Ketahanan belajar untuk mengatasi tragedi dan malapetaka peribadi.

“Kanak-kanak memang lemah, tetapi pada masa yang sama mereka kuat dalam keazaman mereka untuk bertahan dan berkembang”.

Radke-Yarrow dan Sherman (1990)

Sejarah adalah saksi pertama kepada keupayaan yang tidak dapat dibayangkan bahawa manusia dapat nyata untuk mengatasi tragedi, malapetaka, pengalaman melampau, dsb. Manusia dapat menunjukkan keupayaan yang sangat tinggi untuk mengatasi keruntuhan, kekurangan, kerugian dan pengalaman yang menimbulkan tekanan dan menyakitkan, dan bergerak maju tanpa kehilangan makna hidup. Dalam artikel PsikologiOnline ini, kita akan bercakap tentang Ketahanan: belajar mengatasi tragedi dan malapetaka peribadi.

1. Apakah daya tahan?
2. Bagaimanakah daya tahan berkembang??
3. Lampiran: platform untuk pembangunan ketahanan atau asas pembangunan kelemahan.
4. Jenis lampiran
5. Membangunkan daya tahan
6. Kesimpulan

Apakah daya tahan?

Sejarah lelaki telah menunjukkan bahawa, seperti kata Boris Cyrulnik, “Tiada luka adalah takdir”. Contoh-contoh seperti Job, Anne Frank, Victor Frankl, dan lain-lain yang kurang dikenali, tetapi tidak kurang relevan, seperti beberapa orang yang selamat dari holocaust Yahudi di tangan Nazi, atau banyak anak yatim yang selamat dari pengeboman London semasa Perang Dunia Kedua, yang entah bagaimana berjaya menyusun semula kehidupan mereka dan mengatasi seram peperangan dan kehancuran, menyerlahkan keupayaan manusia untuk menguraikan pengalaman traumatik mereka.

Ketahanan tahan lama ini berasal dari dunia fisika. Ia digunakan untuk menyatakan kapasiti beberapa bahan kembali ke negeri atau bentuk semula jadi selepas mengalami tekanan ubah bentuk yang tinggi.

Ketahanan berasal dari gaya hidup Latin (lompat semula). Ia membayangkan idea melantun atau ditolak. Awalan semula merujuk idea ulangi, reanimate, resume. Oleh yang demikian, dari sudut psikologi pandangan, mulailah, hidup semula, maju ke hadapan selepas mengalami pengalaman traumatik.

Menurut María Eugenia Moneta, tanggapan daya tahan merujuk kepada “proses mempunyai toleransi yang baik terhadap situasi risiko tinggi, menunjukkan penyesuaian positif memandangkan kesukaran atau trauma, dan menguruskan pembolehubah yang berkaitan dengan risiko dalam situasi yang sukar”.

Ketahanan adalah, kemudian, keupayaan manusia untuk menghadapi dan mengatasi keadaan buruk - keadaan risiko tinggi (kerugian, kerosakan yang diterima, kemiskinan yang melampau, penyalahgunaan, keadaan yang terlalu tertekan, dan sebagainya) dan menjana dalam proses pembelajaran, dan juga transformasi. Ia mengandaikan kapasiti yang tinggi untuk menyesuaikan diri dengan permintaan tekanan alam sekitar. Ketahanan menghasilkan keluwesan untuk mengubah dan menyusun semula kehidupan, setelah menerima kesan negatif yang tinggi.

Sekarang, daya tahan bukan tentang keupayaan untuk menderita dan bertahan seperti orang yang stoik. Lebih dari keupayaan untuk menghadapi dan menentang penyalahgunaan, kecederaan, dan lain-lain, ketahanan adalah keupayaan untuk memulihkan pembangunan yang sebelum pukulan. Ketahanan seseorang membolehkan mereka mengatasi trauma dan membina semula kehidupan mereka. Boris Cyrulnik pergi lebih jauh dan bercakap tentang “keupayaan manusia untuk pulih dari trauma dan, tanpa ditandai untuk hidup, bersenang-senang”.

Supaya daya tahan ia tidak bermakna kebarangkalian, dan juga ketidakstabilan kepada stres atau kesakitan, itu lebih lanjut mengenai kekuatan melantun dan pulih setelah mengalami kesukaran yang sukar dan pengalaman stres / traumatik.

Bagaimanakah daya tahan berkembang??

