Proses kesedihan dalam Elder

Artikel ini PsychologyOnline, bertujuan untuk menganalisis dan mengonsepkan hubungan antara proses kesedihan dan orang tua, yaitu: menganalisis Proses-proses yang Mengeluh di Elder.

Ia juga mendalam bagaimana kehidupan individu dalam tahap hidupnya. Dianggap bahawa peristiwa ini akan menyebabkan perubahan dalam individu, yang dicirikan dengan cara tertentu; dan akan menyebabkan tindak balas normal atau patologi kepadanya. Artikel ini juga termasuk penyiasatan konsep kecil untuk mengesahkan laluan melalui peringkat ini. Untuk menyimpulkan artikel ini, kemungkinan penyelesaian atau campur tangan yang dicadangkan untuk proses ini dapat dijelaskan dengan baik.

1. Pengenalan
2. Rangka Teoritis
3. Proses kesedihan
4. Kesedihan dan penderitaan
5. Duel di lelaki tua itu

Pengenalan

Dalam artikel ini kita mahu menyiasat bagaimana senescent hidup proses bersedih, memberi perhatian khusus kepada proses yang dialami oleh kematian pasangan. Ini kerana kita semua akan mencapai usia itu dan ia tidak dapat dielakkan bahawa lambat laun kita akan kehilangan pasangan kita, yang kemungkinan besar ini akan berlaku dalam peringkat kehidupan ini, dewasa yang lewat. Di samping itu, sebahagian besar daripada kita telah mengalami kehilangan satu atau kedua datuk nenek kami, dan ini telah membawa kita untuk ingin menyelidiki sedikit lebih lanjut mengenai topik ini.

Ringkasnya, kerja kita akan memberi tumpuan kepada dapat mengkonseptualisasikan proses berkabung di kalangan warga tua dari perspektif yang berbeza. Memberi perhatian khusus kepada isu janda, dalam bagaimana kehilangan pasangan hidup mengambil apa yang dicadangkan oleh penulis yang berbeza. Begitu juga, bagaimana kehidupan orang tua disusun semula selepas kehilangan.

Rangka Teoritis

Duel boleh didefinisikan sebagai keadaan pemikiran, perasaan dan aktiviti yang berlaku akibat hilangnya orang yang dicintai atau benda yang berkaitan dengan gejala fizikal dan emosi. Dalam erti kata lain, ia adalah tindak balas emosi yang berlaku dalam menghadapi kerugian. Yang terakhir secara psikologi traumatik sampai ke tahap yang sama seperti luka atau terbakar, sehingga selalu menyakitkan. Ia memerlukan masa dan proses untuk kembali ke keseimbangan normal yang merupakan proses yang menyedihkan (Persatuan ahli penjagaan paliatif).

Proses kesedihan

Proses bersedih bermula dengan segera selepas atau pada bulan-bulan selepas kematian seseorang yang disayangi. Tempoh masa atau tempoh berbeza dari orang ke orang (Villena), tidak selalu sama, dan berbeza-beza bergantung kepada tahap kesan pada masa kehilangan, personaliti individu, dan kenangan dalaman dan luaran yang direkodkan. mempunyai orang yang mati. Selain ditentukan oleh identiti dan peranan orang yang mati, oleh umur dan jantina orang yang mengalami kerugian, oleh sebab dan keadaan di mana ia berlaku, dan oleh keadaan sosial dan psikologi yang memberi kesan kepada mangsa yang terselamat.

Seperti mana-mana proses, pertarungan itu mengambil peringkat yang telah ditakrifkan oleh penulis yang berbeza. Pada umumnya, semua bersetuju bahawa pertarungan berlaku dalam empat tahap dinamik, iaitu peringkat pertama dipanggil “Kesan dan Kerumitan atau Kejutan”. Tahap ini bermula apabila kita menghadapi berita kematian. Ia boleh bertahan dari minit, hari dan sehingga enam bulan. Ia cuba mempertahankan impak berita itu. Orang tua menghadapi kenyataan bahawa dia tidak dapat memahami dan menangkap semua perhatiannya, jadi penghiburan tidak akan diterima dengan baik. Ia adalah sama yang mesti mengesahkan dan menghadapi realiti. Juga janganlah kita terlalu melindungi dia dan jangan memaksa dia untuk melakukan aktiviti yang tidak dikehendakinya, dan tidak juga kita harus meninggalkannya dalam rehat mutlak untuk masa yang lama. Sebaliknya, dia mengalami perasaan kesedihan dan kesakitan, ketidakpercayaan dan kekeliruan. Ia juga membebaskan penyakit selera makan oleh kecacatan atau kelebihan, serta mual dan insomnia.

