Teori Kepribadian dalam Psikologi Karen Horney

Karen Horney adalah salah seorang ahli psikoanalisis paling terkenal dalam epiknya. Dilahirkan di Jerman pada tahun 1885, dia dianggap sebagai wakil pergerakan neo-Freudian. Ini ditakrifkan dengan mencabar psikoanalisis awal yang mengekalkan asas-asas psikologi dinamik. Horney juga dikenali sebagai wanita aktivis, berjuang untuk hak-hak wanita dari bidang pengetahuannya dengan mengembangkan teori psikologi yang disesuaikan dengan wanita.

Sekiranya anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang kehidupan dan kerja perintis dalam teori personaliti dalam psikologi: Karen Horney, kami menjemput anda untuk terus membaca artikel ini Psikologi-Online.

Anda juga mungkin tertarik dalam: Teori Kepribadian dalam Psikologi: Erich Fromm Index

1. Biografi Karen Horney: tahun-tahun awal
2. Karen Horney: biografi dewasa beliau
3. Teori Kepribadian Karen Horney
4. 10 keperluan neurotik mengikut Horney
5. Karen Horney: Teori dan pembangunan
6. Teori sendiri
7. Perbincangan mengenai teori keperibadian Karen Horney
8. Kritikan dan batasan teori Horney
9. Karen Horney: Buku

Biografi Karen Horney: tahun-tahun awal

Karen Horney dilahirkan pada 16 September 1885 dan anak perempuan Clotilde dan Brendt Wackels Danielson. Bapanya adalah kapten tentera laut dan dia seorang yang sangat beragama dan autoritarian. Anak-anaknya memanggilnya "Bibleslayer," kerana, menurut Horney, dia benar-benar melakukannya. Ibunya, dijuluki Sonni, adalah seorang yang sangat berbeza. Dia adalah isteri kedua Berndt, 19 tahun lebih muda dan lebih banyak bandar. Karen juga mempunyai seorang abang bernama Berndt yang dia menjaga dengan mendalam, dan juga 4 saudara lelaki yang lebih tua dari perkahwinan pertama ayahnya.

Masa kecil Karen Horney nampaknya penuh dengan percanggahan: misalnya, sementara Karen menggambarkan ayahnya sebagai subjek disiplin yang memilih saudaranya Berndt atas yang lain, sebaliknya dia nampaknya membawa banyak hadiah kepada Karen dari seluruh dunia dan juga membawanya bersama tiga lawatan ke luar negara, sesuatu yang agak sukar dilakukan untuk kapten pada masa itu. Walau bagaimanapun, dia merasakan kekurangan kasih sayang pada bapanya, yang menyebabkannya tersungkur terutamanya kepada ibunya, berpaling, sebagaimana dia sendiri berkata, "domba kecilnya".

Pada usia 9, dia mengubah pendekatannya untuk hidup, menjadi bercita-cita tinggi dan bahkan memberontak. Dia berkata kepada dirinya sendiri: "Jika saya tidak boleh cantik, saya akan membuat keputusan untuk menjadi pintar". Juga, di sekeliling pentas ini, Karen membangunkan daya tarik yang aneh untuk abangnya sendiri. Dia, malu dengan harapannya kepadanya, seperti yang dapat dibayangkan seorang lelaki remaja, menolaknya. Keadaan ini membawanya ke apa yang akan menjadi pertemuan pertamanya dengan kemurungan, masalah yang tidak akan meninggalkannya sepanjang hayatnya.

Karen Horney: biografi dewasa beliau

Pada dewasa awal terdapat beberapa tahun tekanan. Pada tahun 1904, ibunya menceraikan ibu bapanya, meninggalkannya dengan Karen dan Berndt muda. Pada tahun 1906 beliau memasuki Fakulti Perubatan melawan kehendak ibu bapanya dan de facto, terhadap pendapat masyarakat yang berpendidikan pada zamannya. Di sana, dia bertemu seorang pelajar undang-undang bernama Oscar Horney, yang akan berkahwin pada tahun 1909. Setahun kemudian, Karen melahirkan Brigitte, yang pertama dari tiga anak perempuannya. Pada tahun 1911, ibunya Sonni meninggal dunia, menyebabkan ketegangan penting pada Karen, yang menyebabkannya menjadi psychoanalyze.