¿Terdapat ketahanan yang dipengaruhi oleh faktor-faktor kongenital (aspek perlembagaan, sifat peribadi)? ¿Anda boleh memupuk daya tahan? ¿Apa yang menentukan bahawa sesetengah orang berjaya meraih pengalaman traumatik mereka, sementara yang lain tunduk, berdasarkan kelemahan mereka, sebelum mereka? ¿Apa yang berfungsi supaya orang yang dilahirkan dan dibesarkan dalam situasi yang berisiko tinggi, telah mengembangkan psikologi yang sihat dan berjaya? ¿Ada faktor sosial (persekitaran keluarga, sosial dan budaya) atau faktor intrapsychic yang cenderung untuk mewujudkan daya tahan pada sesetengah orang? ¿Pembangunan ketahanan terhadap tahap tertentu kehidupan tertentu adalah terhad? Kebimbangan ini timbul ketika membicarakan topik ini.

Pertama sekali kita akan mengatakannya anda tidak dilahirkan berdaya tahan. Daya tahan bukan semacam kekuatan biologi semula jadi, tidak juga diperolehi sebagai sebahagian daripada pembangunan semulajadi manusia. Ketahanan bukan persaingan yang berkembang dari konteks, oleh kehendak orang itu. Ia tidak dibina oleh orang sahaja, tetapi diberikan berhubung dengan persekitaran khusus yang mengelilingi individu.

Sebaliknya, tiada corak atau formula tetap untuk membinanya, tetapi setiap orang mengembangkannya mengikut keperluan mereka, dan mengambil kira perbezaan budaya mereka, bergantung kepada konteks di mana mereka hidup. Dalam konteks ini, konteks budaya memainkan peranan penting dalam bagaimana setiap orang memahami dan menangani masalah kesukaran dan tekanan yang dihadapi oleh kehidupan mereka. Sehingga setiap orang mengembangkan strategi sendiri untuk mengimbangi pengalaman traumatik. Walau bagaimanapun, ia bergantung kepada bagaimana saya mengetahui tentang interaksi antara orang dan persekitarannya. Dalam hal ini Boris Cyrulnik mengulas: “Daya tahan ditenun: tidak perlu hanya melihat ke dalam interior orang atau persekitarannya, tetapi di antara keduanya, kerana ia sentiasa mengikat proses intim dengan persekitaran sosial”. Dalam kata-kata ahli biologi Maturana, ia adalah “tarian antara kedua-dua”.

Menurut neuropsychiatri Boris Cyrulnik terdapat dua faktor yang menggalakkan daya tahan pada orang:

• Sekiranya orang dalam zaman kanak-kanak kecilnya boleh merancang prinsip keperibadian, melalui a ketagihan pasti, yang dipalsukan dalam hubungan dengan yang lain (penjaga), melalui interaksi dan pertukaran yang menumbuhkan daya tahan dari komunikasi intrauterin, melalui hubungan dengan pengasuh, terutama ibu, yang menyediakan keamanan emosional pada tahun-tahun pertama kehidupan. Interaksi jenis ini menjadi mekanisme perlindungan.

• Ya selepas “battering” (pengalaman traumatik), dianjurkan di sekitar orang itu, rangkaian “tutor pembangunan”, iaitu, kemungkinan memegang atau memegang kepada seseorang atau sesuatu. Ini sesuatu atau seseorang yang akan ditangkap menjadi tutor daya tahan, yang menggalakkan atau menimbulkan perkembangan psikologi yang sihat dan berfungsi selepas trauma itu. Pengasuh ini bertindak sebagai cara untuk kanak-kanak untuk mengembangkan rasa hidup dan identiti.

Lampiran: platform untuk pembangunan ketahanan atau asas pembangunan kelemahan.

Lampiran - cara pengasuh dan anak disambung pada usia dini - adalah faktor penentu dalam pembinaan keperibadian, dan bagaimana individu belajar mengawal emosinya sendiri. Lampiran menimbulkan perasaan pertama dan perasaan positif (kasih sayang, keselamatan, keyakinan) atau negatif (rasa tidak selamat, ketakutan, pengabaian).

Lampiran boleh ditakrifkan sebagai pautan yang ditubuhkan oleh seseorang untuk membentuk a ikatan emosi yang sengit dengan yang lain. Kecenderungan manusia ini, terutamanya pada usia muda, untuk menjadi emosi yang melekat pada orang yang dilihatnya sebagai pengasuhnya, adalah keperluan biologi yang rendah (tidak dipelajari), sepertinya keperluan untuk kelaparan atau dahaga.

