Tingkah laku membunuh diri dan sejarah pencegahan konsepnya

The bunuh diri Ia adalah satu fenomena kompleks yang termasuk biologi, psikologi, sosiologi, falsafah, moral ... Perbuatan membunuh diri bahawa WHO dikenal pasti pada tahun 1970 sebagai komponen masalah kesihatan awam yang utama, sentiasa dikaitkan dengan kemanusiaan dan kastam. Dalam artikel ini di PsychologyOnline, kita akan membincangkan secara terperinci mengenai Tingkah laku bunuh diri dan pencegahannya.

Sejarah konsep bunuh diri

Bunuh diri (dari Latin, sui etimologi: sendiri dan caedere: matar) adalah a menjadikan manusia transkultural dan sejagat, mana ia telah hadir pada setiap masa sejak awal manusia. Beliau telah dihukum dan dianiaya dalam beberapa tempoh dan pada orang lain ia telah dibiarkan, menjaga masyarakat yang berbeza ada yang berbeza-beza sikap mengikut prinsip-prinsip falsafah, agama dan intelektual mereka (Bobes García Martínez González Seijo dan Saiz, 1997).

Sudah dalam Alkitab adegan tindakan bunuh diri disebutkan, seperti Abimelech, yang, yang cedera parah, meminta squire untuk membunuhnya. Raja Saul mengambil nyawanya; dan tupainya yang melihatnya menyeberangi pedangnya dan mati dengan raja. Kaunselor Ahitofel menggantung dirinya dengan belajar bahawa nasihatnya telah ditolak. Zimri menjadi raja dengan konspirasi, tetapi apabila melihat bahawa bandar itu tidak menyokongnya, masuk istana dan memasukkannya ke dalamnya. Yudas selepas mengkhianati Yesus yang menggantung dirinya sendiri.

Samson mengambil nyawa sendiri ketika dia menghancurkan kuil itu dengan musuh-musuhnya dan dia di dalamnya. The Maya mereka menghormati Ixtab, dewi bunuh diri dan isteri dewa kematian, dia juga dewa tuas; dalam tradisi Maya, bunuh diri dianggap cara yang sangat terhormat untuk mati.

The Gaul Mereka menganggap bunuh diri yang munasabah kerana usia tua, kematian pasangan, kematian bos atau penyakit yang serius atau menyakitkan. Begitu juga, untuk Hispanik, Viking dan Nordic Celts, usia tua dan penyakit adalah sebab yang munasabah. Dalam masyarakat Jerman (Visigoths) bunuh diri adalah terpuji untuk mengelakkan kematian yang memalukan.

In Greece dan Rom terdapat rujukan untuk membunuh diri baik untuk tingkah laku heroik dan patriotik, serta untuk hubungan sosial dan perpaduan, untuk fanatik atau untuk kegilaan dan bunuh diri dibantu oleh Senat.

Semasa zaman purba klasik, bunuh diri orang yang mempunyai penyakit yang tidak boleh diubati dilihat sebagai satu keperluan, idea yang wujud yang yang tidak dapat menjaga dirinya sendiri, tidak menjaga orang lain, di Rom hanya membunuh diri tidak rasional adalah penaba, bunuh diri tanpa sebab yang jelas. Adalah dianggap bahawa orang yang sakit akibat bunuh diri mempunyai sebab yang mencukupi. Bunuh diri, yang disebabkan oleh rasa tidak puas hati kesakitan atau penyakit, telah diterima, kerana mereka mengatakan bahawa itu disebabkan oleh keletihan hidup, kegilaan atau ketakutan terhadap kekotoran. Idea yang mati (eu thanatos) adalah summun bonum, kerana ia lebih baik untuk mati pada satu masa daripada harus mengalami kemalangan satu hari selepas yang lain. Di zaman kuno, mayat itu diampunkan oleh tangan yang dengannya perbuatan bunuh diri telah dilakukan dan dikebumikan di tempat terpencil, tanpa upacara pengebumian.