Seperti yang dijangka oleh Sigmund Freud, Karen telah berkahwin dengan seorang lelaki yang tidak berbeza dengan bapanya: Oscar adalah seperti yang berkuasa sebagai kapten yang telah bersama anak-anaknya. Horney menyedari bahawa bukan sahaja dia tidak campur tangan, tetapi dia juga memahami bahawa suasana ini bagus untuk anak-anaknya dan ia akan menanamkan keinginan mereka untuk kemerdekaan. Ia hanya bertahun-tahun kemudian, dengan cara introspeksi beliau, dia akan menukar visi untuk memupuk.

Pada tahun 1923, perniagaan Oscar runtuh. Kemudian, Oscar mengembangkan meningitis, menjadi lelaki yang merosakkan, lemah dan berdebat. Pada tahun yang sama, saudara lelaki Karen meninggal dunia pada usia 40 tahun akibat jangkitan paru-paru. Karen tenggelam dalam kemurungan yang besar, ke titik berenang ke laut semasa bercuti dengan idea untuk mengambil nyawa sendiri.

Karen dan anak-anaknya berpindah dari rumah Oscar pada tahun 1926 dan berhijrah ke Amerika Syarikat empat tahun kemudian. Mereka menetap di Brooklyn. Walaupun kelihatannya pelik pada masa kini, pada tahun 1930-an, Brooklyn adalah ibu kota intelektual dunia, disebabkan sebahagian besarnya pengaruh pelarian Yahudi dari Jerman. Ia berada di sini bahawa dia telah mencapai persahabatan dengan intelektual kedudukan Erich Fromm dan Harry Stack Sullivan, tiba-tiba mempunyai hubungan yang sporadis dengan yang terakhir. Dan di sini dia akan membangunkannya teori personaliti mengenai neurosis, berdasarkan pengalaman anda sebagai psikoterapis.

Beliau terus menghadiri, mengajar dan menulis sehingga kematiannya pada tahun 1952.

Teori Kepribadian Karen Horney

Teori kepribadian dalam psikologi Karen Horney mungkin teori terbaik mengenai neurosis apa yang kita ada.

Di tempat pertama, ia menawarkan perspektif yang agak berbeza tentang pemahaman neurosis, menganggapnya sebagai sesuatu yang jauh lebih berterusan dalam kehidupan normal daripada ahli teori terdahulu. Khususnya, saya memahami neurosis sebagai percubaan untuk menjadikan kehidupan lebih menawan, sebagai satu bentuk "kawalan dan penyesuaian interpersonal"Ini tentunya, apa yang kita hubungkan dalam kehidupan seharian kita, hanya seolah-olah kebanyakan dari kita berbuat baik dan neurotik nampaknya lebih cepat tenggelam.

Dalam pengalaman klinikal beliau, beliau membezakannya 10 corak keperluan neurotik tertentu, yang berdasarkan kepada perkara-perkara yang kita semua perlukan, tetapi yang telah diputarbelitkan dalam pelbagai cara oleh kesulitan dalam kehidupan beberapa orang.

Teori neurosis: psikoanalisis Karen Horney

Ambil keperluan pertama sebagai contoh; keperluan untuk kasih sayang dan kelulusan: Kita semua memerlukan kasih sayang, maka ¿Apa yang membuat keperluan ini saraf? Pertama, keperluannya adalah tidak benar, tidak rasional, sembarangan. Sebagai contoh, kita semua memerlukan kasih sayang, tetapi kita tidak mengharapkannya dari semua orang yang kita tahu. Kami tidak mengharapkan derma besar dari walaupun kawan dan hubungan terbaik kami. Kami tidak mengharapkan rakan kongsi kami memberi kami kasih sayang sepanjang masa, dalam semua keadaan. Kami tidak mengharapkan contoh cinta yang besar sementara rakan kongsi kami mengisi borang pembayaran kepada Perbendaharaan, contohnya. Dan, kita menyedari bahawa akan ada banyak kali dalam kehidupan kita di mana kita perlu bersabar.

Kedua, keperluan neurotik adalah lebih sengit dan akan menyebabkan kebimbangan yang besar sekiranya permintaan anda tidak dipenuhi atau walaupun ia dianggap tidak akan berpuas hati pada masa akan datang. Oleh itu, inilah yang menyebabkannya mempunyai sifat yang tidak benar. Kesungguhan, untuk meneruskan dengan contoh yang sama, harus jelas dinyatakan setiap saat, dalam semua keadaan, oleh semua orang, atau panik akan dibentuk. Neurotik telah menjadikan keperluan itu menjadi pusat kepada kewujudannya.

