Metafora tiga monyet dan kehidupan yang baik

Hampir setiap orang telah melihat perwakilan tiga monyet bijak. Ia mengandungi angka-angka monyet yang menutup mulutnya, yang lain yang menutup telinganya dan yang menutup mata. Ia adalah arca kayu yang bermula dari abad kelapan belas dan pada asasnya merujuk kepada kehidupan yang baik, dalam erti kata luas istilah.

Patung ini terletak di sebuah kandang kawah Toshogu, di Jepun. Lebih tepat di sebuah bandar yang terletak di atas bukit, utara Tokyo. Setiap monyet mempunyai nama: Mizaru, Kikazaru dan Iwazaru. Dalam pesanan anda, Nama-nama ini bermaksud: tidak melihat, tidak mendengar, tidak mengatakan. Tetapi apa yang perlu dilakukan dengan kehidupan yang baik?

Semuanya seolah-olah menunjukkan bahawa patung itu diilhamkan oleh pepatah Confucius. Pepatah ini menyatakan: "Jangan melihat kejahatan, jangan mendengarkan kejahatan, jangan mengatakan kejahatan". Jadi, asasnya adalah untuk tidak menutup sepenuhnya kepada dunia, tetapi menolak untuk bersentuhan dengan kejahatan. Ini adalah sebahagian daripada seni kehidupan yang baik.

"Apabila anda boleh mengelakkan kejahatan, ia adalah bodoh untuk menerimanya".

-Terence-

Ajaran Confucius dan tiga monyet

Pepatah Confucius menjemput anda untuk menolak untuk bersentuhan dengan kejahatan. Tetapi ini masuk akal? Perkara pertama yang datang ke minda adalah bahawa kita boleh menolak untuk melihat, mendengar atau bercakap tentang kejahatan, tetapi ia tidak akan hilang dari dunia. Walau bagaimanapun, kita boleh bertanya kepada diri kita sendiri satu lagi soalan: Apakah yang diketahui atau bercakap mengenai kejahatan menyumbang kepada kehidupan??

Terdapat kawasan paranoid diri kita yang mengambil kesenangan dalam hubungan itu dengan kejahatan. Kita mungkin mengatakan bahawa menyedari kejahatan dunia melindungi kita dari ancaman yang jahat itu sendiri. Sebagai contoh, jika anda tahu bahawa di jalan tertentu terdapat banyak serangan, ini akan membolehkan anda mengelakkannya, dengan itu mengurangkan risiko jatuh.

Nampaknya logik, tapi jauh dari itu tidak begitu banyak. Pertama, kerana kejahatan adalah pengecualian dan bukan norma di dunia. Memang kita semua mempunyai aspek yang merosakkan, tetapi perkara biasa adalah bahawa ini tidak dapat diklasifikasikan sebagai kejahatan. Terdapat banyak lagi yang hidup secara jujur ​​dan membina.

Kedua, terbukti saraf dan tegang adalah salah satu faktor yang menilai para penggemar sebelum menyerang seseorang. Perkara yang sama boleh dikatakan untuk contoh lain yang serupa. Dengan kata lain, pelaku dan mangsa berkongsi kod biasa.

Suka untuk yang buruk dan kehidupan yang baik

Sekiranya kita dapat hidup tanpa mengetahui apa kemajuan terkini dalam fizik kuantum, kenapa kita tidak dapat hidup tanpa mengetahui tentang perbuatan yang salah di dunia? Di sini ia juga perlu diperhatikan Terdapat sebab untuk berfikir bahawa menyaksikan perbuatan kejam, secara peribadi atau di televisyen, meningkatkan sama ada kemusnahan atau kemungkinan pengganas kita.

Ia mempunyai kaitan dengan neuron cermin. Otak tidak selalu dapat membezakan realiti dari fantasi. Itulah sebabnya kita ketakutan dengan filem-filem seram. Kita tahu dengan sempurna bahawa mereka adalah fiksyen dan, walaupun demikian, melepaskan emosi konkrit dalam diri kita.

Oleh itu, melihat, pendengaran atau perbincangan tentang kejahatan boleh memberi kesan yang sangat toksik terhadap diri kita sendiri. Ada kemungkinan bahawa ini memberi makan raksasa ketakutan atau raksasa jahat di dalam diri kita. Mereka berdua ada dan boleh tumbuh jika kita menyuburkan mereka. Jadi Confucius mungkin dia betul.

Kebersihan mental

Arca tiga monyet ini adalah panduan untuk kehidupan yang baik dan prinsip asas kebersihan mental. Menonton, mendengar atau bercakap tentang kejahatan adalah sesuatu yang boleh membawa kepada keadaan penderitaan. Tiba-tiba kita lupa bahawa secara statistik dan matematik terdapat lebih banyak orang yang baik daripada orang jahat di dunia. Daripada ini, kita percaya yang sebaliknya: kita merasakan bahawa kita berada dalam realiti di mana sesuatu yang sangat buruk boleh berlaku kepada kita, pada bila-bila masa.

Ramai yang akan bertanya kepada diri sendiri: bagaimana jika kita benar-benar menjadi mangsa kejahatan sebenar? Dalam kes ini, pendekatan Confucius masih sah. Apa? kondusif ada untuk bekerja pada pengalaman itu untuk mencairkannya dan mengeluarkannya dari kami. Cegah daripada menjadi paksi di mana kehidupan kita tertarik.

Skandal, yang jahat dan kejam adalah subjek yang menjual. Semua ini adalah sebahagian daripada pornografi kesakitan, yang menakutkan dan mempesonakan manusia pada masa yang sama. Itu keganasan dan daya tarikan adalah neurotik. Seni hidup yang baik mempunyai kaitan dengan bekerja pada perspektif yang kita mendekati dunia. Dan dalam erti kata itu, keputusan untuk menolak menjadi saksi atau penyebar dari tindakan kejahatan mempunyai kesahihan yang besar..

Seni yang baik dengan diri sendiri tidak ternilai Yang baik dengan diri sendiri adalah seni yang tidak mempunyai harga dan kita tidak harus berputus asa. Makanan istimewa semacam itu memerlukan kita mendamaikan masa lampau untuk memadamkan kekecewaan tertentu Read more "