Peringkat kedua dipanggil “Rage and Guilt”; terdapat penderitaan yang sengit, disertai dengan gangguan emosi. Kematian telah diterima sebagai fakta sebenar. Penatua memulakan proses mencari siapa yang tidak lagi dan mula menyatakan perasaan untuk ini. Tahap ketiga akan menjadi “Disorganisasikan Dunia, Kemunduran dan Penarikan”. Tahap ini boleh bertahan hingga dua tahun. Ia meningkatkan kesedihan dan menangis. Perasaan bersalah, kebencian, kesepian, kerinduan dan penolakan diri timbul. Orang tua merasakan kemarahan yang membuatnya marah dan menghalangnya daripada membaca kembali kepada realiti baru dan mereka mempunyai kelakuan atau kelakuan yang tidak bermeditasi. Dia bermimpi tentang si mati, bersara secara sosial, mengeluh, hiperaktif dan sering menghidupkan tempat yang sama dengan si mati. Mempersembahkan sensasi fizikal, seperti perut kosong, dada atau tekak, hipersensitiviti terhadap bunyi bising, pengalaman perpindahan, sensasi mulut lemas dan kering. Juga pemikiran kebimbangan, kehadiran almarhum, halusinasi visual dan pendengaran. Jangan mengharapkan lelaki tua itu untuk menukar tingkah lakunya atau menindas kesedihannya, sebaliknya, kita mesti membenarkan dia untuk melakukan berkabung, supaya dia dapat menghadapi perasaan sakit dan kesedihan.

Dan tahap keempat dan terakhir dipanggil “Penyusunan semula dunia, Penyusunan Semula dan Penyembuhan”. Penstrukturan semula itu boleh bertahan sehingga dua tahun. Orang tua menyedari kehilangan itu, menerima kekosongan dan menggabungkannya sebagai ketiadaan semasa. Keamanan dan rasa hidup muncul semula, dan emosi dan perasaan dilemahkan. Dia merasakan kehangatan orang-orang di sekelilingnya lagi. Mulailah mempunyai pandangan yang lebih realistik untuk hilang.

Terdapat ceramah tentang penghuraian bersedih apabila kerugian yang telah diterima dan mengingat tidak menyebabkan rasa sakitatau. Mengekspresikan secara terbuka kesedihan yang dirasakan adalah sesuatu yang semulajadi dan wajar, dan ia mengandaikan keluar psikologi yang baik dari segi penjelasan pertarungan baru-baru ini.

Untuk bahagiannya, proses kesedihan itu ada tugas-tugas yang perlu dijalankan untuk menghasilkan penjelasan yang baik tentang perkara ini. Realiti kehilangan mesti diterima, kemudian mengalami rasa sakit dan sakit emosi, kemudian menyesuaikan diri dengan alam sekitar tanpa orang yang hilang dalam erti membina kehidupan baru yang stabil dan memuaskan, dan akhirnya menghapus tenaga emosional si mati yang mengurangkannya kepada hubungan lain dalam rasa mendapatkan kembali keupayaan untuk mencintai dengan lebih mendalam.

Jika kita sekarang mencirikan Duels patologi berlaku apabila tugas-tugas proses itu belum diselesaikan dan selesai. Kesedihan yang tidak normal boleh berlaku dalam pelbagai cara, mulai dari kesedihan atau ketiadaan lewat, kepada kesedihan yang sangat sengit dan berkepanjangan, yang bahkan boleh dikaitkan dengan tingkah laku bunuh diri atau gejala psikotik. Ini orang tua menunjukkan tanda-tanda kesusahan yang teruk dan tertangguh. Di sini masalahnya ialah bertanya mengapa pesakit tidak dapat mengatasi kerugian. Terdapat penjelasan yang berbeza dalam hal ini. Di satu pihak, anda dapat melihat pergantungan yang kuat disebabkan oleh lampiran orang tua kepada suami yang telah meninggal dunia.

