaedah ini terlalu mudah: "Oleh kerana ramai orang telah menulis akhir-akhir ini sebagai contoh Xavier Mir, dari blog- beliau, politik Catalan dapat dijelaskan oleh lebih dari satu paksi, bukan sahaja kiri-kanan. " Ia merujuk, pada hakikatnya, untuk memasukkan paksi Sepanyol-Katalanis.

Ideologi substantif dan ideologi relatif

Mengikut visi ini, politik Katalan boleh dijelaskann berapa banyak paksi yang lebih baik. Walau bagaimanapun,, ini bukan satu cara untuk memahami ideologi sebagai sesuatu yang substansif, tetapi hanya untuk memberikan gambaran tentang manifestasi yang berbeza yang mungkin mempunyai tempat di dalamnya. Manifestasi eksplisit yang dijalankan oleh serangkaian agen politik yang stereotip berkaitan dengan ideologi tertentu berubah menjadi ideologi itu sendiri, dan oleh itu ideologi berubah menjadi sesuatu yang semata-mata eksplisit. Analisis politik berfungsi sebagai paksi sementara kedudukan ideologi menjadi tahap persetujuan terhadap fakta tertentu, sesuatu yang mudah diukur. Kami telah menemukan hubungan antara ini dan apa yang dijelaskannya Herbert Marcuse dalam Lelaki Satu Dimensi:

Oleh itu, model pemikiran dan tingkah laku unidimensional di mana idea-idea, aspirasi dan matlamat yang melampaui kandungannya alam semesta ditubuhkan wacana dan tindakan ditolak atau dikurangkan kepada syarat-syarat alam semesta yang timbul. Rasionalisasi sistem yang diberikan dan lanjutan kuantitatif memberikan definisi baru kepada idea, aspirasi dan objektif ini.

Kecenderungan ini boleh dikaitkan dengan perkembangan kaedah saintifik: operationalism dalam sains fizikal, behaviorism dalam sains sosial. Ciri-ciri umum adalah empirisisme total dalam rawatan konsep; maknanya terhad kepada perwakilan operasi dan tingkah laku tertentu (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse, juga, sebut harga Bridgman untuk menerangkan sudut pandang operasi dan implikasinya dalam cara memikirkan seluruh masyarakat:

Mengamalkan sudut pandang operasi menyiratkan lebih daripada sekadar sekatan tentang pengertian "konsep"; ia bermakna perubahan yang meluas dalam semua tabiat pemikiran kita, kerana kita tidak lagi dibenarkan untuk digunakan sebagai alat konsep pemikiran kita yang tidak dapat kita gambarkan dari segi operasi (Bridgman, 1928, ms..

Permainan antara kuantitatif dan kualitatif

Paksi yang pergi dari kiri ke kanan menjadi penting pseudo-kualitatif, apabila ia benar-benar hanya berfungsi untuk ditubuhkan perbezaan kuantitatif. Berikan satu lagi cara: apa yang menetapkan kedudukan politik sesuatu entiti adalah jenis tindak balas yang berlaku kepada masalah tertentu. Ideologi politik menjadi konvensyen yang mudah, secara bebas daripada hal-hal kecil seperti sumber falsafah yang mana setiap minuman postur, konsepnya tentang demokrasi, dan sebagainya. Masalah ini, tentu saja, dinaikkan dalam agenda politik. Tiga perkara yang perlu diserlahkan:

• Apa yang mengukur paksi yang pergi dari kiri ke kanan ialah sama sekali sewenang-wenangnya dan merujuk kepada sikap terhadap aspek sosio-politik yang berbeza yang ditetapkan oleh agenda media: sikap terhadap agama, promosi jenis kesihatan, kepentingan yang diberikan kepada alam sekitar, dan sebagainya. Pada hakikatnya, tiada dimensi ini menerangkan satu ideologi dengan sendirinya. Sekiranya cara mengukur posisi sebelum topik tertentu adalah rasional, pendekatan soalan-soalan ini bertindak balas terhadap niat propaganda murni.

