Teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg

Kajian tentang moralitas adalah sesuatu yang sentiasa menjana dilema, keraguan dan teori.

Hampir semua orang tertanya-tanya pada satu ketika tentang apa yang betul dan apa yang tidak, tentang cara terbaik untuk memerintahkan keutamaan untuk menjadi orang yang baik, atau bahkan mengenai makna yang sama perkataan "moral". Walau bagaimanapun, ramai yang kurang mencadangkan untuk mengkaji bukan sahaja apa yang baik, jahat, etika dan moral, tetapi cara kita berfikir tentang idea-idea itu.

Jika bekas tugas tugas para ahli falsafah, yang terakhir memasuki sepenuhnya bidang psikologi, di mana menyoroti teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg.

Siapakah Lawrence Kohlberg?

Pencipta teori perkembangan moral ini, Lawrence Kohlberg, dia seorang psikologi Amerika yang dilahirkan pada tahun 1927 bahawa pada separuh kedua abad ke-20, dari Universiti Harvard, beliau menumpukan perhatiannya sendiri untuk menyiasat cara orang ramai menimbulkan masalah moral.

Maksudnya, bukannya membimbangkan tentang mengkaji kesesuaian atau kesesuaian tindakan, seperti ahli falsafah seperti Socrates, mempelajari norma-norma dan peraturan-peraturan yang dapat dilihat dalam pemikiran manusia berhubung dengan moral..

Persamaan antara teori Kohlberg dan Piaget

Penyelidikannya adalah buah teori perkembangan moral Kohlberg, sangat dipengaruhi oleh teori empat fasa pembangunan kognitif Jean Piaget. Seperti Piaget, Lawrence Kohlberg percaya bahawa dalam evolusi gaya penalaran moral yang tipikal ada tahap yang berbeza antara satu sama lain, dan keingintahuan untuk belajar adalah salah satu enjin utama perkembangan mental sepanjang fasa-fasa kehidupan yang berbeza. kehidupan.

Di samping itu, kedua-dua teori Kohlberg dan Piaget ada idea asas: perkembangan cara berfikir dari proses mental sangat tertumpu kepada konkrit dan boleh dilihat secara langsung kepada abstrak dan lebih umum.

Dalam hal Piaget, ini bermakna bahawa pada zaman kanak-kanak kita, kita cenderung untuk berfikir hanya tentang apa yang dapat kita perhatikan secara langsung dalam masa nyata, dan sedikit demi sedikit kita belajar untuk membuat alasan tentang unsur-unsur abstrak yang tidak dapat kita alami pada orang pertama.

Dalam kes Lawrence Kohlberg, ini bermakna bahawa sekumpulan orang yang kita dapat mengharapkan kebaikan itu semakin besar dan lebih besar ke tahap termasuk yang tidak kita lihat atau diketahui. Bulatan etika menjadi lebih luas dan inklusif, walaupun apa yang penting bukanlah pengembangan secara beransur-ansur ini, tetapi perubahan kualitatif yang terjadi dalam perkembangan moral seseorang ketika berkembang. Malah, Teori perkembangan moral Kohlberg berdasarkan 6 peringkat.

Tiga peringkat perkembangan moral

Kategori yang digunakan oleh Kohlberg untuk menunjukkan tahap perkembangan moral adalah cara untuk menyatakan perbezaan besar yang berlaku dalam penalaran seseorang ketika mereka bertumbuh dan belajar..

6 peringkat ini termasuk dalam tiga kategori yang luas: fasa pra-konvensional, fasa konvensional dan selepas konvensional.

1. fasa pra-konvensional

Dalam fasa pertama perkembangan moral, yang menurut Kohlberg biasanya berlangsung hingga 9 tahun, orang itu menghakimi peristiwa mengikut cara yang mempengaruhinya.

1.1. Tahap pertama: orientasi terhadap ketaatan dan hukuman

Pada peringkat pertama, individu hanya berfikir tentang akibat segera dari tindakan mereka, mengelakkan pengalaman yang tidak menyenangkan dikaitkan dengan hukuman dan mencari kepuasan terhadap keperluan sendiri.

Contohnya, dalam fasa ini terdapat kecenderungan untuk mempertimbangkan bahawa mangsa yang tidak bersalah atas suatu peristiwa bersalah, kerana mengalami "hukuman", sementara yang membahayakan orang lain tanpa dihukum tidak bertindak dengan tidak baik. Ia adalah gaya penalaran yang sangat egosentris di mana baik dan jahat mempunyai kaitan dengan pengalaman setiap individu secara terpisah..

