Teori Kepribadian dalam Psikologi Viktor Frankl

Adalah penting untuk membincangkan tentang seorang penulis yang kerjanya telah menjadi tonggak yang sangat penting dalam Teori Kepribadian dalam Psikologi: Viktor Frankl. Dia dikenali sebagai pengasas logoterapi, sebagai tambahan kepada teori eksistensialisnya. Itulah sebabnya kami mendedikasikan sebuah artikel dalam Psikologi Dalam Talian kepada ahli teori yang selamat dari Holocaust ini.

1. Biografi
2. Teori dan terapi
3. Butiran klinikal khas
4. Bacaan

Biografi

Víctor Emil Frankl dilahirkan di Vienna pada 26 Mac 1905. Ayahnya bekerja keras sebagai seorang ahli teknik parlemen untuk menjadi Menteri Sosial. Sejak saya seorang pelajar universiti dan terlibat dalam organisasi belia sosialis, Frankl dia menjadi tertarik dengan psikologi.
Pada tahun 1930, beliau mendapat ijazah kedoktoran dalam bidang perubatan dan ditugaskan ke sebuah bilik yang didedikasikan untuk rawatan wanita dengan percubaan bunuh diri. Semasa Nazi berkuasa pada tahun 1938, Frankl mengambil alih sebagai Ketua Jabatan Neurologi di Hospital Rothschild, satu-satunya hospital Yahudi pada tahun-tahun awal Nazisme.
Tetapi, pada tahun 1942, dia dan ibu bapanya diusir ke kem pengasingan berhampiran Prague, Theresienstadt .
Frankl selamat daripada Holocaust, walaupun setelah berada di empat kubu pengumpulan Nazi, termasuk Auschwitz, dari tahun 1942 hingga 1945; ia tidak berlaku dengan ibu bapanya dan sanak saudara lain, yang mati di ladang ini.
Disebabkan sebahagian daripada penderitaannya semasa hidupnya di kem-kem tahanan dan ketika dia berada di dalamnya, Frankl mengembangkan pendekatan revolusioner untuk psikoterapi yang dikenali sebagai logoterapi..
"Frankl kembali ke Vienna pada tahun 1945, dan kemudiannya Ketua Jabatan Neurologi di Hospital Poliklinik Vienna, kedudukannya yang akan ditahan selama 25 tahun dan menjadi profesor kedua-dua neurologi dan psikiatri..
32 buah buku beliau mengenai analisis eksistensi dan logoterapi telah diterjemahkan ke dalam 26 bahasa dan dia telah memperoleh 29 doktor kehormat di universiti yang berlainan di dunia.
Sehingga tahun 1961, Frankl mengekalkan 5 kedudukan sebagai guru di Amerika Syarikat dann Harvard dan Stanford University, serta lain-lain seperti Dallas, Pittsburg dan San Diego.
Dia memenangi Hadiah Oskar Pfister Persatuan Psikiatri Amerika, serta perbezaan lain dari negara-negara Eropah yang berbeza.
Frankl mengajar di Universiti Vienna sehingga usia 85 secara kerap dan sentiasa pendaki gunung yang hebat. Juga, pada usia 67, dia mendapat lesen penerbangan penerbangan.
Víctor E. Frankl meninggal dunia akibat gagal jantung pada 3 September 1997, meninggalkan isterinya, Eleonore dan seorang anak perempuan, Dr. Gabriele Frankl-Vesely.
(Biografi disesuaikan daripada obituari di laman web AP (Vienna, Austria), 3 September 1997.