Pelupusan atau keperluan kanak-kanak itu untuk ditubuhkan pautan yang stabil dengan ibu bapa mereka atau pengganti mereka begitu kuat, bahkan dengan kehadiran angka “negatif” ia ditubuhkan. Dalam kes ini kita bercakap mengenai lampiran yang mengelak, atau lampiran ambivalen, atau lampiran yang tidak teratur, yang akan kita rujuk kemudian.

Yang benar adalah bahawa pembentukan lampiran Ia memberikan pengaruh mendasar kepada kesihatan mental dan perkembangan emosi kanak-kanak, dan mempunyai kesan yang tinggi terhadap organisasi dan peraturan otak. Di samping itu, ia akan mempunyai kesan tegas terhadap bagaimana orang itu dalam masa dewasa akan dikaitkan dan berkelakuan dengan orang lain. Keadaan keselamatan atau ketidakamanan, kecemasan / ketakutan atau kestabilan emosi yang akan berkembang sebagai orang dewasa akan bergantung kepada bagaimana anak itu dikaitkan dengan penjaga mereka. Lampiran atau lampiran emosi boleh menjadi prediktor bagaimana individu akan berkelakuan sebagai orang dewasa apabila berhubungan dengan rakan sebaya, rakan kongsi dan anak mereka.

Gaya lampiran, kemudian, melibatkan a faktor daya tahan psikologi atau faktor risiko, dari segi potensi untuk mempromosikan kesejahteraan kesihatan dan emosi, dan fungsi kognitif yang mencukupi; atau sebaliknya, kerana ia adalah sumber masalah psikologi.

Jenis lampiran

Bergantung pada tindak balas pengasuh, kanak-kanak boleh mengembangkan beberapa jenis lampiran:

Lampiran selamat

Ia berlaku apabila kanak-kanak itu membangun keyakinan bahawa penjaga mereka akan menjadi sensitif (s) dan kolaborator (s) kepada keperluan asas mereka atau dalam keadaan yang mengancam dan menakutkan. Dalam pembinaan lampiran jenis ini, ibu memainkan peranan penting. Angka ibu adalah asas untuk pembinaan daya tahan. Bayi baru adalah semua keperluan, dan bergantung sepenuhnya pada ibu untuk kepuasan kebutuhannya. Pada peringkat ini kanak-kanak menjadi sepenuhnya berkumpul dengan ibunya. Ibu adalah satu-satunya rujukan perlindungan dan kecintaan kepada kanak-kanak. Apabila ibu memenuhi peranan penyedia keperluan kanak-kanak itu, dan menyumbang untuk mewujudkan persekitaran yang selamat di sekelilingnya, kemunculan hubungan lampiran yang selamat dipromosikan, yang merupakan platform untuk pembangunan daya tahan kanak-kanak . Seperti yang dinyatakan Margarita G. Mascovich ketika memetik Fonagy, “lampiran selamat adalah selamat yang kondusif untuk daya tahan”.

Bahawa kanak-kanak itu mengembangkan lampiran yang selamat bergantung pada bagaimana penjaga dewasa (ibu, ayah, yang lain) pautan ke yang ini. Sekiranya pengasuh mengira dengan kanak-kanak itu ditubuhkan dengan kepekaan terhadap keperluan kanak-kanak (tahu bahawa kanak-kanak itu suka), jika pengasuh mengungkapkan emosi secara positif dengan cara kongruen, jika dia menikmati hubungan fizikal dengan kanak-kanak itu; maka, kanak-kanak akan mempunyai lebih banyak peluang untuk mengembangkan keyakinan dan keselamatan, serta peraturan kendiri emosi yang lebih tinggi dan kesesuaian yang lebih besar dalam manifestasi emosi mereka.

Lampiran yang selamat mewakili ikatan afektif yang bertindak sebagai mekanisme atau sistem perlindungan diri sebelum kesukaran dan serangan yang bertentangan dan tekanan terhadap alam sekitar.

Lampiran ambivalen

Dalam kes ini kanak-kanak itu berasa tidak selamat tentang pengasuhnya, kerana ia tidak konsisten atau konsisten dalam tindak balas kepada kanak-kanak itu. Dalam konteks ini, hubungan pengasuh dengan kanak-kanak ditubuhkan dengan komunikasi lisan yang rendah, hubungan fizikal yang rendah, serta tahap respon yang rendah terhadap menangis dan penyuaraan kanak-kanak. Akibatnya, kanak-kanak itu membangunkan tingkah laku marah dan ambivalen, bersifat pasif, bergantung dan tidak tersedia untuk mengakses peraturan dan had. Tingkah laku ini adalah tindak balas kepada penjaga yang hanya bertindak balas terhadap ekspresi emosi mereka dengan cara yang sekejap dan ambivalen, memberi tindak balas yang lebih kepada perasaan negatif daripada yang positif anak.