Sama ada penatua tidak mengekalkan hubungan rapat dengan anggota keluarganya lain yang dia memindahkan beberapa ikatan yang mengikatnya kepada pasangannya. Kerana ia juga mungkin bahawa hubungan duels patologi sebelumnya, jika ada, telah sama. Sebagai akibat daripada jenis berkabung ini kemurungan boleh dicetuskan, yang di kalangan orang tua boleh mematikan. Ini ditentukan oleh keperibadian orang tua dan juga oleh sejarahnya. Jenis kemurungan ini menjejaskan sistem organik, endokrin dan sistem imun pusat, melumpuhkan proses pertumbuhan dan akal yang berterusan. Di samping itu terdapat kemerosotan fungsi badan, kemerosotan fungsi fizikal, pertahanan yang rendah, yang boleh menjadi mangsa mudah bagi sebarang penyakit. Terdapat perubahan beberapa neurotransmitter seperti serotonin, noradrenaline dan dopamin.

Suasana menderita dan pada lelaki tua sentiasa letih. Kehilangan kesihatan fizikal boleh membawa kepada harga diri yang rendah, pergantungan yang lebih besar dan mobiliti menurun. Adalah penting dalam kes ini, mengambil berat bahawa orang tua yang menjalani kesedihan patologi akan memberi kita beberapa tanda amaran, seperti kehilangan tenaga, rasa tua, anemia atau kehilangan keinginan untuk dinikmati. Serta ia dapat membebaskan insomnia, penurunan selera makan dan penurunan berat badan yang boleh diukur. Adalah perkara biasa untuk mempunyai pemikiran kematian, penarikan sosial yang kuat, beberapa jenis rasa bersalah, perubahan perasaan, serta rasa sakit fizikal dan aduan tentang kesihatan mereka.

Kesedihan dan penderitaan

Kesedihan dan penderitaan adalah tindak balas kepada kerugian. Freud mengambil perkataan 'duel' dalam dua makna: sebagai rasa sakit ('rasa sakit') dan sebagai pertempuran antara dua ('duelum'), sejak duel melibatkan pertarungan yang menyakitkan antara dua: di satu pihak diri yang menentang meninggalkan tempat kepuasan mereka, dan yang lain adalah prinsip realiti yang menegaskan kerugian.

Freud tertanya-tanya mengapa bersedih sedih, dan dalam hal ini dia menyatakan bahawa dalam dirinya kita dapat menemukan tiga perasaan: penderitaan, yang merupakan reaksi terhadap bahaya, dan tiba-tiba muncul, memicu duel. Kemudian rasa sakit itu adalah rasa tidak senang yang dihasilkan oleh pengumpulan jumlah yang tidak diproses.

Bahagian pedih duel adalah dalam a keterlaluan perwakilan objek yang hilang dengan mengambil kira bahawa saya sensitif kepada segala sesuatu yang membawa ingatan objek yang hilang. Kemudian, beban itu harus dilepaskan sedikit demi sedikit, dan rasa sakit itu memberi jalan. Di samping itu, kesakitan juga timbul kerana objek yang hilang tidak lagi mencintai kami. Dan kesedihan muncul pada akhir kerja yang menyakitkan ini, apabila orang yang hilang direkodkan sedemikian, akan menyatukan masa lalu.

Kemudian diri merasa dibebaskan dan melaburkan objek baru, melalui proses penggantian. Mekanisme ini menimbulkan dua soalan: penggantian sebagai akibat daripada penindasan utama, sebagai sesuatu yang sebelum ini diganti. Dan setiap pertarungan tidak dapat dielakkan panggilan untuk duels sebelumnya, iaitu, ada yang tidak dapat dilalui oleh setiap duel, yang akan kembali dengan pengulangan dalam duels lain. Kita boleh mengatakan bahawa berkabung adalah, sebagai peraturan, tindak balas terhadap kehilangan orang yang disayangi atau objek penting.

Sebaliknya, kemurungan, Freud menyerikannya dalam mood untuk kesusahan yang sangat menyakitkan, pembatalan kepentingan dalam dunia luar, kehilangan keupayaan untuk mencintai, seterusnya mengelakkan segala hasil dan pengurangan rasa diri yang ditunjukkan dalam celaan diri dan autodenigraciones dan melampau kepada jangkaan delusional hukuman. Memeriksa realiti telah menunjukkan bahawa objek yang tersayang tidak lagi wujud, dan ia kini berasal nasihat untuk membuang semua libido hubungannya dengan objek itu. Ini ditentang oleh keengganan yang dapat difahami; secara keseluruhannya diperhatikan bahawa manusia tidak rela meninggalkan kedudukan libidinal, walaupun penggantinya sudah muncul.

