Ingin atau mahu perbezaan

Ia sering keliru untuk menginginkan sesuatu dengan menginginkan sesuatu dan kita mesti faham bahawa mereka adalah dua konsep dengan makna yang berbeza. Untuk memahami kedua-dua konsep dalam bidang psikologi, dalam artikel PsikologiOnline berikut, kami akan menerangkan secara terperinci apakah perbezaan antara mahu dan mahu sesuatu.

1. Sifat keinginan
2. Impuls yang menopang kita
3. Apa yang kita mahu
4. Apabila hasrat itu menjadi kenyataan

Sifat keinginan

Dengan kemajuan dalam neurobiologi baru-baru ini nampaknya kerajaan empayar meruntuhkan pemerintahan sebab. Dengan meneliti minda sedar, kita menggariskan pentingnya analisis dan sebab, sambil menjejaskan minda bawah sadar kita menghadapi gairah dan persepsi. Sejak Plato kita telah mewarisi idea peziarah itu sebabnya adalah bahagian yang beradab dari otak, dan kita akan gembira manakala alasan menguasai nafsu primitif.

Tidak sedarkan diri adalah impulsif, emosional, sensitif dan tidak dapat diramalkan. Ia mempunyai kebocoran dan memerlukan pengawasan. Tetapi ia boleh menjadi cemerlang dan, sebaliknya, mengecewakan. The keinginan bergetar mereka harum dalam kesedaran, kesedaran mengunci dan alasan kita. Keinginan kita sedar adalah penglihatan dari impuls yang menopang kita dan mandat yang dimasuki dalam pembelajaran kita.

Mungkin budaya manusia wujud untuk menindas impuls semulajadi ini. Kita boleh bertanya kepada diri sendiri bahawa tekad yang diperintahkan oleh budaya, mengesahkan cara yang sesuai untuk melaksanakan impuls yang mendidih dalam jiwa kita. Apabila impuls hangat ditindas, kami berasa seperti periuk tekanan, tanpa injap keselamatan, kami terharu dan hilang..

Dorongan yang paling tulen adalah untuk menjadi. Kita semua mahu menjadi satu cara atau yang lain. Spinoza menyedari bahawa ketenangan (ketekunan menjadi) adalah intipati yang menopang kewujudan kita yang terbatas. Pada pandangan pertama, idea itu boleh dipetik dengan kedua-duanya dengan kesedaran bahawa dorongan bunuh diri itu tidak menjadi dan dalam bukti keganasan yang melanda yang muncul pada masa perang.

Impuls yang menopang kita

Freud berhujah bahawa bersama-sama dengan dorongan yang tak tertahankan untuk mencintai dalam sarang jiwa kita memandu mati. Mati dimasukkan ke dalam sel kita, ke dalam atom kita. Terdapat dua kekuatan unsur di alam semesta. Satu menarik perkara dalam perkara. Ia adalah cara hidup yang bermula dan cara ia menyebar. Dalam fizik gaya ini dipanggil graviti; dalam psikologi, cinta. Kekuatan lain memusnahkan perkara itu. Ia adalah kuasa pemecahan, perpecahan, kemusnahan. Bagi sains Freud tidak memahami akhlak, tidak ada yang baik atau jahat. Pemandu kematian adalah sebahagian daripada biologi kami. Contoh prototip boleh didapati dalam kanser; jika sel tidak mati ia terus membahagikan, menghasilkan semula secara tidak sengaja, dengan cara yang tidak normal.

Apa yang kita mahu

Apa yang kita mahu kerap tidak sepadan dengan apa yang kita mahu. Keinginan memerlukan kekurangan, sambil mahu membayangkan kehadiran. Kami benci atau menginginkan sesuatu kerana ia memerlukan respons, keputusan tertentu. Kami menginginkan yang tidak hadir, itulah sebabnya cinta ghairah menjadi meradang dan meletup di chiaroscuros. Apabila kita hidup dalam kehendak kejelasan hibernate, walaupun pijar-untuk hakikatnya hidup - mereka mendorong kita untuk meneroka wilayah yang tidak diketahui.

Apabila hasrat itu menjadi kenyataan

Rasanya permintaan kami menjadi kenyataan. Pada kebanyakan masa, kita berlari ke retak atau sinkhole. Apabila kita mahu seseorang, kekayaan yang tenang, keluarga atau kehidupan seni yang kita bayangkan atau fantasi. Walaupun imaginasi boleh menghasilkan utopias, khayalan khayalan. Realiti degil mengurung kita, melambangkan batas keinginan kita. Nietzsche, peninggalan kehidupan yang hidup, menggalakkan kita untuk mencintai fati. Suka apa yang berlaku kepada kami dan menghilangkan vertigo escapist untuk syurga yang akan datang. Keinginan adalah satu perjalanan, kerinduan untuk berada di tempat lain.

Ahli teori kebahagiaan, yang dipimpin oleh ahli psikologi Csikszentmihalyi, memahami kebahagiaan sebagai aliran. Csikszentmihalyi mentakrifkan aliran sebagai keadaan di mana orang itu sepenuhnya diserap dalam aktiviti untuk kesenangan dan kesenangan mereka sendiri, di mana masa lalat dan tindakan, pemikiran dan pergerakan mengikuti satu sama lain tanpa henti. Pakar psikologi dan ahli falsafah bersetuju: rendam pada masa kini, menginginkan apa yang ditawarkan oleh kehidupan kita. Jadi, pada pandangan pertama nampaknya sifat kita mendorong kita untuk sentiasa mahu, untuk membayangkan atau mengabadikan dunia lain yang mungkin. Kebahagiaan adalah usaha untuk belajar mencintai, untuk melihat kembali apa yang berlaku kepada kita.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Berharap atau mahu: perbezaan, kami mengesyorkan anda untuk masuk dalam kategori Emosi kami.