Persepolis, kebenaran yang lain

Apa yang kita tahu di Barat di seluruh dunia? Tidak perlu analisis mendalam untuk mengenalpasti persekitaran kita kecenderungan yang sangat ketara untuk mengabaikan apa yang berlaku jauh dari dunia barat. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa terdapat ketidaktahuan hampir realiti negara-negara lain, yang akan menimbulkan banyak prasangka yang baik. Barat, untuk sebahagian besar retinas kami, adalah positif, "yang baik", contoh yang harus diikuti. Dalam barisan ini, Marjane Satrapi menangkap realiti ini yang tidak dikenali ramai di dalam karya autobiografinya Persepolis.

Kami bercakap mengenai novel grafis di mana dia menceritakan perubahan yang dialami di negaranya, Iran, dan dalam dirinya sendiri sejak lewat 70-an. Persepolis Ia dibawa ke skrin besar pada tahun 2007, penyesuaian yang diterima tepukan kritikal di Festival Filem Cannes. Marjane masih kanak-kanak ketika Revolusi Islam pada tahun 1979 bermula, milik sebuah keluarga yang baik dengan ideologi progresif, menghadiri Lyceum Perancis di Tehran dan kemudian melanjutkan pengajian di Vienna..

Di Eropah, Eurocentrism telah memerintah selama berabad-abad, kita adalah pusat dunia, asal usul sejarah dan budaya. Negara-negara Barat tidak lagi sesuai dengan kedudukan geografi semata-mata, tetapi kami memanggil Barat semua negara bahawa, oleh penjajahan, telah menerima pakai budaya yang kebanyakannya Eropah.

Kisah ini, yang diriwayatkan dari sudut pandangan Marjane, mengandaikan penemuan keadaan yang kita benar-benar jahil di Barat. Kami menunjukkan bagaimana masyarakat Iran berkembang, bagaimana watak Islam yang kita kenal hari ini diperoleh, akibat perang dan persoalan perspektif barat.

Walaupun bermula sebagai kisah seorang gadis, keseriusan itu sudah terbukti dengan ketiadaan warna, menjadi novel hitam dan putih. Seperti Marjane tumbuh dan kemajuan revolusi, Persepolis ia memperoleh nada yang lebih dramatik, lebih tragis Marjane menyedari apa yang berlaku di negaranya dan kami, sebagai pembaca atau penonton, menyedari betapa sedikitnya kita tahu dan berapa banyak yang kita telah tinggalkan untuk belajar.

Dari kesucian seorang gadis, kita melihat kekejaman kemanusiaan, bahaya ide, kesakitan penindasan dan ups dan down revolusi. Persepolis ia membuka kebenaran di belakang sejarah, sejarah hidup oleh rakyat dan bukan oleh pemimpin politik atau perang. Kebenaran yang tidak universal, kerana ia tidak bergerak dari subjektiviti; Lagipun, ini adalah satu sudut pandangan, realiti individu: Marjane's.

Persepolis, menemui realiti yang lain

Iran pada lewat 70-an yang dikemukakan kepada kami oleh Marjane sangat berbeza dengan apa yang dapat kami bayangkan, kerana ia agak serupa dengan negara Eropah. Keluarga Marjane adalah progresif, percaya kepada revolusi dan kejatuhan Shah; tiada seorang wanita dalam persekitarannya memakai tudung, semua orang pergi ke pihak.

Walaupun Marjane selalu bersentuhan dengan agama, dia menghadiri sekolah sekular di mana anak lelaki dan perempuan pergi bersama-sama. Keluarga Marjane tergolong dalam golongan kaya: realiti yang menarik kita, tentunya, tidak sesuai dengan majoriti penduduk.

Marjane, pada mulanya, tidak memahami revolusi, di sekolah dia telah diajar bahawa Shah dipilih oleh Tuhan dan tidak faham kenapa keluarganya tidak menyokongnya; Atas sebab ini, dia berminat untuk mengetahui lebih sedikit sejarah nenek moyangnya. Revolusi itu adalah janji kebebasan, menamatkan zaman penggantian keturunan dan akhirnya kemenangan republik itu.. Walau bagaimanapun, ia tidak banyak yang dijangkakan dan akhirnya mengambil saluran yang sangat berbeza dengan yang asal.

Walaupun usia muda, Marjane mula menyokong revolusi, dia dokumen dan membaca buku-buku yang tidak terkira banyaknya, mendengar cerita-cerita keluarganya, dan sebagainya. Tetapi apa yang benar-benar membuat keputusan untuk menyokong golongan revolusioner adalah perbezaan kelas, sesuatu yang keluarganya seolah-olah terlepas pandang.