Keengganan ini dapat mencapai keamatan sedemikian menghasilkan pemisahan dari realiti dan pengekalan objek melalui psikosis halusinasi keinginan. Perkara biasa ialah pematuhan dengan realiti berlaku. Tetapi perintah yang diberikan tidak dapat dipenuhi dengan segera. Ia dilaksanakan sekeping dengan perbelanjaan masa dan tenaga yang besar, dan sementara itu, kewujudan objek yang hilang terus menerus dalam psikik. Setiap kenangan dan setiap ekspektasi di mana libido diikat ke objek ditutup, terlalu banyak peninju dan di dalamnya detasmen libido dimakan. Dalam pertarungan ini kita dapati itu perencatan dan kekurangan minat telah dijelaskan sepenuhnya oleh kerja berkabung yang menyerap diri. Dalam melankolis kerugian yang tidak diketahui akan mengakibatkan kerja dalaman yang sama dan akan bertanggungjawab untuk penghambatan yang bersifat. Melankolis membayangkan kemustahilan untuk melakukan kerja berkabung, iaitu kehilangan objek. Melancholy tidak semestinya dicetuskan oleh kerugian sebenar dan, walaupun begitu, tahu mendayu yang hilang, tetapi "tidak tahu apa yang telah hilang dengan." Perbezaan penting adalah berkabung kehilangan harga diri (ada juga berkabung kerana satu lagi untuk disayangi) setakat yang kerugian itu harga diri dan menyalahkan diri sendiri diterjemahkan ke dalam baris menunggu hukuman tergila-gila. Terdapat kecemasan yang tidak penting dan rasa bersalah ("saya berhak mendapatnya").

Konsep mengartikulasikan hubungan ini adalah narsisisme, walaupun narsisisme sendiri tidak menjelaskan kemurungan atau psikosis secara umum.

Duel di lelaki tua itu

Adalah penting untuk diingat bahawa pada peringkat perkembangan ini, reaksi kesedihan akan lebih mantap dari masa ke masa, ini kerana orang tua lebih kesulitan menyesuaikan diri dengan perubahan. Kehilangan adalah tema utama dalam kehidupan emosi orang tua. Bagi orang tua, kematian bukan sahaja menamatkan kehidupan, tetapi kini lebih banyak daripada sebelumnya. Pertarungan di kalangan orang tua adalah serupa dengan anak itu, kerana pada usia tua terdapat kepulangan terhadap pergantungan. John Bowlby (1980) mencadangkan bahawa sikap mencari atau kembali kepada pergantungan adalah disebabkan oleh sambutan naluri terhadap pemisahan yang kita perhatikan pada zaman kanak-kanak. Dorongan ini tidak hanya menimbulkan perasaan apabila kita kehilangan tokoh lampiran yang paling penting di mana-mana peringkat kehidupan, tetapi ia adalah khusus kepada manusia. Ini menghasilkan penurunan keupayaan untuk berduka. Kebergantungan yang dikemukakan oleh orang tua menyebabkannya untuk membangunkan tingkah laku tidak patologi dan menyesuaikan diri dengan kehilangan. Mereka juga memerlukan pengganti yang memberi mereka keselamatan, kerana kehilangan orang yang dikasihi mengancam keselamatan ini. Walau bagaimanapun, dalam keadaan lain, nampaknya tidak ada cubaan mencari pengganti, menyampaikan tingkah laku merosakkan diri, dalam percubaan yang jelas untuk menyatukan semula orang yang hilang, tanpa menunjukkan tanda-tanda kesakitan akibat kehilangan ini. Orang tua dalam keadaan pergantungan, nampaknya lebih bersedia untuk kematiannya sendiri daripada objek pergantungannya.

Janda atau janda di usia tua

Janda pada tahap ini disertai oleh kesepian, difahami sebagai krisis yang berlaku akibat kehilangan orang tersayang. Ini adalah salah satu pengalaman paling sukar yang dihadapi oleh siasat, hakikat kehilangan keperawanan dengan siapa dia telah berkongsi tahap hidupnya yang panjang. Adalah penting peranan yang dimainkan oleh anak-anak dalam keadaan ini, kerana mereka adalah orang yang harus berusaha untuk meredakan kesunyian ini.

Pada tahun pertama simpati atau kesedihan, pasangan itu boleh tertekan, cemas dan juga mempunyai reaksi phobic, yang bermaksud tidak sepenuhnya sebenarnya boleh membangunkan keadaan patologi.