Teori dan terapi

Teori dan terapi Victor Frankl berkembang daripada pengalamannya di kem-kem tahanan Nazi. Melihat siapa yang terselamat dan yang tidak (yang diberikan peluang untuk hidup), beliau menyimpulkan bahawa ahli falsafah Friederich Nietszche adalah betul: Mereka yang mempunyai alasan untuk hidup, walaupun menghadapi masalah, akan menentangnya. Dia dapat melihat bagaimana orang-orang yang mempunyai harapan untuk bersatu semula dengan orang yang tersayang atau yang mempunyai projek yang merasa seperti keperluan yang belum selesai, atau orang-orang yang beriman, tampaknya mempunyai peluang yang lebih baik daripada mereka yang telah kehilangan semua harapan.
Terapinya dipanggil logoterapi, dari logos bahasa Yunani, yang bermaksud kajian, kata, semangat, Tuhan atau makna, pengertian, yang terakhir adalah makna yang diambil oleh Frankl, walaupun benar bahwa orang lain tidak jauh dari pengertian ini. Apabila kita membandingkan Frankl dengan Freud dan Adler, kita boleh mengatakan bahawa dalam postulates penting Freud, (ini menganggap bahawa keseronokan memandu adalah akar semua motivasi manusia) dan Adler (kehendak kuasa), Frankl, sebaliknya, cenderung dengan kehendak rasa.
Frankl juga menggunakan perkataan Yunani noös, yang bermaksud minda atau semangat. Ia mencadangkan bahawa dalam psikologi tradisional, kita menumpukan perhatian kepada "psikodinamik" atau mencari orang untuk mengurangkan jumlah ketegangan mereka. Daripada memberi tumpuan kepada itu; atau sebaliknya, sebagai tambahan kepada perkara di atas, kita mesti memberi perhatian kepada noödinámica, yang menganggap bahawa ketegangan perlu untuk kesihatan, sekurang-kurangnya apabila ia berkaitan dengan pengertian. ¡Orang suka merasakan ketegangan yang melibatkan usaha mencapai matlamat berharga!.
Walau bagaimanapun, usaha yang dilakukan untuk menyedarkan perasaan boleh mengecewakan, yang boleh membawa kepada neurosis, terutama yang disebut neurosis noogenik, atau yang disebut oleh orang lain neurosis eksisif atau rohani. Lebih jauh lagi, orang hari ini mengalami kehidupan mereka sebagai kosong, tidak bermakna, tanpa tujuan, tanpa tujuan ... dan mereka seolah-olah menanggapi pengalaman ini dengan tingkah laku luar biasa yang membahayakan diri mereka, yang lain, masyarakat atau ketiga.
Salah satu metafora kegemarannya ialah vakum kewujudan. Jika makna adalah apa yang kita cari, karut itu adalah lubang, lubang dalam hidup anda, dan pada saat-saat ketika anda merasakannya, anda perlu habis dan mengisi. Frankl mencadangkan bahawa salah satu tanda kekosongan eksistensial yang paling jelas dalam masyarakat kita adalah kebosanan. Tunjukkan berapa kerap orang, apabila mereka akhirnya mempunyai masa untuk melakukan apa yang mereka mahu, nampaknya ¡tidak mahu berbuat apa-apa! Orang pergi berputar apabila mereka bersara; pelajar mabuk setiap hujung minggu; kami membenamkan diri dalam persembahan pasif setiap malam; neurosis pada Ahad, dia memanggilnya.
Jadi itu kami cuba mengisi kekosongan wujud dengan "perkara" walaupun walaupun mereka menghasilkan kepuasan, kami juga berharap bahawa mereka memberikan kepuasan yang terakhir: kita boleh cuba mengisi kehidupan kita dengan sukacita, makan di luar keperluan kita, melakukan seks seksual, memberi kita "kehidupan yang hebat". Atau kita boleh mengisi kehidupan kita dengan kerja, dengan kepatuhan, dengan konvensional. Kita juga boleh mengisi kehidupan kita dengan "lingkaran ganas" neurotik tertentu, seperti obsesi dengan kuman dan kebersihan atau dengan obsesi yang dipandu oleh ketakutan objek fobik. Kualiti yang mentakrifkan lingkaran setan ini ialah, tidak kira apa yang kita lakukan, ia tidak akan cukup.
