Wawancara Sònia Cervantes dengan ahli psikologi Big Brother

Sonia Cervantes Dia terkenal kerana peranannya dalam program televisyen Hermano Mayor, di mana dia berorientasi orang muda dengan masalah ketika berinteraksi dengan orang lain dan keluarga mereka..

Tetapi di luar aspek mediasinya (yang tidak terhad kepada penampilannya dalam program tersebut) Sònia adalah, pada asasnya, ahli psikologi dan ahli terapi.

Bertemu dengan Sònia Cervantes, psikolog dan penulis

Ini sisi beliau yang mempunyai kaitan dengan rasa ingin tahu untuk memahami cara kerja minda manusia bukan sahaja dilahirkan kerjaya sebagai ahli psikologi, tetapi, hari ini, dua buah buku: Hidup dengan remaja dan Adakah anda tinggal atau hidup ? Yang terakhir telah diterbitkan baru-baru ini, dan melalui wawancara ini dengan Sònia Kami berhasrat untuk meneroka beberapa idea yang telah membentuk kandungan halaman anda.

Adrián Triglia: Jika anda perlu meletakkan satu contoh yang mencerminkan perbezaan antara "hidup" dan "bertahan", apa yang akan berlaku?

Sonia Cervantes: Hidup bermakna pergi ke restoran yang sama setiap hari, dengan menu yang sama dan juga dengan kebarangkalian bahawa anda akan merasa buruk lagi kerana kadang-kadang hidangan tidak sihat sepenuhnya; tetapi anda sudah dekat dengan rumah dan itu satu-satunya perkara yang anda tahu. Bertahan melibatkan cuba restoran yang berbeza, menukar menu, berani untuk mencuba rasa baru dengan risiko salah seorang dari mereka yang anda tidak suka dan memutuskan setiap hari dari mana yang anda mahukan lebih banyak. Tinggalkan zon selesa. Bahawa ia tidak salah, atau bahkan ia adalah salah tetapi ia adalah apa yang ada dan apa yang diketahui, tidak bermakna ia adalah baik.

A.T .: Apa jenis pengalaman yang telah anda alami dalam amalan anda yang anda fikir telah mempengaruhi anda lebih banyak ketika menulis buku??

S.C .: Semua orang di mana orang-orang di hadapannya melakukan usaha yang besar untuk cuba tidak menderita dan paradoks telah berakhir penderitaan. Triad yang paling berbahaya: memikirkan terlalu banyak, profil bergantung dengan harga diri yang rendah dan corak personaliti mengelakkan. Koktail Molotov akan berakhir tanpa penderitaan kerana ia bukan penderitaan yang produktif tetapi sebaliknya, menyekat dan melumpuhkan.

A.T.: Di dalam buku anda, anda juga menunjukkan bahawa perhatian boleh membuat kita "terperangkap" berfikir secara berterusan tentang kemungkinan akibat negatif dari tindakan kita. Apa yang anda fikir adalah kunci untuk menyelesaikannya?

S.C .: Hidup di sini dan sekarang tanpa menjadi peniaga yang berterusan tentang kemalangan masa depan. Meninggalkan untuk tinggal di Ysilandia. Bagaimana jika saya salah? Bagaimana jika saya mendapatkannya salah, dan jika saya gagal ... Saya akan berkata: Bagaimana jika ia berjalan dengan lancar? Atau lebih baik lagi Dan jika ia berlaku, apa yang akan anda lakukan? Ia adalah perjuangan kekal antara mengatasi dan mengelakkan. Kebimbangan antisipatory, jauh dari bersedia untuk yang paling teruk (sesuatu yang selalu kita diberitahu) meletakkan kita dalam keadaan yang paling teruk: dalam mod kelangsungan hidup.

A.T .: Terdapat beberapa unsur yang cenderung dikaitkan dengan kesesuaian dan kekal kekal dalam apa yang dikenali sebagai zon selesa. Sebagai contoh, penangguhan, atau kecenderungan untuk berfikir bahawa segala buruk yang berlaku tidak dapat dikawal atau dielakkan. Yang mana yang anda katakan adalah lebih berbahaya?

S.C .: Kedua-duanya kerana mereka mengawal anda untuk tidak aktif dan menderita. Jika anda membuat senarai ketakutan teratas anda, 9 daripadanya tidak akan berlaku. Realiti yang anda gunakan di kepala anda lebih teruk daripada realiti yang ada, jika ada filem yang anda telah terbentuk. Sekiranya berada di tangan anda untuk berubah, turun kerja; Sekiranya tidak, terima keadaan atau tukar sikap yang anda hadapi. Jangan mengharapkan perkara yang berlaku, membuatnya berlaku tetapi jangan membina realiti yang belum berlaku. Apabila mereka datang, anda akan sibuk.

A.T .: Dalam buku ini anda juga bercakap tentang hubungan toksik. Adakah anda fikir ini adalah masalah pada dasarnya bagaimana anda mendidik diri sendiri di dalam dan di luar sekolah?

S.C .: Hampir semuanya mempunyai asal usulnya tanpa pendidikan atau pendidikan yang buruk dan pada masa yang sama hampir semuanya mempunyai penyelesaian dalam pendidikan atau pendidikan semula. Saya fikir kita mendidik semua orang: sekolah, keluarga dan masyarakat. Tidak semua tanggungjawab boleh berlaku pada konteks sekolah. Kehadiran hubungan toksik yang semakin meningkat pada kanak-kanak di bawah usia 18 tahun telah semakin membimbangkan dan pesat dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Sesuatu yang mesti kita lakukan salah supaya generasi yang mempunyai lebih banyak akses kepada maklumat dalam sejarah kemanusiaan dan dengan lebih banyak pendidikan dalam kesamaan akan berundur ke tingkah laku macho yang tipikal 60 atau 70 tahun yang lalu. Overprotection, penyalahgunaan rangkaian sosial dan rujukan sosial tertentu tentang apa hubungan yang sepatutnya membuat penyok dalam generasi ini. Kami memupuk profil tidak selamat, bergantung dan rendah diri yang mudah terjejas dengan hubungan toksik.