10 keperluan neurotik mengikut Horney

Menurut teori personaliti dalam psikologi Karen Horney, keperluan neurotik adalah seperti berikut:

• Keperluan neurotik untuk kasih sayang dan kelulusan: Keperluan sewenang-wenangnya untuk menggembirakan orang lain dan disayangi oleh mereka.
• Keperluan neurotik pasangan: daripada seseorang yang mengambil tampuk hidup kita. Keperluan ini termasuk idea bahawa cinta akan menyelesaikan semua masalah kita. Sekali lagi, kita semua ingin mempunyai rakan kongsi untuk berkongsi hidup kita, tetapi neurotik pergi satu atau dua langkah lebih jauh.
• Keperluan neurotik untuk menyekat kehidupan dari satu hingga batas sempit, tidak menuntut, untuk memuaskan diri kita dengan sangat sedikit. Malah kedudukan ini mempunyai rakan sejawatannya yang biasa. ¿Siapa yang tidak merasakan keperluan untuk memudahkan kehidupan apabila menjadi sangat tertekan; untuk menyertai perintah biarawan; untuk hilang dari rutin; atau untuk kembali ke rahim ibu?.
• Keperluan neurotik untuk kuasa: kawalan ke atas orang lain, kemahakuasaan. Kita semua mencari kuasa, tetapi kemurungan neurotik untuk mencapainya. Ia adalah domain dari perbuatannya sendiri, biasanya disertai dengan penolakan kelemahan dan keyakinan yang kuat dalam kuasa rasional sendiri.
• Keperluan neurotik untuk meletup: kepada orang lain dan dapatkan yang terbaik daripada ini. Dalam orang biasa kita dapat memahami ini sebagai keperluan untuk memberi kesan, untuk menyebabkan kesan, untuk didengar. Dalam neurotik, ia menjadi manipulasi dan kepercayaan bahawa orang lain di sana akan digunakan. Anda juga boleh memahami idea tentang takut dimanipulasi oleh orang lain, kelihatan bodoh. Anda akan melihat orang-orang yang suka jenaka berat, tetapi tidak dapat menahan mereka apabila mereka menjadi sasaran jenaka sedemikian, ¿tidak?.
• Keperluan neurotik untuk pengiktirafan atau prestij sosial: Kami adalah makhluk sosial, dan juga orang-orang seksual, dan kami suka dihargai oleh orang lain. Tetapi orang-orang ini terlalu prihatin dengan penampilan dan populariti. Mereka takut diabaikan, mudah, tidak "keren" dan "tidak disengajakan".
• Perlu untuk dikagumi peribadi: Kita semua perlu dikagumi kerana kualiti dalaman dan luaran kita. Kita perlu merasa penting dan dihargai. Tetapi sesetengah orang lebih terdesak dan perlu mengingatkan kita tentang kepentingan mereka ("tidak ada yang mengiktiraf jenius"; "Saya adalah arkitek sebenar di belakang tabir, ¿anda tahu? ", dan sebagainya, ketakutannya tertumpu kepada tidak seorang pun, tidak penting dan tidak bermakna dalam tindakannya.
• Keperluan neurotik untuk pencapaian peribadi: Sekali lagi kita akan mengatakan bahawa tidak ada yang salah dalam bercita-cita untuk pencapaian, jauh dari itu. Tetapi sesetengah orang taksub dengannya. Mereka mesti menjadi nombor satu dalam segala-galanya dan kerana ini, tentu saja, tugas yang sangat sukar, kita lihat orang-orang ini sentiasa menurunkan nilai apa yang mereka tidak boleh terlebih dahulu. Jika, sebagai contoh, mereka adalah pelari yang baik, membuang cakera dan berat adalah "sukan sekunder". Jika kekuatan anda adalah akademik, kemahiran fizikal tidak penting, dan sebagainya.
• Keperluan neurotik untuk kebolehan diri dan kemerdekaan: Kita semua mesti mengusahakan autonomi tertentu, tetapi sesetengah orang merasa bahawa mereka tidak perlu orang lain. Mereka cenderung menolak bantuan dan sering enggan terlibat dalam hubungan afektif.
• Perlu kesempurnaan dan tidak dapat dikurangkan: Banyak kali untuk menjadi lebih baik dan lebih baik dalam kehidupan kita, kita mempunyai dorongan yang sebenarnya boleh dianggap pertimbangan neurotik, tetapi sesetengah orang sentiasa berpura-pura menjadi sempurna dan takut kegagalan. Mereka tidak menentang "tertangkap" dalam kesilapan dan mereka perlu, oleh itu, untuk mengawal sepanjang masa.