1.2. Tahap kedua: orientasi kepada kepentingan diri

Pada peringkat kedua anda mula berfikir di luar individu, tetapi egosentrisiti masih ada. Jika dalam fasa sebelumnya tidak difikirkan bahawa terdapat dilema moral itu sendiri kerana hanya ada satu sudut pandangan, di dalamnya ia mula mengakui kewujudan benturan kepentingan.

Menghadapi masalah ini, orang yang berada dalam fasa ini memilih untuk relativisme dan individualisme, tidak mengenal pasti dengan nilai-nilai kolektif: masing-masing membela diri dan bekerja dengan sewajarnya. Adalah dipercayai bahawa, jika perjanjian ditubuhkan, mereka harus dihormati agar tidak mewujudkan konteks ketidakamanan yang membahayakan individu.

2. Fasa konvensional

Fasa konvensional biasanya merujuk pemikiran remaja dan banyak orang dewasa. Di dalamnya, kewujudan kedua-dua siri kepentingan individu dan satu siri konvensyen sosial tentang apa yang baik diambil kira dan apa yang buruk yang membantu mewujudkan "payung" etika kolektif.

2.1. Peringkat Ketiga: orientasi ke arah konsensus

Di peringkat ketiga, tindakan yang baik ditakrifkan oleh bagaimana ia mempengaruhi hubungan yang ada dengan orang lain. Oleh itu, orang yang berada di peringkat orientasi konsensus cuba diterima oleh yang lain dan mereka berusaha untuk membuat tindakan mereka sesuai dengan peraturan kolektif yang menentukan apa yang baik.

Tindakan baik dan buruk ditakrifkan oleh motif-motif di belakang mereka dan cara di mana keputusan-keputusan ini sesuai dengan siri nilai-nilai moral yang dikongsi. Perhatian tidak ditetapkan pada bagaimana baik atau buruk mereka mungkin membunyikan cadangan tertentu, tetapi dengan objektif di belakangnya.

2.2. Peringkat keempat: bimbingan kepada pihak berkuasa

Pada peringkat perkembangan moral ini, Yang baik dan buruk dari satu siri norma yang dianggap terpisah daripada individu. Yang baik ialah mematuhi peraturan, dan kejahatan adalah untuk memecahkan mereka.

Tidak ada kemungkinan untuk bertindak di luar peraturan ini, dan pemisahan antara kebaikan dan yang buruk adalah seperti piawaian. Sekiranya pada peringkat terdahulu kepentingan diletakkan di dalam orang-orang yang saling mengenali dan siapa yang boleh menunjukkan kelulusan atau penolakan untuk apa yang dilakukannya, di sini lingkaran etika lebih luas dan merangkumi semua orang yang tertakluk kepada undang-undang.

3. Fasa selepas konvensional

Orang-orang yang berada dalam fasa ini telah merujuk prinsip-prinsip moral mereka sendiri bahawa, walaupun tidak sepadan dengan norma yang ditetapkan, mereka bergantung pada nilai kolektif dan kebebasan individu, bukan semata-mata untuk kepentingan diri sendiri.

3.1. Peringkat 5: orientasi ke arah kontrak sosial

Cara akal penalaran moral tahap ini timbul daripada refleksi sama ada undang-undang dan norma betul atau tidak, iaitu, jika mereka membentuk masyarakat yang baik.

Kami berfikir tentang cara masyarakat dapat menjejaskan kualiti hidup orang, dan anda juga berfikir tentang bagaimana orang boleh mengubah peraturan dan undang-undang apabila mereka tidak berfungsi.

Maksudnya, terdapat visi yang sangat global tentang dilema moral, dengan melampaui peraturan yang sedia ada dan mengadopsi kedudukan teoritis yang jauh. Hakikatnya, sebagai contoh, perbudakan itu adalah sah tetapi tidak sah dan walaupun ia wujud seolah-olah sesuatu yang benar-benar normal akan memasuki tahap perkembangan moral.

3.2. Peringkat 6: orientasi ke arah prinsip sejagat

Penalaran moral yang mencirikan fasa ini sangat abstrak, dan ia didasarkan pada penciptaan prinsip-prinsip moral universal yang berbeza dari undang-undang itu sendiri. Sebagai contoh, dianggap bahawa apabila undang-undang tidak adil, perubahan itu harus menjadi keutamaan. Di samping itu, keputusan tidak timbul dari andaian tentang konteks, tetapi dari pertimbangan kategori berdasarkan prinsip moral sejagat.