Seperti Erich Fromm, Frankl berkata Haiwan mempunyai naluri yang memandu mereka. Dalam masyarakat tradisi, kita telah datang untuk menggantikan naluri dengan baik dengan tradisi sosial kita. Pada masa ini, hampir tidak ada yang kita ada. Kebanyakan percubaan untuk mencapai panduan dalam pematuhan dan konvensionaliti menghadapi hakikat bahawa ia semakin sukar untuk mengelakkan kebebasan yang kita kini perlu melaksanakan projek-projek kita dalam kehidupan; Pendek kata, cari rasa kita sendiri.
Kemudian, ¿Bagaimana kita mencari makna kita? Frankl membentangkan tiga pendekatan utama: yang pertama adalah melalui nilai pengalaman, atau mengalami sesuatu atau seseorang yang kita nilai. Di sini pengalaman puncak dan pengalaman estetik Maslow dapat disertakan, seperti melihat karya seni yang baik atau keajaiban alam. Tetapi contoh yang paling penting ialah pengalaman nilai orang lain, mis. melalui cinta. Melalui cinta kita, kita dapat mendorong kekasih kita untuk mengembangkan perasaan, dan dengan itu mencapai pemahaman kita sendiri.
Cara kedua untuk mencari makna kami adalah melalui nilai-nilai kreatif, seperti "menjalankan perbuatan", seperti kata Frankl. Ini akan menjadi idea eksistensi tradisional untuk menyediakan makna dengan makna apabila menjalankan projek sendiri, atau sebaliknya, untuk melakukan sendiri kepada projek kehidupan sendiri. Ini jelas termasuk kreativiti dalam seni, muzik, penulisan, penemuan dan sebagainya. Ia juga termasuk generatif yang Erikson bercakap: penjagaan generasi akan datang.
Cara ketiga untuk menemui makna adalah yang sedikit orang selain Frankl melanggan: Nilai-nilai sikap. Ini termasuk kebajikan seperti belas kasihan, keberanian dan rasa humor yang baik, dsb. Tetapi contoh Frankl yang paling terkenal adalah pencapaian makna melalui penderitaan. Penulis memberi kita satu contoh salah seorang pesakitnya: seorang doktor yang isterinya telah meninggal dunia, dia merasa sangat sedih dan sepi. Frankl bertanya kepadanya, "¿Sekiranya anda telah meninggal sebelum dia, bagaimanakah ia untuknya? Doktor menjawab bahawa ia akan sangat sukar untuknya. Frankl menegaskan bahawa setelah mati pertama, penderitaan itu telah dielakkan, tetapi sekarang dia harus membayar harga untuk bertahan dan berduka. Dengan kata lain, penalti adalah harga yang kita bayar untuk cinta. Untuk doktor ini, ini memberi makna kepada kematiannya dan kesakitannya, yang membolehkannya untuk menanganinya. Penderitaannya mengambil langkah maju: dengan rasa, penderitaan dapat bertahan dengan maruah.
Frank juga menyatakan bahawa jarang sekali mereka diberi peluang untuk menderita dengan keberanian kepada orang yang sakit parah, dan dengan itu, mengekalkan tahap maruah tertentu.. ¡Bergembiralah, kami katakan, ¡Jadilah optimistik! Mereka dibuat merasa malu terhadap kesakitan dan kesedihan mereka.
Walau bagaimanapun, pada akhirnya, nilai-nilai sikap, pengalaman dan kreatif ini hanyalah manifestasi yang superficial tentang sesuatu yang lebih asas, suprasentido. Di sini kita dapat melihat aspek yang paling religius dari Frankl: rasa supra adalah idea yang, sebenarnya, ada makna utama dalam hidup; rasa yang tidak bergantung pada orang lain, atau projek kami atau bahkan maruah kita. Ia adalah rujukan yang jelas kepada Tuhan dan makna rohani kehidupan.
Kedudukan ini menempatkan eksistensialisme Frankl di tempat yang berbeza, katakan, dari eksistensialisme Jean Paul Sartre. Yang terakhir, serta para eksistensialis ateistik, menunjukkan bahawa kehidupan pada akhirnya tidak mempunyai makna, dan kita harus menghadapi kegelisahan dengan keberanian. Sartre mengatakan bahawa kita mesti belajar untuk menahan kekurangan maksud ini; Frankl, sebaliknya, mengatakan itu apa yang kita perlukan adalah untuk belajar untuk menyokong ketidakupayaan kita untuk memahami secara keseluruhan adalah makna utama yang hebat.
"Logo lebih mendalam daripada logik", berkata, dan ia adalah ke arah iman di mana kita harus sujud.