Ketika Horney meneruskan konsepnya, dia mula menyedari bahawa jenis keperluan neurotiknya dapat dikelompokkan menjadi tiga luas Strategi penyesuaian:

• Pematuhan (pematuhan), yang termasuk keperluan 1, 2 dan 3.
• Pencerobohan, termasuk keperluan 4 hingga 8.
• Pembuangan, termasuk keperluan 9, 10 dan 3. Yang terakhir ini ditambah kerana penting untuk mencapai ilusi kemerdekaan dan kesempurnaan sepenuhnya.

Dalam tulisannya, penulis menggunakan frasa lain untuk merujuk kepada tiga strategi ini. Sebagai tambahan kepada pematuhan, beliau merujuknya sebagai strategi bergerak ke arah dan pengeluaran diri yang disebut. Kami hanya perlu berhenti sejenak untuk melihat bahawa frasa ini sangat serupa dalam kandungan kepada pendekatan pembelajaran atau keperibadian Adler yang fleksibel..

Titik kedua (pencerobohan) juga dipanggil sebagai bergerak terhadap atau sebagai penyelesaian yang luas. Ia sepadan dengan perkara yang sama yang Adler dijelaskan dengan jenis dominannya atau personaliti yang dipanggil marah.

Dan akhirnya, selain menjauhkan diri, keperluan ketiga juga dipanggil lari daripada penyelesaian atau peletakan jawatan. Ia sangat serupa dengan Jenis mengelakkan Adler atau keperibadian melankolik.

Karen Horney: Teori dan pembangunan

Memang benar bahawa sesetengah orang yang menjadi mangsa penyalahgunaan dan pengabaian pada masa kanak-kanak menderita neurosis dalam kehidupan dewasa mereka. Apa yang kita selalu lupa ialah kebanyakannya tidak. Jika anda masih mempunyai ayah yang ganas atau seorang ibu menderita Skizofrenia, atau telah didera secara seksual oleh bapa saudara, boleh, bagaimanapun, mempunyai ahli keluarga yang lain yang anda mahu banyak, yang mengambil berat banyak perkara mengenai anda dan yang bekerja untuk melindungi anda daripada kerosakan yang lebih teruk; dan anda boleh menjadi sihat dan bahagia sebagai orang dewasa. Lebih tepat lagi, kebanyakan neurotika dewasa sebenarnya tidak mengalami penderaan atau penolakan kanak-kanak, jadi soalan berikut timbul: jika penolakan atau penyalahgunaan kanak-kanak adalah penyebab neurosis, maka ¿apa yang menghasilkannya?.

Jawapan Horney adalah panggilan ketidakpeduluran bapa atau ketika dia memanggilnya "kejahatan asas" atau kekurangan kehangatan dan kasih sayang semasa zaman kanak-kanak. Anda perlu tahu bahawa walaupun sesekali mengalahkan atau pertemuan seksual di zaman kanak-kanak boleh diatasi, selagi kanak-kanak merasa diterima dan disayangi.

Kunci untuk memahami sikap acuh tak acuh orang tua adalah bahawa ia merupakan satu bentuk persepsi terhadap anak dan bukan dari niat orang tua. Di sini adalah baik untuk ingat bahawa "Jalan ke neraka penuh dengan niat baik"Orang tua yang baik dengan mudah boleh menyampaikan komunikasi sikap tidak peduli kepada anak-anak mereka dengan soalan-soalan seperti berikut:

• Keutamaan seorang kanak-kanak yang lain
• Tidak mahu menyimpan janji-janji
• Mengubah atau menghalang hubungan dengan rakan-rakan anak mereka
• Menipu idea-idea anak-anak

Perhatikan bahawa banyak ibu bapa, walaupun ibu bapa yang baik, melakukan ini kerana tekanan di mana mereka mendapati diri mereka sendiri. Orang lain melakukannya kerana mereka sendiri adalah neurotik dan meletakkan keperluan mereka terhadap anak-anak mereka.