Keluarga Satrapi tinggal di sebelah pembantu rumah, seorang wanita muda yang sangat rendah hati, buta huruf dan yang, dari zaman yang sangat muda, terpaksa menjaga Marjane. Keduanya tumbuh sangat dekat dan Marjane selalu merasa kasihan kerana dia tidak makan bersama keluarganya; revolusi menganggap Marjane sebagai akhir kelas sosial, kesamaan semua orang. Sebagai seorang kanak-kanak, dia tidak berprasangka dan visinya lebih terbuka daripada ibu bapanya, dia berasa malu untuk berjalan di Cadillac ayahnya sementara anak-anak lain terpaksa bekerja.

Revolusi mengambil giliran yang tidak diduga dan menjadi revolusi Islam; ketakutan mula mengambil sebahagian besar penduduk dan Marjane terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada beberapa rakan dan keluarga yang memutuskan untuk berhijrah ke negara lain. Tidak lama kemudian, sekolah berhenti menjadi sekular dan bercampur-campur dan gadis-gadis terpaksa menggunakan tabir.

Semua perubahan ini, bersama dengan perang Iran-Iraq, Mereka menyebabkan Marjane kehilangan keabadian zaman kanak-kanaknya tidak lama lagi, tidak lama lagi saya terpaksa pergi ke Eropah untuk meneruskan pengajian saya. Kedudukan sosialnya yang istimewa dan tahun pengajiannya di sekolah menengah Perancis memudahkan dia menghadiri sekolah Perancis di Vienna.

Ketibaan di Eropah

Tiba di Eropah tidak mudah, saya tidak tahu bahasa itu dan melarikan diri dari perang. Yang paling progresif seolah-olah menunjukkan daya tarikan tertentu untuk kisah Marjane, tetapi ia adalah keagungan mementingkan diri sendiri, berpusat pada penampilan dan memuaskan rasa ingin tahunya sendiri, tidak pernah bergerak jauh dari keselesaan Eropahnya. Pada masa yang sama, beliau terpaksa menghadapi pandangan kritikal yang paling konservatif dan enggan mengetahui budaya lain, malah berbohong tentang kewarganegaraannya.

Marjane tidak sesuai di Eropah dan kembali ke negara asalnya, tetapi ia tidak sesuai sama ada. Dia tidak pernah mengalami perang paling buruk, dia tidak mengalami penderitaan jiran-jirannya dan rakan-rakannya, masalahnya telah "dibina". Dia menamatkan pengajian dalam seni halus dan cuba menegakkan hidupnya semula di Teheran, walaupun tanpa banyak kejayaan, dia kemudian berpindah ke Paris. In Persepolis, dia membentuknya perspektif sendiri tentang revolusi, perang, emigrasi dan penyesuaian berikutnya ke negara yang bukan mereka, budaya dan beberapa orang yang tidak memfasilitasi integrasi ini.

Di Eropah, dia akan cuba mencari orang yang berkongsi cita-citanya, tetapi dia akan menemui realiti yang berbeza dari yang dia tahu dan akan mendapati bahawa idea-idea ini dibela dengan cara yang sangat berbeza, dengan cara yang lebih cetek dan dari keselesaan.

Visi Satrapi masuk Persepolis Ia tidak objektif, kerana ia adalah karya autobiografi, tetapi kebenarannya adalah ia mencadangkan suatu refleksi: Terdapat kejahilan keseluruhan dari Barat ke seluruh dunia, prasangka yang sangat diselesaikan dan kita cenderung untuk mengkritik dari kejahilan.

Sesuatu yang tidak begitu berbeza di dunia dari mana Marjane datang, kerana ibu bapanya, walaupun idea-idea progresif mereka, menyokong mereka yang mengakhiri kebebasan mereka dan menyampaikan kesaksamaan ketika mereka memiliki pembantu dan hak istimewa..

Satrapi meletakkan kita semua dari sudut pandangan gadis yang penuh perhatian; Persepolis mematuhi ini Bildungsroman (novel pembelajaran) dari mana kita semua boleh mendapat pengajaran, sebuah evolusi Sama seperti Marjane sendiri, yang membentuk pendapatnya ketika dia membesar dan memahami dunia: dari utopia kanak-kanak itu ke realiti keras. Barangkali, dunia akan menjadi lebih sederhana jika kita semua menyimpan sedikit masa itu yang tidak bersalah yang kita telah kehilangan.

"Kami begitu cemas untuk kebebasan yang kami terlupa kami tidak bebas"

-Persepolis-

Wanita feminis di dunia Arab Wanita feminis telah mempertahankan hak mereka di seluruh dunia selama bertahun-tahun. Sebagai contoh, di dunia Arab. Kami mengkaji beberapa biografi. Baca lebih lanjut "