Identiti budaya apa itu dan bagaimana ia membantu kita memahami antara satu sama lain

Konsep identiti budaya telah membolehkan kita berfikir tentang bagaimana kita menyedari diri kita sebagai subjek dinamik dan hubungan yang kompeten berdasarkan nilai, adat dan tradisi tertentu.

Dalam artikel ini, kami menerangkan secara ringkas apakah identiti budaya, dan dengan cara bagaimana konsep ini telah digunakan untuk memahami pelbagai fenomena psikologi dan sosial.

• Artikel berkaitan: "Aspek psikologi ini bertanggungjawab untuk mengkaji cara di mana kumpulan etnik dan kolektif hidup"

Apakah identiti budaya?

Kajian tentang identiti budaya kembali kepada abad kelapan belas, iaitu, kepada permulaan antropologi sebagai sains sosial. Mereka telah mengikuti trajektori yang sangat pelbagai dan telah diubahsuai mengikut transformasi dalam definisi konsep "identiti" dan juga "budaya".

Antara lain, kajian tentang identiti budaya telah mendorong kita untuk bertanya sama ada identiti budaya mempengaruhi jiwa individu, atau adakah ia sebaliknya? Bagaimana identiti budaya berkaitan dengan proses tempatan dan global? Sebagai identiti budaya, sama seperti contohnya, identiti sosial, identiti kebangsaan atau identiti keluarga?

Tanpa berazam untuk memberi maklum balas secara terperinci kepada soalan-soalan ini, tetapi untuk menerangkan dengan lebih tepat apa konsep "identiti budaya" merujuk, dalam artikel ini kita akan menentukan, dalam satu tangan, istilah "identiti", dan untuk satu lagi "budaya".

• Mungkin anda berminat: "Identiti kumpulan: keperluan untuk merasakan sebahagian daripada sesuatu"

Teori mengenai identiti

Identiti telah difahami dengan cara yang sangat berbeza dalam sains sosial. Terdapat perspektif bahawa dari psikologi yang paling tradisional mencadangkan bahawa identiti adalah fakta individu, yang ditetapkan secara total, semulajadi dan tetap, dengan kekhususan yang khusus untuk setiap individu.

Sebaliknya, cadangan sosiologi yang paling klasik bercakap tentang identiti sebagai kesan siri norma dan garis panduan yang hanya dibentuk dan dilaksanakan oleh orang. Sebaliknya, cadangan sosial yang paling kontemporari memberitahu kita bahawa identiti bukan fakta, tetapi proses, dengan mana, tidak ada permulaan dan hujung yang berlaku dalam kitaran hayat tertentu.

Ia agak satu siri transformasi yang berlaku di bawah keadaan yang berbeza yang tidak tetap atau tidak dapat dipertahankan. Identiti, dalam pengertian ini, difahami sebagai kesan beberapa pengaruh sosial; tetapi ia juga difahami sebagai hasil agensi itu sendiri.

Dalam kata lain, teori yang paling kontemporari mengenai identiti mengambil jarak dari psikologi memandangkan ia adalah satu proses yang ditengah oleh pengaruh alam sekitar; dan juga menaikkan jarak dengan sosiologi untuk mempertimbangkan bahawa orang tidak mengehadkan diri untuk menghasilkan semula pengaruh-pengaruh alam sekitar, tetapi kita menafsirkannya, kita memilih mereka, kita membuat projek dengan mereka, dan sebagainya..

Begitu juga, identiti dianggap sebagai produk untuk membezakan, sama ada pelengkap atau antagonis. Iaitu, hasil mengenali diri dengan ciri-ciri biasa kepada kumpulan tertentu, yang pada masa yang sama berbeza dengan ciri-ciri individu dan kumpulan lain. Ia adalah perbezaan yang kita buat menjana kepastian tentang apa yang kita dan secara kolektif kita.

Budaya: beberapa definisi

Konsep budaya telah difahami dan digunakan dalam cara yang sangat berbeza yang dapat dikesan dari konteks intelektual Amerika Utara dan Eropah pada abad kelapan belas. Dalam asal-usulnya, konsep budaya ia sangat berkaitan dengan tamadun, ia merujuk kepada semua sifat yang diiktiraf sebagaimana perlu bagi ahli untuk dianggap kompeten dalam masyarakat.