Horney memerhatikan bahawa kanak-kanak tidak bertindak balas dengan pasif dan kelemahan dalam menghadapi ketidakpedaraan orang tua, seperti yang kita percaya, tetapi dengan kemarahan, respons yang digambarkan penulis permusuhan asas. Hakikatnya kecewa menyebabkan tindak balas pertama usaha memprotes ketidakadilan.

Sesetengah kanak-kanak menyedari bahawa permusuhan ini berkesan dan dari masa ke masa ia menjadi tindak balas yang umum kepada kesukaran hidup. Dengan kata lain; mereka mengembangkan gaya penyesuaian agresif, memberitahu diri mereka sendiri, "jika saya mempunyai kuasa, tiada siapa yang boleh membahayakan saya".

Walau bagaimanapun, kebanyakan kanak-kanak terlalu tepu kebimbangan asas, yang diterjemahkan hampir selalu menjadi ketakutan untuk ditinggalkan dan merasa tidak berdaya. Untuk masalah hidup, permusuhan asas dapat ditindas dan oleh itu orang tua mencapai kemenangan. Sekiranya sikap ini kelihatan lebih baik untuk kanak-kanak, maka ia akan menyatukan sebagai strategi penyesuaian (pematuhan) pilihan. Mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Jika saya boleh membuat kamu mencintai saya, maka kamu tidak akan menyakiti saya".

Sesetengah kanak-kanak mendapati bahawa tidak ada pencerobohan atau kepatuhan menghapuskan sikap acuh tak acuh orang tua, jadi mereka menyelesaikan masalah dengan meninggalkan perjuangan keluarga dan masuk ke dalam diri mereka, menjadi sibuk dengan mereka sebagai keutamaan. Ini adalah strategi penyesuaian ketiga. Mereka berkata: "Jika saya kembali, tidak ada yang akan membahayakan saya".

Teori sendiri

Horney mempunyai satu lagi cara untuk melihat neurosis: dari segi imej diri sendiri (dari dirinya sendiri). Untuk Karen Horney, diri sendiri adalah pusat diri; potensinya. Sekiranya seseorang itu sihat, maka saya akan mengembangkan konsep yang tepat tentang siapa saya dan oleh itu saya berasa bebas untuk mempromosikan potensi itu (kesedaran diri). Jenis teori ini boleh dianggap versi psikoanalisis Karen Horney

Neurotik mempunyai pandangan yang berbeza mengenai perkara. The neurotic diri adalah "berpecah" dalam a diri yang ideal dan a hina sendiri. Ahli teori lain bercakap tentang "spekular" diri, yang anda fikir orang lain melihat. Jika kita melihat sekeliling kita (dengan tepat atau tidak) mempercayai bahawa orang lain menghina anda, maka kita akan menginternet perasaan ini seolah-olah ia benar-benar persepsi kita terhadap diri kita sendiri. Sebaliknya, jika kita gagal dalam beberapa cara, ini akan membayangkan terdapat beberapa cita-cita tertentu yang akan kita hantar. Kami mewujudkan diri yang ideal di luar "kemungkinan" kami. Kita perlu memahami bahawa diri yang ideal bukan matlamat yang positif; sebaliknya, ia adalah tidak benar dan akhirnya mustahil untuk dicapai. Oleh itu, baki neurotik antara membenci diri mereka dan berpura-pura menjadi sempurna.

Horney memanggil hubungan rapat ini antara cita-cita yang ideal dan dibenci sebagai "kezaliman yang mungkin"dan neurotik"berjuang untuk kemuliaan".

• Orang itu tunduk patuh percaya bahawa "ia harus manis, berkorban diri dan kudus".
• Orang itu agresif dia berkata "Saya harus kuat, diiktiraf dan pemenang".
• Orang itu introvert percaya bahawa "ia mestilah bebas, terpelihara dan sempurna".

Dan semasa ia sedang membingungkan antara kedua-dua diri yang tidak mungkin ini, neurotik itu terasing dari dirinya sendiri dan ditarik dari menyadari potensi sebenarnya.

