Asas realisme moral dan sejarah kedudukan falsafah ini

Realisme moral adalah posisi filosofis yang membela kewujudan objektif fakta moral. Maksudnya, dia mempertahankan bahawa, secara bebas daripada sifat subjektif, kognitif atau sosial; premis dan tindakan moral mempunyai realiti yang objektif dapat disahkan.

Yang terakhir ini telah menghasilkan perbincangan falsafah yang panjang dan rumit mengenai isu-isu seperti berikut: adakah terdapat tuntutan moral yang benar? Adakah kejujuran, sebagai contoh, mempunyai realiti objektif? Apa yang memberikan kualiti "benar" kepada ikrar moral? Adakah ia perdebatan metafizik atau semantik? Demikian pula, dan di luar perdebatan filosofis, realisme moral telah dimasukkan ke dalam teori-teori penting perkembangan psikologi.

Selaras dengan perkara di atas, kita akan melihat dengan cara pengantar apa realisme moral, apakah kedudukan falsafah yang mana ia membahaskan dan bagaimana ia telah dimasukkan ke dalam psikologi.

• Artikel berkaitan: "10 teori falsafah yang paling menarik"

Apakah realisme moral??

Realisme moral adalah posisi filosofis yang menegaskan keberadaan objektif fakta moral. Menurut Devitt (2004), untuk realisme moral, terdapat pernyataan moral yang secara objektifnya benar, dari mana kesimpulan berikut dapat ditarik: ada orang dan tindakan yang, dari segi objektif, baik secara moral, buruk, jujur, tidak baik, dsb..

Untuk penyokong yang, realisme moral adalah satu bahagian penting daripada pandangan mata pelajaran secara umum dan ia adalah untuk bidang sains sosial terutama sebelum kemunculan arus kontemporari yang mempersoalkan hubungan antara "bermakna" dan "kebenaran".

Beliau berpendapat, contohnya, kekejaman seseorang berfungsi sebagai penjelasan tentang kelakuan mereka, yang menjadikan fakta-fakta moral sebahagian daripada hierarki fakta yang membentuk dunia semula jadi.

Beberapa latar belakang

Realisme, dalam istilah yang lebih umum, ia adalah kedudukan falsafah yang mengekalkan kewujudan objektif (bebas dari pemerhati) fakta-fakta dunia. Ini bermakna persepsi kita adalah perwakilan yang setia dengan apa yang kita perhatikan, dan sama apabila kita bercakap: apabila mengesahkan sesuatu secara literal, kewujudannya dan kebenarannya disahkan. Ini bermakna bahawa dalam latar belakang dalam hujah ini, hubungan yang tidak pasti antara bahasa dan makna.

Dari abad ke-20 "giliran linguistik", isu-isu perdebatan dan falsafah ditangani berkaitan dengan bahasa dan hubungan antara bahasa dan makna dipertanyakan, yang juga mempersoalkan kebenaran falsafah yang paling asas.

Yang terakhir ini telah membawa para ahli falsafah yang berbeza untuk membezakan antara perdebatan tentang makna yang kita berikan kepada dunia, dan perdebatan mengenai hal-hal di dunia luar. Maksudnya, antara perdebatan metafizik dan perdebatan semantik. Realisme sebagai kedudukan falsafah dapat diperhatikan di banyak bidang yang berbeda, misalnya, dalam falsafah sains, dalam epistemologi, atau, seperti dalam hal yang menyangkut kita, dalam moralitas.

Dimensi realisme moral

Mengikut kedudukan falsafah ini, Fakta-fakta moral diterjemahkan ke dalam fakta psikologi dan sosial.

Oleh itu, ada tindakan yang "sepatutnya" berlaku dan orang lain yang tidak, serta beberapa hak yang boleh diberikan kepada subjek. Dan semua ini boleh diperiksa secara objektif, kerana ia wujud secara bebas daripada orang atau konteks sosial yang memerhati atau mentakrifkannya. Oleh itu, Devitt (2004) memberitahu kita bahawa realisme moral dikekalkan dalam dua dimensi:

1. Kemerdekaan

Kenyataan moral adalah bebas dari pikiran, karena fakta moral adalah objektif (mereka tidak puas dengan perasaan, pendapat, teori atau konvensi sosial kita).

2. Kewujudan

Mengekalkan komitmen kepada fakta-fakta moral, kerana ia menegaskan kewujudan objektifnya.

Kritikan dan perdebatan mengenai objektiviti fakta-fakta moral

Kritikan terhadap realisme moral berasal dari arus subyektivis dan relativistik yang telah mempersoalkan hubungan antara bahasa dan unsur-unsur yang berbeza yang membentuk realiti psikologi dan sosial; serta kemungkinan bercakap mengenai realiti ini secara bebas tentang siapa yang mentakrifkan atau mengalaminya.

Khususnya, dalam konteks realisme moral dan relativisme timbul dua kritikan utama yang dikenal sebagai "tidak kognitivisme" dan "teori-teori kesilapan." Mereka semua berdebat di sekitar objek penyelidikan yang sama: ikrar moral.