Kebudayaan kemudian difahami sebagai satu set alat, aktiviti, sikap dan bentuk organisasi yang membolehkan orang ramai memenuhi keperluan mereka. Contohnya, dari tugas kecil kepada institusi sosial dan pengedaran ekonomi. Sudah pada abad kesembilan belas budaya mula difahami berhubung dengan intelek, sebagai satu siri idea yang dicerminkan dalam corak tingkah laku yang ahli-ahli masyarakat memperoleh dan berkongsi dengan arahan atau tiruan. Dari sini, budaya mula dipahami juga berkaitan dengan seni, agama, adat dan nilai.

Selepas akal, konsep budaya juga difahami dalam arti humanistik yang berkait rapat dengan perkembangan individu, baik secara intelektual dan rohani, yang digabungkan dengan kegiatan dan kepentingan komuniti tertentu. Dalam erti kata yang sama, dan bersama dengan perkembangan sains, budaya difahami sebagai wacana kolektif, yang merupakan simbolik dan yang mengartikulasikan nilai-nilai dengan pengetahuan.

Akhirnya, dan memandangkan banyaknya cara pemahaman "kebudayaan" yang jelas, tidak ada cara lain tetapi untuk mula berfikir bahawa tidak ada manifestasi tunggal, yang mana pemahaman baru tentang konsep yang sama dijana.. Kebudayaan kemudian difahami dari kepelbagaian pandangan dunia dan tingkah laku, termasuk gaya hidup dan sikap yang menjadi sebahagian daripada komuniti yang berlainan di seluruh dunia.

Dalam konteks ini, pengiktirafan kepelbagaian budaya dihadapi dengan beberapa kenangan tentang hubungan lama antara budaya dan tamadun, dengan apa yang difahami oleh sesetengah budaya sebagai yang unggul dan yang lain sebagai lebih rendah. Bukan itu sahaja, tetapi budaya itu berasaskan penentangan terhadap alam semula jadi, dan juga sebagai penghalang kepada pembangunan ekonomi, terutama apabila ia mengambil rupa kawasan pengurusan wilayah.

Ringkasnya, budaya difahami dalam istilah operasi sebagai satu set ciri yang membezakan satu kumpulan sosial (yang berkongsi kumpulan yang sama). Ciri-ciri ini difahami sebagai diperolehi secara sosial dan boleh menjadi rohani, material atau emosi. Mereka juga boleh menjadi cara hidup, ungkapan artistik dan bentuk pengetahuan, nilai, kepercayaan dan tradisi.

Kami adalah sebahagian daripada kumpulan dan pada masa yang sama individu

Ciri-ciri yang dianggap wajar kepada budaya kerana ia diperolehi secara sosial, dan kerana ia berfungsi sebagai elemen tersendiri dari suatu kumpulan, adalah elemen yang menimbulkan identitas. Maksudnya, untuk proses pengiktirafan diri sebelum rangka kerja interaksi yang dimiliki oleh kumpulan sosial yang kita milik.

Ini adalah rangka kerja yang menawarkan skim rujukan dan identifikasi mengikut nilai-nilai kumpulan itu sendiri; dan ini memberikan kami kepastian mengenai pautan dan fungsi kami dalam komuniti. Di samping itu, identiti budaya memberikan kita satu siri rujukan sejarah dan fizikal mengenai tempat kami dalam kumpulan sosial.

Sebagai contoh, kemungkinan mengenali diri kita sebagai wanita atau lelaki, atau sebagai orang yang tergolong dalam satu kelas atau yang lain, mungkin berbeza antara budaya yang berbeza. Begitu juga dengan identiti yang sesuai dengan fungsi dan institusi tertentu, seperti pelajar, guru, rakan, saudara, saudara, dll..

Semua ciri-ciri ini terbentuk dimensi identiti yang berbeza yang wujud bersama dan mereka membuat proses dengan cara kami menghasilkan persepsi dan penghargaan terhadap diri kita sendiri, kumpulan kita, dan lain-lain.

Rujukan bibliografi:

• Ahli antropologi awal (2018). Apakah budaya? 17 definisi budaya perkataan dalam antropologi. Diperoleh pada 17 Julai 2018. Boleh didapati di https://antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Identiti budaya: konsep yang berkembang. Opera, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Identiti Di Ibáñez, T. (Ed) Pengenalan kepada psikologi sosial. UOC Editorial: Barcelona.
• Hall, S. dan du Gay, P. (1996). Isu Pengenalan Budaya. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.