Satu lagi perkara penting untuk diperhatikan adalah hakikat bahawa kerana kitaran hidup lelaki adalah lebih pendek, dan ini biasanya lebih tua daripada isteri mereka, keadaan janda adalah lebih normal di kalangan wanita yang lebih tua. Yang membawa kepada beberapa siri konflik, bukan sahaja untuk kematian pasangan tetapi juga untuk menghadapi kehidupan sekarang. Jika suami, dalam hal ini, menjadi sumber utama rezeki, baik ekonomi, emosi atau sebaliknya, kematiannya biasanya menunjukkan perubahan dalam taraf hidup. Malah bangun memperoleh makna lain apabila kita menyedari bahawa tiada siapa di pihak kita. Wanita janda belajar berfungsi di rumah mereka sendiri tanpa kehadiran suami mereka. Mereka juga menghadapi pelbagai tekanan yang mencabar sumber penyesuaian.

Ia juga mempunyai turun naik yang kukuh dalam sumber kewangannya. Kebanyakan wanita merasakan kehilangan suami adalah kehilangan sokongan emosi. Untuk sebahagian mereka, lelaki balu cenderung mengalami kemurungan yang sengit selepas kematian isteri mereka, yang diterjemahkan ke dalam pencarian pantas untuk pasangan baru untuk berkahwin. Oleh itu, orang yang janda itu perlu membina identiti yang unsur pentingnya boleh menjadi orang yang sudah berkahwin semasa kebanyakan kehidupan orang dewasanya. Seperti yang ditimbulkan oleh psikiatri Colin Parkes (1972), “walaupun kata-kata tetap sama, mereka mengubah makna mereka. Keluarga bukanlah apa yang berlaku. Sama ada rumah atau perkahwinan.”

Jika kita kini memberi tumpuan kepada bagaimana orang hidup akan menjadi balu akan melihat bahawa, seperti yang terdapat Helena Lopata (1979) dalam dua kajian klasiknya janda lebih 50 tahun di Chicago, Amerika Syarikat, yang mempunyai purata sebelas dalam keadaan sedemikian. Beliau membuat kesimpulan bahawa kebanyakan wanita hidup bersendirian. Ini kerana mereka memerlukan kebebasan kanak-kanak. Sebaliknya, beliau mendapati bahawa pendapatan bulanan yang mereka terima telah menurun hampir separuh selepas kematian pasangan. Tetapi apa yang paling menarik adalah bahawa orang yang ditemuduga menyatakan bahawa identiti mereka sebagai isteri telah menjadi penting dalam kehidupan dewasa mereka.

Rawatan psikoterapi

Sebagai cara untuk merawat proses bersedih biasa daripada terapi Sukan harus digalakkan serta mewujudkan hubungan baru dan melakukan aktiviti lain yang tidak berkaitan dengan kehidupan seharian. Lebih khusus rawatan psikoterapi harus bertujuan untuk memudahkan kajian hubungan peribadi dengan si mati, membantu pesakit untuk meluahkan kesakitan dan penderitaan, untuk mengiktiraf tingkah laku kognitif, afektif dan menengah gangguan perkabungan, dan juga, mencari tempat yang representasi intrapikik si mati untuk mengelakkan tafsiran dengan beban konflik yang berat. Ia juga mesti meningkatkan mekanisme penyesuaian pesakit, mesti membenarkan pemindahan, dan akhirnya, harus memudahkan penghantaran pergantungan pada si mati kepada sumber suapan lain apabila perlu.

Jika kita kini memberi tumpuan kepada rawatan menangani kesakitan kemurungan di kalangan orang tua disebabkan oleh berkabung patologi, rawatan dadah mentadbir ubat-ubatan untuk warga tua dalam dos yang kecil yang bertindak ke atas serotonin dan norepinephrine. Dan rawatan terapi sering sukar kerana mereka sentiasa mengenang kembali kehilangan itu. Keluarga, seorang imam atau perkhidmatan sebuah organisasi dapat membantu untuk membangun kembali jembatan dengan dunia luar. Adalah penting untuk ini bahawa ahli terapi mengekalkan hubungan dengan ahli keluarga untuk mengetahui bagaimana kerugian menjejaskan tahap keluarga dan bagi mereka untuk mengetahui keadaan orang tua, dan dengan itu menjadi sokongan dan syarikat.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Proses kesedihan dalam Elder, kami mengesyorkan anda untuk masuk dalam kategori Emosi kami.