Dan mereka bertanya pada diri mereka sendiri, jika satu pengesahan ini membicarakan tentang fakta-fakta moral, dan sebaliknya, jika fakta-fakta atau sekurang-kurangnya sebahagian daripada mereka adalah benar. Sedangkan realisme moral akan menegaskan secara tegas untuk kedua-dua soalan, dan bertanya apa yang membuat kenyataan moral "benar" dalam istilah sejagat; kognitivisme dan teori-teori kesilapan akan bertindak balas dengan cara yang berbeza.

Bukan kognitivisme

Bukan kognitivisme berpendapat bahawa tuntutan moral tidak bersesuaian dengan sifat moral, sebenarnya, tidak benar pernyataan, tetapi kalimat menunjukkan tanpa syarat kebenaran yang sesuai dengan fakta.

Mereka adalah ayat-ayat yang menyatakan sikap, emosi, menetapkan norma, tetapi bukan fakta moral dalam diri mereka. Analisis semantik ini disertai dengan pendirian metafizik yang menegaskan bahawa tidak ada sifat atau fakta moral.

Iaitu, bukan kognitivis menyangkal bahawa tuntutan moral merujuk kepada fakta objektif, dan dengan itu juga menafikan bahawa mereka adalah benar. Dalam erti kata lain, mereka menafikan penjelasan realistik mengenai sifat dan realiti moral, dan menafikan tuntutan realistik tentang peranan realiti akibat

Teori Ralat

Secara umum, teori ralat, ahli falsafah Australia (terkenal dengan keraguan moral) John Leslie Mackie berkata kenyataan moral mengandungi makna sesungguhnya moral, tetapi tidak seorang pun daripada mereka boleh benar-benar benar. Iaitu, terdapat fakta-fakta moral yang dilaporkan melalui tuntutan moral, tetapi tidak semestinya benar.

Untuk teori kesilapan, tidak ada fakta-fakta moral dalam diri mereka, iaitu, menafikan kewujudan semua realiti objektif moralitas. Untuk menganalisis mengapa orang berdebat mengenai fakta-fakta moral yang tidak wujud, seseorang yang paling popular dalam mempertahankan teori kesilapan boleh menunjukkan bagaimana penyata moral digunakan untuk menggerakkan emosi, sikap atau kepentingan peribadi (menganggap bahawa perbincangan itu melaporkan fakta dengan makna moral).

Sementara itu, seseorang yang mempertahankan noncognitivism dapat menganalisis situasi yang sama dengan merujuk kepada kegunaan praktikal bercakap seolah-olah kenyataan moral fakta laporan benar-benar pretendiesen, tetapi benar-benar tidak melakukannya (berdasarkan idea tuntutan moral atau mereka tidak mahu melaporkan fakta).

Realisme moral dalam psikologi perkembangan

Realisme moral juga merupakan salah satu konsep utama dalam teori perkembangan moral psikolog Swiss Jean Piaget.

Secara umum, Apa yang dicadangkannya ialah kanak-kanak melalui dua fasa besar yang dicirikan oleh tahap penalaran abstrak yang progresif. Fase-fasa ini mengikuti urutan yang sama dalam semua kanak-kanak, tanpa menghiraukan konteks budaya mereka atau mana-mana elemen lain yang luaran dengan subjek. Fasa adalah seperti berikut:

• Peringkat heteromi atau realisme moral (5 hingga 10 tahun), di mana kanak-kanak mengaitkan peraturan moral kepada tokoh-tokoh yang berkuasa dan kuasa dalam perspektif yang dikotomi baik dan jahat, dan biarkan perasaan seperti kejujuran atau keadilan timbul.
• Peringkat autonomi atau kemerdekaan moral (10 tahun ke atas), apabila kanak-kanak menyifatkan kesesuaian dengan peraturan, mereka boleh mencabar atau melanggarnya dan juga mengubahnya berdasarkan rundingan.

Kemudian, ahli psikologi Amerika Utara Lawrence Kohlberg menyimpulkan bahawa kematangan moral tidak tercapai selepas tahap kedua yang dicadangkan oleh Piaget. Ia mengembangkan skema pembangunan moralnya sendiri dalam enam peringkat yang termasuk dua orang ahli psikologi Switzerland yang pertama, termasuk idea bahawa moralitas mempunyai prinsip sejagat yang tidak dapat diperoleh pada zaman kanak-kanak.

Apa yang Kohlberg lakukan adalah untuk membawa teori Piaget perkembangan kognitif kepada kajian yang lebih terperinci tentang evolusi penilaian moral; memahami ini sebagai proses refleksif pada nilai-nilai, dan dari kemungkinan memerintahkan mereka dalam hierarki logik yang membolehkan menghadapi dilema yang berbeza.

Kajian Piaget dan Kohlberg ditanda cara yang sangat penting psikologi perkembangan, bagaimanapun, mereka juga menerima pelbagai kritikan tepat merayu kepada berkecuali dan kesejagatan pembangunan moral yang boleh digunakan untuk memahami semua mata pelajaran tidak kira isu-isu seperti konteks budaya atau jantina.

Rujukan bibliografi:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realisme Moral. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diperoleh pada 13 Ogos 2018. Boleh didapati di: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realisme moral: perspektif naturalistik. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Pembangunan moral: pengenalan kepada teori Kohlberg. Jurnal Psikologi Amerika Latin, 19 (1): 7:18.