Perbincangan mengenai teori keperibadian Karen Horney

Pada pandangan pertama, nampaknya Horney mencuri beberapa idea terbaik Adler. Contohnya, jelas, bahawa anda tiga strategi penyesuaian sangat dekat dengan tiga jenis Adlerian. Adalah, sebenarnya, agak logik untuk berfikir bahawa Karen telah sangat dipengaruhi oleh Adler, tetapi jika kita mendekati baik bagaimana dia berasal tiga strategi beliau (melalui runtuh kumpulan keperluan neurotik), kita lihat bahawa hanya mencapai kesimpulan yang sama dari pendekatan yang berbeza. Walau bagaimanapun, tidak ada keraguan bahawa Horney dan Adler (dan Fromm dan Sullivan) merupakan sekolah psikiatri yang tidak rasmi. Mereka biasanya dipanggil neo-Freudians, walaupun istilah itu agak tidak tepat. Malangnya, istilah umum yang lain adalah ahli psikologi sosial, yang, walaupun perlu, adalah satu istilah yang digunakan untuk menentukan kawasan pengajian.

Adalah penting untuk mengetahui bagaimana teori Horney mendekati Adler dari segi perbezaan antara keinginan untuk kesempurnaan sihat dan neurotik, dan walaupun, untuk mendapatkan sedikit lebih awal daripada penulis-penulis kami yang telah diteliti, bagaimana konseptualisasi mereka menyerupai Carl Rogers. Banyak kali saya berfikir bahawa apabila beberapa orang menawarkan idea-idea yang sama, itu adalah petanda yang baik bahawa kita mendapat sesuatu yang berharga.

Karen Horney mempunyai beberapa idea yang lebih menarik yang perlu kita sebutkan. Pertama, dia mengkritik idea Freudian tentang kecurigaan zakar. Walaupun dia menerima bahawa ini sebenarnya berlaku pada beberapa wanita neurotik, ia jauh dari fenomena sejagat. Beliau mencadangkan bahawa apa yang kelihatan iri terhadap zakar itu benar-benar iri hati yang dibenarkan kepada kuasa manusia di dunia ini.

Malah, dia berkata, mungkin ada pasangan lelaki untuk zakarnya iri hati pada lelaki, Iri kepada rahim, bermakna bahawa iri hati dirasakan oleh kemampuan wanita untuk membesarkan anak-anak. Mungkin sejauh mana ramai lelaki beralih kepada untuk kejayaan dan mahu nama mereka bertahan selepas kematiannya ialah pampasan bagi ketidakupayaan untuk bertahan sebahagian daripada diri mereka melalui pembawa, penyusuan dan membesarkan anak-anak.

Kritikan dan batasan teori Horney

Idea kedua, yang tidak banyak diterima dalam komuniti psikologi, adalah analisis diri. Karen Horney menulis salah satu manual pertolongan diri yang pertama dan mencadangkan bahawa dengan masalah kecil neurotik, kita boleh menjadi ahli psikiatri kita sendiri. Kita dapat lihat di sini bagaimana gagasan ini boleh mengancam beberapa ego yang halus yang menjadikan kehidupan mereka sebagai ahli terapi.

Sentiasa kagum dengan reaksi bahawa beberapa ahli psikologi telah mengenai orang-orang seperti Joyce Brothers, kolumnis ahli psikologi yang terkenal (mungkin, pendirian ini beberapa ahli terapi, khususnya dalam bidang psychoanalytical adalah di peringkat awal diubahsuai kerana keterbukaan baru dan fleksibiliti dari pandangan ortodoks dan radikal sekolah-sekolah NT).

Rupa-rupanya, jika kita tidak bekerja dengan panduan rasmi, kerja anda akan dikurangkan menjadi dianggap sebagai "psikologi murah". (Dari kedudukan kita, ia adalah kemungkinan besar bahawa banyak pakar psikiatri, takut psikoterapi yang kurang saintifik, memilih untuk berpegang kepada psikiatri bilogicista, di mana fenomena psikologi tidak mempunyai tempat yang menyebabkan organik, dan bergantung kepada "sains perubatan" NT).

The komen yang paling negatif Apa yang boleh dilakukan oleh Karen Horney? teorinya terhad kepada neurosis. Di samping itu untuk menangguhkan psikosis dan lain-lain masalah, mengasingkan orang yang benar-benar sihat. Walau bagaimanapun, kerana dia meletakkan orang neurotik dan sihat pada kontinum, ia merujuk kepada Neurotic yang wujud dalam semua.

Karen Horney: Buku

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Teori Kepribadian dalam Psikologi: Karen Horney, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Keperibadian kami.