Butiran klinikal khas

Victor Frankl hampir terkenal dengan butiran klinikal tertentu mengenai pendekatannya untuk teorinya secara umum. Seperti yang telah kita sebutkan tadi, beliau percaya bahawa kekosongan jasmani kerap dipenuhi dengan "lingkaran ganas" neurotik tertentu. Sebagai contoh, terdapat idea kebimbangan antisipatif: Seseorang mungkin sangat takut untuk mengalami gejala-gejala tertentu yang berkaitan dengan kebimbangan, bahawa mendapatkan gejala-gejala tersebut tidak dapat dielakkan. Kebimbangan antisipatory menyebabkan perkara yang sangat dikhuatiri oleh orang itu. Ujian kecemasan adalah contoh yang jelas: jika anda takut gagal peperiksaan, kebimbangan akan menghalang anda daripada melakukan peperiksaan yang baik, membawa anda sentiasa takut.
Idea yang sama ialah hyperintention, yang mencadangkan terlalu banyak usaha, yang dengan sendirinya menghalang anda daripada berjaya apa-apa. Salah satu contoh yang paling biasa ialah insomnia: ramai orang, apabila mereka tidak dapat tidur, terus mencuba, mengikuti arahan di bahagian bawah mana-mana buku. Oleh itu, apabila cuba tidur, kesan sebaliknya berlaku; iaitu, ia menghalang tidur, supaya kitaran dikekalkan selama-lamanya (secara selari, dan kebetulan, cara pil tidur hari ini digunakan secara berlebihan), ¡menyebabkan kesan yang bertentangan!). Satu lagi contoh adalah cara yang kita rasakan sebagai kekasih yang sempurna: lelaki merasa perlu mengambil masa lebih lama, wanita merasa bertanggungjawab bukan sahaja untuk mendapat orgasme, tetapi banyak orgasme dan sebagainya. Terlalu banyak kebimbangan dalam bidang ini tidak dapat dielakkan membawa ketidakmampuan untuk berehat dan menikmati pengalaman.
Satu varian ketiga ialah hyperreflexion. Dalam kes ini, ia adalah "terlalu banyak berfikir". Kadang-kadang kita sedang menunggu sesuatu yang berlaku, dan sesungguhnya ia berlaku, semata-mata kerana kejadiannya sangat dikaitkan dengan kepercayaan atau sikap kita sendiri; nubuatan penyiapan diri. Frankl menyebut seorang wanita yang, walaupun mengalami pengalaman seksual yang buruk di zaman kanak-kanaknya, membangunkan keperibadian yang kuat dan sihat. Apabila dia mempunyai peluang untuk mendekati dunia psikologi, dia mendapati bahawa dalam kesusasteraan itu disebutkan bahawa pengalaman tersebut meninggalkan orang itu dengan ketidakupayaan untuk menikmati hubungan seksual; dari sini, ¡Wanita itu mula mengalami masalah ini!.
Sebahagian daripada logoterapi menggunakan istilah ini: niat paradoks adalah dengan keinginan yang tepat yang kita takut. Seorang lelaki muda yang berpeluh dengan seksama ketika berada dalam situasi sosial, diarahkan oleh Frankl untuk berfikir ingin berpeluh. Sebahagian daripada arahannya berkata: "¡Saya hanya menyentuh satu perempat daripada masa sebelum ini, tetapi sekarang saya akan melakukannya sekurang-kurangnya sepuluh suku masa! "Jelas sekali, apabila dia masuk ke dalamnya, dia tidak dapat melakukannya. Kebodohan pendekatan itu memecahkan lingkaran setannya.
Satu lagi contoh yang kita dapati berkaitan dengan gangguan tidur: mengikuti Frankl, jika anda mengalami insomnia, jangan menghabiskan malam berputar, mengira kambing, bergerak dari satu sisi ke sisi lain untuk tidur, ¡bangun! ¡Cuba untuk berjaga sebanyak mungkin! Lama-kelamaan anda akan melihat diri anda jatuh seperti batu di atas katil.
Teknik lain adalah dereflexion. Frankl percaya bahawa banyak masalah yang berakar pada overemphasis di atasnya. Seringkali, jika anda berpindah dari diri anda dan mendekati orang lain, masalah biasanya hilang. Jika, sebagai contoh, anda mempunyai masalah seks, cuba memuaskan pasangan anda tanpa mencari kepuasan anda sendiri; kebimbangan mengenai ereksi dan orgasme hilang dan realiti muncul semula. Atau semata-mata, jangan cuba menyenangkan sesiapa pun. Banyak ahli terapi seksual berpendapat bahawa pasangan melakukan apa-apa kecuali "mencium dan mencium", mengelakkan orgasme pada "apa-apa kos". Pasangan-pasangan ini sememangnya bertahan beberapa malam sebelum apa yang mereka anggap sebagai masalah, sudah pasti diselesaikan.
Bagaimanapun, tidak kira betapa banyak minat teknik ini telah membangkitkan, Frankl menegaskan bahawa pada akhirnya masalah orang-orang ini benar-benar masalah keperluan mereka untuk makna. Oleh itu, walaupun teknik ini merupakan permulaan yang baik untuk terapi, mereka tidak berada dalam keadaan apa pun matlamat untuk dicapai.

Bacaan

Viktor Frankl telah menulis banyak buku yang memperkenalkan teorinya. Salah seorang daripada mereka Dari Kem Kematian ke Eksistensialisme memberi tumpuan kepada pengalamannya di kem tahanan.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Teori Kepribadian dalam Psikologi: Viktor Frankl, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Keperibadian kami.