Teori Yin dan Yang

Teori Yin dan Yang adalah elemen yang menjadi sebahagian daripada Taoisme falsafah (dan falsafah Cina kuno pada umumnya) selama beribu-ribu tahun tetapi juga, baru-baru ini, telah dimasukkan ke dalam budaya pop Barat dan kepercayaan New Age. Malah, ia juga telah cuba menggabungkan konsep ini ke dalam terapi holistik yang tidak berdasarkan psikologi atau ubat berdasarkan bukti saintifik.

Tetapi ... apa sebenarnya Yin dan Yang terdiri daripada? Bagaimanakah kepercayaan ini berkaitan dengan psikoterapi? Mari lihatnya.

Yin dan Yang dalam Taoisme

Apabila kita bercakap tentang teori Yin dan Yang kita tidak merujuk kepada teori saintifik, tetapi kepada kerangka pemikiran yang berkaitan dengan tradisi falsafah Cina beberapa ribu tahun yang lalu. Oleh itu, untuk meletakkannya dalam beberapa cara, teori sangat kabur dan disokong oleh konsep-konsep yang sangat abstrak, sesuatu yang normal mengingat zaman dahulu. Di samping itu, konsep apakah Yin dan Yang tidak boleh difahami tanpa mengambil kira apa yang Taoisme dan bagaimana konteks sejarah di mana adalah idea asas falsafah ini.

Walaupun Taoisme sebagai agama yang kohesif muncul sekitar abad ke-3 AD, tulisan-tulisan yang berdasarkannya mereka dikaitkan dengan seorang ahli falsafah yang dikenali sebagai Lao Tse yang dipercayai hidup kira-kira pada abad keenam SM Walau bagaimanapun, seperti dalam kes Homer, tidak jelas sama ada ia adalah watak mitos atau tidak: namanya bermaksud "tuan lama", sesuatu yang mudah untuk mengaitkannya, sebagai contoh, kepada salah satu daripada archetypes yang Carl Jung bercakap tentang.

The Taoisme asal adalah falsafah berdasarkan metafizik yang menangani isu-isu kedua-dua tentang apa yang sifat apa yang wujud (haiwan, manusia, laut, sungai, bintang, dan lain-lain) dan apa yang perlu dilakukan, iaitu, moral . Menurut tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu, apa yang patut dilakukan dari perintah semula jadi, jadi sifat dan moral adalah satu perkara. Oleh itu, untuk bertindak dengan teruk, adalah untuk "menyimpang" dari jalan di mana perubahan alam semula jadi berlaku ketika ia tetap harmoni.

Jalan: Tao Te King

Dengan apa yang telah kita lihat setakat ini, kita mempunyai banyak ramuan asas Taoisme: konsep perubahan, konsep harmoni dan idea bahawa perkara yang buruk adalah menyimpang dari "cara" semulajadi. Malah, nama satu-satunya buku yang dikaitkan dengan Lao Tzu dikenali sebagai Tao Te King: manusia bermaksud "cara" dan anda, "kebajikan".

Mengikuti idea-idea Lao Tse ertinya menerima alam yang sentiasa berubah-ubah, terdapat denai atau laluan yang mana perubahan ini berlaku dalam harmoni dengan alam semula jadi, dan kebaikan yang tidak mengganggu keharmonian ini, biarkan dunia pergi berubah dengan sendirinya. Jadi, cara di mana "jalan kebajikan" ini diikuti dipanggil wu wei, yang bermaksud "tiada tindakan". Jangan ubah aliran apa secara semulajadi, jadi untuk bercakap.

Jika Karl Marx memahami falsafah sebagai alat untuk mengubah dunia, Lao Tzu memegang idea bertentangan: jalan Tao ia terdiri daripada tidak mengubah alam semesta dari keinginan dan tujuan peribadi berdasarkan keperluan; seseorang mesti berpandukan kesederhanaan dan intuisi semasa meninggalkan cita-cita.

Lagipun, falsafah tentang Tao tidak dapat membawa apa-apa yang baik, kerana ia dianggap sebagai entiti metafizik yang melampaui akal manusia, dan cuba untuk mendapatkan inti dari pemikiran ini boleh merosakkan tatanan semulajadi alam semesta, yang menyokong segala yang ada.

Pelengkap kekal Yin dan Yang

Seperti ahli falsafah Yunani Heraclitus (dan semua ahli-ahli falsafah pra-Socrates secara umum) dalam tulisan-tulisan dikaitkan dengan Lao Tse penekanan diberikan terhadap proses perubahan, yang menjadikan segala-galanya di sekeliling kita sentiasa berubah, walaupun apa yang kelihatan tidak bergerak.