Kemudian dalam persembahannya sebagai orang dewasa, orang yang membangunkan lampiran ambivalen ditunjukkan dramáticos dan berlebihan emosi, sebagai akibatnya asas keselamatannya bekerja dengan teruk, mengekalkan kelakuan pada masa yang sama “berlebihan” dan choleric, dengan peraturan emosi yang rendah.

Lampiran tidak selamat (mengelak)

Ia berlaku apabila orang dewasa tidak bertindak balas terhadap tuntutan perlindungan kanak-kanak, atau ia tidak konsisten, menghasilkan rasa tidak selamat di dalamnya. Jenis bon ini menghalang kanak-kanak daripada memenuhi keperluan mereka untuk keselamatan, yang membawa kepada pengasingan kanak-kanak (mengelakkan hubungan) atau perkembangan sikap cemas ketika dia melihat kekurangan ketersediaan pengasuhnya.

Dalam konteks ini, penjaga mengelakkan hubungan fizikal dengan kanak-kanak. Sebaliknya, tingkah laku mereka adalah penolakan terhadap anak dan penentangan terhadap keinginan anak itu. Gaya pengasuh ini yang berkaitan dengan kanak-kanak itu menjana kepadanya yang menjauhkan diri ke arah pengasuhnya, mengelakkan hubungan fizikal dan emosi dengan yang kedua.

Tidak teratur berpaut

Lampiran ini berlaku apabila pengasuh adalah sama ada dalam rawatan dan cara berkaitan dengan anak, yang kadang-kadang menerima dan bertindak balas dengan baik dan pada masa lain menolak, menjana kanak-kanak takut dan kebingungan sebelum pengasuh. Di bawah bentuk ikatan afektif, penjaga tidak menawarkan jawapan anak yang tersanjung yang cenderung kepada kebajikan ini.

Gaya lampiran khususnya berkaitan secara langsung dengan penderaan kanak-kanak. Kemungkinan besar disebabkan oleh pengalaman penyalahgunaan dan penyalahgunaan yang dialami oleh penjaga.

Lampiran jenis ini adalah risiko tertinggi, memandangkan permusuhan yang ditunjukkan oleh penjaga, yang mengakibatkan penolakan, penyalahgunaan dan penyalahgunaan kanak-kanak.

Membangunkan daya tahan

¿Bagaimana untuk mempromosikan pembangunan dan pemetaan awal tiang daya tahan? O ¿bagaimana seseorang, keluarga, institusi atau negara, dapat mengartikulasikan dan memberi sekitar orang yang menerima trauma, sumber luaran yang membolehkannya meneruskan jenis pembangunan yang lebih sihat dan berfungsi? ¿Apakah strategi yang boleh digunakan untuk menggalakkan daya tahan? Mari lihat beberapa elemen penting dalam proses ini.

• Konteks keluarga

Di tempat pertama kita akan katakan seperti yang dinyatakan oleh S. Sánchez:”Ketahanan adalah ciri yang dapat dipelajari sebagai hasil interaksi positif antara komponen peribadi dan persekitaran individu”. Komponen alam sekitar yang disebutkan oleh Sánchez dibentuk, pada mulanya, oleh keluarga.

Tidak ada keraguan bahawa tanggungjawab terbesar untuk mempromosikan daya tahan terletak pada keluarga, adalah apa yang berlaku dengan undang-undang pembangunan dan ekologi yang sesuai dengan manusia. Dan dalam keluarga, penunjang daya tahan utama adalah ibu, sebagai pengasuh utama. Inilah caranya interaksi fungsional atau disfungsional ibu dengan anak, menjana pembelajaran yang akan membentuk bentuk ikatan afektif dan gaya hubungan atau kekuatan hubungan, yang akan menjadi asas bagi prestasi dan tanggapan individu terhadap cabaran dan tuntutan alam sekitar. Selaras dengan garis pemikiran ini, keputusan empirikal mengesahkan bahawa jenis ikatan afektif yang dibina pada tahun-tahun pertama kehidupan, mewujudkan asas untuk pembangunan orang yang berkebolehan dan selamat, dengan kekuatan yang diperlukan untuk menghadapi dan mengatasi kesukaran yang kuat. dan pengalaman traumatik.