Semasa Empayar Rom, Bunuh diri telah diterima dan dianggap sebagai perbuatan yang mulia. Rom kuno, di bawah pengaruh Stoicism, mengakui banyak sebab yang sah untuk amalan mereka. Ahli falsafah Rom Seneca memuji dia sebagai perbuatan utama orang bebas. Falsafah Stoik ini menegaskan bahawa kehidupan perlu dipertimbangkan dari segi kualiti hidup dan bukan dalam kuantiti, mati kemudian atau lebih awal tidak mempunyai transendensi.

The Jepun mereka membuat seppuku atau harakiri, itu adalah satu bunuh diri ritual dengan mengembara untuk mencuci kehinaan. Di India, di Varanasi, kematian oleh sutee (sati), yang merupakan kebiasaan India di mana janda-janda dibaptiskan pada pyre pengebumian suaminya yang terakhir..

The Mengutuk tingkah laku bunuh diri dalam doktrin Kristian muncul sejak Majlis Kedua Orleans pada 533, mengikuti ajaran St. Augustine. Baginya, bunuh diri adalah dosa. Beberapa majlis-majlis awal Gereja Kristian mengatakan bahwa orang-orang yang membunuh diri tidak boleh memohon ritual biasa Gereja selepas kematiannya, dan pada Zaman Pertengahan Gereja Katolik Roman jelas mengutuk amalan ini. Dalam undang-undang zaman pertengahan merampas semua harta pesanan bunuh diri dan badan mengalami semua jenis penghinaan, kepalanya telah diheret melalui jalan-jalan dan didedahkan di dataran awam sebagai langkah hukuman untuk tidak menggalakkan tingkah laku itu. Pada permulaan abad pertengahan di Itali dan Perancis, mayat-mayat pengebom bunuh diri diseret telanjang melalui bandar dan kemudian digantung telanjang untuk kecewa awam (Teraiza dan Meza, 2009). Majlis Vatikan Kedua menyifatkan bunuh diri sebagai perkara yang memalukan yang cuba menentang sifat sivik manusia dan merupakan penghinaan yang paling serius kepada Pencipta. Gereja Katolik hanya dapat dinobatkan sebagai bunuh diri, Santa Pelaya, yang melemparkan dirinya ke dalam jurang sehingga dia tidak disalahgunakan oleh penyerang.

Bunuh diri hari ini dikutuk dalam agama Kristian, Yahudi dan Islam. Ia adalah dari abad kesembilan belas apabila rasa sosialisasi itu hilang, dimasukkan ke dalam ritual. Masyarakat yang baru muncul menolak paradigma zaman pertengahan. Kematian itu dibebaskan dan diluluskan ke dalam domain peribadi, jenazah itu terselubung di rumah, dikebumikan dalam keluarga, dan dalam erti kata itu, kematian semakin bergantung pada kehendak individu. Dengan cara ini, masyarakat Barat telah memisahkan diri dari kematian dan dari bunuh diri khususnya. Bagi Jasper dan ahli falsafah eksistensialis, bunuh diri adalah ungkapan maksimum martabat manusia dan merupakan cara untuk mengekspresikan kebebasan manusia.

Definisi dan petunjuk tingkah laku bunuh diri

Bunuh diri adalah subjek tabu dalam budaya kita kerana kita tidak dididik dalam idea kematian, walaupun pada kematian oleh sebab-sebab semula jadi, dan kerana keyakinan agama yang dominan di Eropah selatan selalu menganggapnya sebagai tingkah laku yang tercela. Bunuh diri tidak muncul dalam glosari American Psychiatric Association dan tidak dianggap sebagai gangguan mental atau untuk ICD-10 atau bagi DSM-IV, tetapi ia adalah satu masalah sosial yang serius yang menunjukkan kebankrapan kedua-dua orang ( biopsikosocioespiritual alam) seperti dalam komuniti (pengecualian sosial, kelemahan tradisi, kemiskinan ekonomi, kurang sokongan sosial, et ...). (García Alandete, Gallego-Pérez dan Pérez-Delgado, 2007) l.

