Teori keganasan yang baik oleh Jean-Jacques Rousseau

Mengenai sejarah Eropah, teori kejahatan yang baik yang dicadangkan oleh Jean-Jacques Rousseau adalah salah satu daripada falsafah politik yang paling mempengaruhi bukan hanya konsep kita mengenai apa yang sepatutnya politik, tetapi juga apa yang kita percayai adalah "semula jadi" dan "tiruan" dan implikasi bahawa perbezaan ini ada pada kehidupan kita.

Kemudian kita akan mengkaji konsep "keberanian yang baik" yang digunakan oleh Rousseau dalam tulisannya. Tapi mari kita mulakan dengan asas-asasnya.

• Artikel berkaitan: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah?"

Yang merupakan Jean-Jacques Rousseau?

Di Eropah pada pertengahan abad kelapan belas, pergerakan saintifik dan intelektual yang dikenali sebagai Pencerahan telah mula melemahkan kuasa yang telah dikekalkan oleh agama ketika ia menerangkan sifat manusia. The dogma Kristian yang muncul dalam Alkitab atau dalam tafsiran mereka yang lebih atau tidak sewenang-wenang tidak lagi dibenarkan oleh diri mereka sendiri; adalah perlu untuk mendasarkan pengetahuan mengenai pemerhatian empirikal.

Jean-Jacques Rousseau adalah salah satu daripada wakil-wakil yang hebat dari Pencerahan. Dilahirkan pada 1712 di Geneva, dia mempunyai pemuda yang sibuk. Ibunya dilahirkan sebelum dia adalah tahun pertama kehidupan, dan bapanya meninggalkannya tidak lama kemudian, jadi dia diurus oleh pamannya. Pada usia enam belas ia melarikan diri dari rumah dan pergi ke Perancis terlebih dahulu dan kemudian ke Venice. Tujuannya pada tahun-tahun itu adalah untuk mencipta nama sebagai pemuzik.

Pada tahun 1740, Rousseau bertemu Jean d'Alembert dan Denis Diderot, dua ensiklopedis (bertanggungjawab untuk mencipta ensiklopedia pertama dalam sejarah), dan akibat pengaruhnya, dia menjadi tertarik dengan falsafah. Idea beliau adalah melampau bahkan di era Pencerahan, antara lain kerana, seperti yang akan kita lihat, Rousseau sangat kritikal terhadap idea kemajuan yang dibuat melalui peningkatan saintifik dan teknologi.

Teks Rousseau mempunyai kesan yang besar dalam bidang politik dan sosial, tetapi kontroversi yang mereka panggil juga sengit. Itulah sebabnya dia lulus dari satu negara ke negara yang lain kerana pengusiran yang dia alami. Selama bertahun-tahun dia tinggal di England di bawah perlindungan David Hume, tetapi walaupun perlindungan ini berlanjutan panjang, kerana kedua-dua ahli falsafah telah dibincangkan dan Swiss terpaksa kembali ke Perancis dengan menggunakan nama palsu (dia tidak dibenarkan berada di negara ini) . Selepas beberapa tahun, pihak berkuasa membiarkan dia tinggal di Paris, tempat dia meninggal dunia pada tahun 1778.

• Mungkin anda berminat: "Teori pengaruh sosial Michel de Montaigne"

Teori keganasan Rousseau yang baik

Ini adalah asas-asas teoritis utama teori kejahatan yang baik.

1. Politik adalah pengurusan kuasa dan kekuatan

Rousseau, seperti ahli falsafah lain dalam politik generasi beliau, memberikan banyak kepentingan kepada konsep "kontrak sosial". Kontrak sosial adalah perjanjian hipotesis antara warganegara dan pemilik kuasa itu menjadikan keadaan mungkin dan mempunyai struktur yang stabil.

Oleh itu, bagi Rousseau, kewujudan Negara dan politik menunjukkan bahawa ada orang-orang tertentu yang memaksa rehat untuk bertindak dengan cara, pada dasarnya, untuk kebaikan majoriti.

2. Harta persendirian menghasilkan keganasan

Kewujudan harta swasta bermakna bahawa Negara mesti membuat mekanisme untuk melindunginya. Dan sebagai misi ini adalah salah satu tiang utama masyarakat, apabila mencipta undang-undang, perspektif mereka yang mempunyai lebih banyak harta diagungkan. Iaitu, orang kaya. Ini sememangnya membayangkan bahawa kepentingan minoriti menguasai majoriti, yang mana ia mempunyai kurang harta setiap kepala. Warganegara hanya wujud selagi mereka mempunyai harta persendirian.

• Mungkin anda berminat: "Teori tabula rasa John Locke"

3. Keganasan sistemik dalam masyarakat

Bagaimanakah sukar untuk mengetahui apa yang dilakukan untuk kebaikan majoriti dan apa yang tidak, dalam satu tangan, dan anda tidak boleh meminta tanggungjawab untuk semua yang dilakukan oleh Negara, di pihak yang lain, Rasuah dan ketidakadilan adalah kerap. Di samping itu, ketidakadilan ini bukan sahaja dari para bos kepada orang awam: kewujudan kekurangan ekonomi dan demokratik menjana kesan rantai, sehingga keganasan antara rakyat juga biasa.

Oleh itu, untuk tamadun dan keadaan wujud, mesti ada ketidakadilan dan keganasan tertentu, kerana terdapat penguraian antara orang yang menguasai orang lain dan orang lain yang didominasi, dengan tidak mengambil keuntungan dari mekanisme penindasan yang sudah ditawarkan masyarakat sebelum kita dilahirkan. Undang-undang membuatnya kelihatan hubungan dinamik antara orang yang tidak adil.

4. Manusia dilahirkan bebas, tetapi hidup dirantai

Daripada perkara sebelumnya, Rousseau menyimpulkan bahawa kami tiba di dunia dengan kecenderungan yang baik terhadap tingkah laku yang baik secara moral, tetapi bahawa masyarakat merosakkan kita untuk memaksa kita untuk mengambil bahagian dalam permainannya.

5. Konsep keganasan yang baik

Harus diingat bahawa untuk Rousseau idea tentang "keberanian yang baik" tidak merujuk kepada jenis manusia yang semestinya ada di beberapa detik terpencil dalam sejarah kita, ataupun ia tidak menentukan dengan sempurna tingkah laku suku. Ini adalah asumsi hipotetikal, sesuatu yang berfungsi untuk memahami sifat Negeri, dan tidak tahu bagaimana kita hidup sebelum ini.