• Sebahagian aspek yang mendefinisikan ideologi politik menjadi ungkapan secara langsung folkloric konteks sejarah dan sosial: sikap terhadap nasionalisme tertentu dan sebelum agama Katolik, jenis sekutu antarabangsa yang dicari, dan sebagainya. Sebagai contoh, simbologi komunis ortodoks tidak mempunyai makna yang sama di Sepanyol seperti di Rusia sekarang ini. Propaganda dan media bertanggungjawab untuk memasukkan ciri-ciri ini ke dalam bidang ideologi untuk mendapatkan kuasa, kerana pembelaan langkah-langkah tertentu menghasilkan penerimaan atau bahkan memberi kuasa. In Catalonia, contohnya, kiri politik konvensional ditakrifkan hanya oleh pembangkangnya kepada bahasa Sepanyol sentralis, walaupun dalam sfera ekonomi dan sosial, mereka tidak dapat dibezakan dari parti sayap kanan.

• Akibatnya, ideologi yang dominan adalah dinormalisasie. Ini mungkin akibat yang paling relevan tentang kewujudan paksi politik: walaupun kebebasan yang jelas dinikmati oleh orang Barat untuk mencipta masa depannya sendiri, sekarang hanya seolah-olah kembali masa lalu lagi dan lagi. Revolusi jarang berlaku dan apabila ia berlaku, mereka bukanlah buah rasional dan semangat kreatif tetapi terdesak untuk memecah kerangka yang tidak lestari. Dalam kata-kata Marvin Harris (ms 324):

Saya berkata ia adalah perniciously ajaran palsu bahawa semua bentuk budaya adalah sama mungkin dan tekad semata-mata individu yang diilhamkan boleh berubah pada bila-bila masa trajektori sistem budaya keseluruhan di alamat yang mudah untuk mana-mana falsafah. Lintasan konvergen dan selari jauh melebihi lintasan yang berbeza dalam evolusi budaya. Kebanyakan orang adalah konformist. Cerita ini diulang dalam perbuatan yang tidak terkira banyaknya norma ketaatan individu dan corak budaya dan kehendak individu jarang diguna pakai dalam isu-isu yang memerlukan perubahan radikal kepercayaan dan amalan amat dingin.

Stereotip dan laman web biasa

Analisis ideologi berdasarkan paksi politik ini sebagai topik stereotip bahan mentah dan topik yang sangat tidak penting dari apa yang membentuk pandangan dunia. Dari urutan kedudukan kepada topik yang agak boleh dirawat dari ideologi hegemoni, mewujudkan pelbagai dengan kategori yang sangat spesifik mengenai ideologi politik yang mungkin. Pertimbangan isu-isu yang tidak dapat dibangkitkan (seperti kemungkinan menggunakan keganasan dari kelas-kelas popular) boleh dikaitkan dengan kedudukan politik yang "melampau". Lihat ucapan "sentuhan hujung"Ia berfungsi untuk menyamakan kedudukan dan nama dua atau lebih pandangan dunia alternatif untuk melanggar peraturan yang mengawal paksi politik dengan mengambil langkah yang serupa daripada ideologi yang berbeza, analisis yang sekali lagi memberi tumpuan kepada langkah-langkah yang diambil dan tidak latar belakang ideologi sebenar mereka.

Perlu diingati betapa bermanfaatnya kekutuban ini. Tidak salah untuk memberi kredit kepada para promotor dasar "pusat" itu, kerana perintah hal-hal yang sesuai dengan sistem negara memerlukan kestabilan dan, tentu saja, mudah bagi imobilitas mayoritas badan sivil. Sangat secara grafik, jika cosmovisions alternatif dihumbankan ke aci berakhir, meminggirkan, dan pada bila-bila masa pusat boleh menarik penyokong kedua-dua separuh kontinum dan yang lain.

Rujukan bibliografi:

• Datang, P. (2006). Independensicia és Llibertat, Rundingan pada 06/08/2013 pada pukul 8:00 pagi..

• Marcuse, H. (2010). Lelaki Satu Dimensi. Barcelona: Planet.

• Harris, M. (2011). Cannibals and Kings. Asal-usul budaya. Madrid: Perikatan Editorial.