WHO mendefinisikan perbuatan membunuh diri sebagai apa-apa tindakan oleh individu menyebabkan dirinya bahaya, tanpa mengira tahap niat dan kita tidak tahu atau motif sebenar, dan bunuh diri sebagai mati akibat daripada perbuatan membunuh diri (Pascual Pascual et al, 2005). Iaitu, bunuh diri adalah perbuatan mengambil nyawa sendiri secara sukarela dan direncanakan. Percubaan bunuh diri, bersama dengan bunuh diri, adalah dua bentuk tingkah laku bunuh diri. Walaupun spektrum penuh tingkah laku bunuh diri disesuaikan dengan ide bunuh diri: ancaman, sikap, percubaan dan fait accompli. Oleh itu, Anda boleh membezakan antara:

• Tingkah laku bunuh diri: Adakah mereka ditujukan sedar atau tidak secara sedar mencapai perbuatan membunuh diri.
• Risiko bunuh diri: Ia adalah kemungkinan bahawa seseorang sengaja cuba menentang hidupnya.
• Bunuh diri yang lengkap: Ia adalah tindakan bunuh diri yang berjaya dilaksanakan.
• Bunuh diri yang frustasi: Tindakan membunuh diri yang belum mencapai matlamatnya dengan keadaan yang tidak dijangka.
• Simulasi bunuh diri: Ia adalah tindakan bunuh diri yang tidak memenuhi objektifnya, kerana ia mempunyai dan berpura-pura atau mempersembahkan sesuatu yang nyata, apabila tidak ada niat yang sebenarnya untuk menyelesaikan tindakan.
• Idea bunuh diri: Mereka adalah pemikiran dan rancangan untuk menjalankan perbuatan bunuh diri.
• Isyarat bunuh diri: Ia harus difahami dengan perbuatan, yang biasanya mempunyai beberapa simbolisme tentang tindakan bunuh diri yang akan dijalankan.
• Ancaman bunuh diri: Ia adalah untuk membayangkan dengan kata-kata tentang tindakan bunuh diri yang akan dijalankan.
• Bunuh diri kolektif: tingkah laku membunuh diri menjalankan beberapa orang sekaligus. Dalam jenis ini bunuh diri daripada biasa ia adalah bahawa seseorang dalam kumpulan adalah pengaruh dan tanggungan lain. bunuh diri kumpulan, sama ada ia melibatkan sebilangan besar orang seolah-olah mereka hanya dua (seperti sepasang kekasih atau pasangan) mewakili bentuk yang melampau pengenalan dengan orang lain. Bunuh diri kumpulan besar orang cenderung untuk berlaku dalam mazhab dan dalam keadaan dengan caj emosi yang hebat.
• Bunuh diri rasional: Seseorang yang tenggelam dalam penyakit kronik, ketidakupayaan, kemerosotan progresif, membuat keputusan yang melakukan bunuh diri adalah penyelesaian kepada penderitaan mereka.
• Percubaan bunuh diri: Ini adalah perbuatan yang merugikan diri yang disengajakan dengan darjah berlainan tujuan untuk mati dan kecederaan yang tidak mempunyai akhir maut.
• The parasuicide atau kecederaan yang disengajakan Ia akan menjadi tingkah laku di mana subjek secara sukarela dan sengaja berlaku kerosakan fizikal, yang akibatnya adalah rasa sakit, kecacatan atau kerosakan kepada beberapa fungsi dan / atau sebahagian daripada tubuhnya, tanpa niat yang jelas untuk membunuh dirinya. Paraceuicide adalah sebahagian daripada autolacerations (seperti luka di pergelangan tangan), keracunan diri (pengambilan dadah) dan luka bakar diri.

Walaupun di Amerika Syarikat istilah percubaan bunuh diri digunakan ketika di Eropa disebut parasuicide atau membahayakan diri sendiri. Beberapa tahun kebelakangan ini telah membezakan antara tingkah laku bunuh diri dan tingkah laku bunuh diri yang tidak membawa maut, pembezaan yang nampaknya lebih sesuai.

Tingkah laku membunuh diri adalah kontinum yang datang dari ideasi dalam ekspresi yang berbeda, melalui ancaman, gerakan dan percubaan, untuk membunuh diri sendiri. Kehadiran mana-mana petunjuk (ide, ancaman, gerak isyarat dan percubaan) harus dipertimbangkan sebagai tanda risiko (Pérez Barrero dan Mosquera, 2002).

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Tingkah laku membunuh diri dan pencegahannya: sejarah konsep, kami cadangkan anda memasukkan kategori Psikologi Klinikal kami.