• Tutor ketahanan

Unsur lain yang sangat penting dalam proses membangun daya tahan, dinyatakan dalam tindak balas yang jelas yang diberikan oleh Boris Cyrulnik, dalam sebuah wawancara yang muncul dalam Majalah Le Figaro: "Semua orang dapat menjadi tangguh, karena itu adalah tentang menyatukan kembali, dalam mungkin bahagian-bahagian keperibadian yang musnah oleh trauma, tetapi jahitan itu tidak pernah sempurna dan kehancuran meninggalkan jejak. Untuk menjadi berdaya tahan, adalah perlu untuk mengetahui bagaimana sumber-sumber dalaman diisi dalam ingatan, apakah arti dari trauma untuk satu, dan bagaimana keluarga kami, rakan-rakan kami dan tempat budaya kami melanda mereka yang cedera sumber luaran yang akan membolehkan anda meneruskan jenis pembangunan ".

Sumber luaran yang disebut oleh Cyrulnik hanya dapat disediakan oleh tutor daya tahan (keluarga, teman, kebudayaan). Tambah Cyrulnik: “Sekiranya luka itu terlalu besar, jika tiada pukulan pada ketegangan yang masih berada di dalamnya, ia akan menjadi penderitaan psikik dan luka yang mustahil untuk menyembuhkan” (Cyrulnik, 2001). Dalam hal ini juga komen Ma Elena Fuente Martínez: “Dalam proses pembinaan semula kehadiran orang lain adalah penting, kerana dalam kesendirian itu tidak mungkin untuk mencari sumber untuk menyembuhkan rasa sakit, kita memerlukan orang lain untuk menyatakan, berbicara, berkongsi, menandakan dan membina tindakan yang membolehkan untuk menghuraikan pengalaman yang menyakitkan”.

• Sense of life

Akhirnya, memberi makna kepada kehidupan adalah unsur penting yang membolehkan orang yang mengalami trauma untuk diatasi. Dalam hal ini Anna Forés berkata: “Apabila mencari makna mempunyai hasil yang menguntungkan, maka orang yang terluka dapat maju dalam proses transformasinya. Sebaliknya, jika carian ini berlanjutan selama-lamanya tanpa jawapan, kita hanya akan mendapati luka yang tidak akan sembuh: rasa kegelisahan dan kesakitan akan berterusan untuk jangka masa yang lama”. Well Nietzsche berkata: “Siapa yang mempunyai sebab untuk hidup, akan mendapati bagaimana”. Atau berkata dalam kata-kata Dr Stephen Covey:”Tidak berpuas hati dengan orang yang tidak melihat apa-apa makna dalam hidupnya, tiada matlamat, tidak ada sengaja dan, oleh itu, tiada tujuan dalam hidup itu, yang akan hilang. Orang yang menyedari tanggungjawabnya sebelum manusia yang menunggunya dengan kasih sayangnya atau sebelum kerja yang belum selesai, tidak akan dapat membuang hidupnya. Ketahui "kenapa" kewujudannya dan boleh menyokong hampir mana-mana "bagaimana"”.

Manusia hidup secara kekal mencari makna yang memberikan makna kepada hidupnya dan ketika ia tidak menemukannya, dia menanggung tuntutan alam sekitar. Seperti kata R. May: “Manusia tidak boleh hidup dalam keadaan vakum untuk masa yang lama: jika ia tidak berkembang ke arah sesuatu, ia bukan sahaja akan bertakung; potensi yang ditindas menjadi morbiditi dan keputusasaan dan akhirnya merosakkan aktiviti”. Realiti ini menjadi lebih jelas, dalam keadaan kesukaran dan kekurangan yang besar (kematian, kemiskinan yang melampau, kerugian besar, penyakit, penyalahgunaan, kekurangan, pelanggaran, dll.).

Kata orang yang selamat dari kem-kem tahanan Nazi, dan pastinya seorang yang berdaya tahan, Dr. Victor Frankl: “Seseorang yang diproyeksikan ke arah sesuatu, bahawa dia telah menerima komitmen untuknya, bahawa dia menganggapnya dari kedudukan tanggung jawab, akan mempunyai kemungkinan yang jauh lebih besar untuk bertahan dalam situasi sempit daripada yang lain dari orang biasa”.

Perasaan itu, kemudian, kembali kepada orang yang tenggelam dalam situasi yang dahsyat dan tragis untuk membuka kepada aspek-aspek positif dan harapan kewujudan.

Kesimpulan

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Ketahanan: belajar mengatasi tragedi dan malapetaka peribadi., kami mengesyorkan anda untuk masuk dalam kategori Emosi kami.