A.T: Sikap pasif yang Anda tunjukkan sebagai elemen yang menantang kita dalam cara hidup kita dapat diperkuat dengan gangguan. Adakah anda berfikir bahawa penggunaan Internet, dengan semua maklumat yang dapat dijumpai melalui rangkaian, memudahkan orang mencari gol baru dan hobi yang menghasilkan kesejahteraan? Atau adakah ia cenderung digunakan sebagai gangguan untuk membunuh masa, sebaliknya?

S.C .: Lebihan maklumat boleh menjadi infoksikasi yang sahih. Kami sangat dirangsang dan dibombardir setiap hari tetapi juga di tangan kami untuk memutuskan sambungan lebih kerap. Ia bukan rangkaian sosial atau hakikat bahawa ada internet punca masalahnya, itu adalah salah guna atau terlalu banyak digunakan oleh kita semua. Kita perlu belajar untuk menanggalkan setiap hari dari masa tertentu dan menumpukan diri kepada aktiviti lain dan berkaitan dengan orang-orang di sekeliling kita. Melakukan "pembersihan" telefon dan peranti juga tidak baik. Adakah dunia berakhir jika kami mengeluarkan aplikasi WhatsApp, Facebook atau Twitter dari peranti kami? Tidak sama sekali Kami boleh memanggil mereka yang whatsapeamos dan kami boleh merujuk profil kami pada rangkaian dari tablet atau komputer, tanpa perlu membawa mereka ke telefon bimbit 24 jam sehari. Cuba selama seminggu dan kemudian tentukan jika anda mahu terus dirantai ke telefon pintar anda atau tidak.

A.T.: Apa pendapat anda mengenai aspek psikologi yang dipanggil "psikologi positif"? Sejauh mana anda fikir ia boleh berguna?

SC: Adalah jelas bahawa kunci kepada kebajikan dan ketidakselesaan psikologi kami, kekurangan acara yang tertekan yang dapat menjelaskan di fikiran kita dan dengan cara kita mentafsir realiti, kerana walaupun dalam masa yang sukar tidak semua orang balas dengan cara yang sama. Memang benar bahawa fikiran kita mempunyai kesan yang sangat baik terhadap emosi dan badan kita secara umum; tetapi lebihan positivisme juga boleh membahayakan. Saya tidak suka menjual asap atau motosikal dengan frasa seperti "anda mesti gembira," "tiada apa yang berlaku, berfikir positif" kerana ia tidak selalu mungkin. Anda perlu belajar untuk menjadi salah, untuk menangani penderitaan dan menerima ribut mental kita selalu dengan komitmen untuk berubah. Penerimaan tanpa komitmen adalah peletakan jawatan. Ia berguna untuk membantu kita menghadapi penderitaan, tidak mengelakkannya atau menunjukkan bahawa tiada apa yang berlaku.

8. Terdapat kritikan ditujukan terhadap falsafah pemikiran positif, dan salah seorang daripada mereka mempunyai kaitan dengan idea bahawa, jika kita percaya bahawa pengalaman kita bergantung pada dasarnya pada cara kita berfikir, jika kita rasa tidak baik adalah kesalahan kita sebagai individu . Adakah anda berfikir bahawa dalam konteks tertentu, keyakinan boleh membahayakan?

S.C .: Kita bukan sahaja berfikir, malah apa yang kita rasakan atau apa yang kita lakukan. Kami adalah set semua ini ditambah dengan pengalaman hidup. Reduksionisme bahawa segala-galanya adalah dalam pemikiran kita boleh mempunyai kesan paradoks hyperreflexive membelok, obsessional dan menjana ourself rasa besar rasa bersalah. Ia adalah benar bahawa cara kita memproses maklumat boleh menjadi sumber kebajikan atau penderitaan, saya tidak menafikan tetapi ia juga benar bahawa kita perlu melihat diri kita sebagai sesuatu yang global, menerima kelemahan kita dan berhenti cuba untuk gembira untuk berusaha untuk menjadi seperti gembira yang mungkin sepanjang hari ini. Kami mempunyai hak untuk menjadi sedih, marah, untuk mengadu, untuk menjadi marah-marah dan walaupun mempunyai pemikiran negatif.

A.T: Ramai orang yang secara langsung atau tidak langsung terlibat dalam psikologi percaya bahawa peranan ahli psikologi adalah mitos. Apa yang anda fikir patut?

S.C:. Saya tidak berkongsi pandangan itu tetapi jika demikian ia mungkin disebabkan oleh banyak tahun indoktrinasi oleh profesional tertentu menemani dan latihan semula keperluan pesakit. Terdapat banyak "guru" dan nabi dalam profesion ini yang mendewa-dewakan, serius mencederakan profesion tertentu dan pesakit mereka secara umum. Kita tidak boleh memberitahu orang apa yang perlu dilakukan, kita harus membuat mereka berfikir tentang apa yang mereka lakukan dan memberi mereka alat jika mereka melakukan untuk membuat perubahan dalam kehidupan mereka. Cari tiga perkara asas: Pengetahuan diri, penerimaan dan komitmen. Jangan lupa bahawa ahli psikologi adalah orang lain yang juga menderita dan sedih. Dia hanya bermain dengan satu kelebihan: dia tahu alat untuk dapat menyelesaikan atau sekurang-kurangnya menangani penderitaan itu. Atau mungkin seorang doktor gigi tidak boleh mengalami kerosakan gigi?