Bagaimana untuk menjelaskan bahawa dalam perkara yang sama terdapat perubahan dan ketahanan? Lao Tzu menggunakan idea perubahan duality dan kitaran untuk menjelaskannya. Baginya, segala sesuatu yang wujud dan apa yang dapat kita lihat mengandungi dua keadaan di mana keseimbangannya ditubuhkan: siang dan malam, cahaya dan kegelapan, dll. Unsur-unsur ini tidak betul-betul bertentangan dan alasan mereka untuk tidak memusnahkan yang lain, melainkan mereka adalah pelengkap, kerana yang tidak boleh wujud tanpa yang lain.

Konsep-konsep Yin dan Yang, yang dipunyai oleh falsafah Cina kuno, berkhidmat untuk merujuk kepada dualitas ini bahawa pemikir Cina melihat segalanya. Dualitas di mana setiap negeri mengandungi sebahagian daripada pelengkapnya, kerana kedua-duanya bergantung kepada; Ying dan Yang adalah cara di mana Lao Tzu mengekspresikan perubahan yang mengelilingi segala-galanya, yang menunjukkan peralihan antara apa yang telah dan apa yang akan menjadi.

Dalam Ying dan Yang, dualitas diwakili di mana sangat sukar untuk memisahkan dua unsur yang mengarangnya. Sebenarnya, dalam perwakilan visualnya lebih mudah untuk memahami set elemen-elemen ini daripada masing-masing secara individu, sesuatu yang menandakan bahawa mereka tidak betul-betul dua ekstrim sesuatu, tetapi dua elemen keseluruhan.

Lebih khusus lagi, Yin merujuk kepada keadaan di mana perkara-perkara yang sejuk, basah, lembut, gelap dan feminin watak, dan Yang mewakili kering, keras seperti terang dan maskulin. Untuk falsafah Cina kuno, dualitas ini akan hadir dalam semua perkara, dan jika ia sangat abstrak dan samar-samar, ia adalah kerana ia cuba untuk menutup segala-galanya.

Sifat manusia mengikut Tao

Taoisme tidak dilahirkan sebagai agama di mana peraturan turun dari satu atau beberapa dewa yang menawarkan rawatan keutamaan kepada manusia; Dalam falsafah ini, orang mempunyai pangkat yang sama dengan unsur lain dari alam semesta. Ini bermakna bahawa mereka tertakluk kepada perubahan kitaran seperti segala-galanya, dan bahawa tiada intipati yang tidak berubah dalam diri mereka yang menjadikan mereka lebih penting daripada yang lain. Itulah sebabnya buku Lao Tse menekankan keperluan untuk menjaga profil yang rendah dan mengikuti jalan dengan kesederhanaan.

Menurut Tao Te King, semua perubahan yang mungkin terjadi pada manusia juga dinyatakan oleh logik ini pelengkap Ying dan Yang. Jadi, kemudian, keharmonian terdiri daripada memastikan bahawa Yin dan Yang berada dalam keseimbangan sempurna.

Walau bagaimanapun, ini hanya masuk akal dalam rangka falsafah Cina tradisional dan khususnya dalam Taoisme. Di luar skop filosofi, gagasan keharmonian ini tidak berfungsi untuk tidak menerangkan kenyataan atau fikiran manusia dalam istilah sains, atau sekurang-kurangnya tidak dengan sendirinya.

Teori Yin dan Yang dalam terapi alternatif

Sesetengah bentuk terapi alternatif (iaitu, tanpa asas saintifik yang mencukupi) menggunakan idea Yin dan Yang sebagai elemen teori untuk menyokong tuntutan mengenai kuasa penyembuhan beberapa amalan tertentu. Kekaburan Taoisme yang asal dicampurkan dengan semua jenis pengesahan watak tertentu mengenai kesan melakukan satu atau aktiviti lain, seolah-olah Taoisme dan falsafah Cina adalah jaminan amalan terapeutik yang akan digunakan dalam situasi tertentu.

Iaitu, satu siri pernyataan bercampur amalan yang bekerja untuk masalah-masalah tertentu (gaya "jika anda melakukan taichi menjadi tua lebih perlahan", dan lain-lain) dengan penyata abstrak sepenuhnya (gaya "menurut harmoni") . Itulah sebabnya rayuan kepada falsafah Cina pada umumnya dan kepada Yin dan Yang khususnya untuk membenarkan kegunaan strategi tertentu ia tidak sesuai dalam psikoterapi, yang bergantung kepada penyelesaian konkrit kepada masalah tertentu.