Teori bahasa Sapir-Whorf

Secara tradisinya, manusia telah memahami bahasa sebagai cara komunikasi di mana ia mungkin untuk mewujudkan hubungan dengan dunia dan membolehkan kita untuk menyatakan apa yang kita fikirkan atau rasakan.

Konsep ini melihat bahasa sebagai cara untuk menyatakan apa yang sudah ada di dalamnya. Walau bagaimanapun,, untuk teori bahasa Sapir-Whorf, ini mempunyai kepentingan yang lebih besar, mempunyai peranan yang jauh lebih penting ketika datang untuk mengatur, memikirkan atau bahkan melihat dunia.

Dan adalah bahawa walaupun hubungan antara pemikiran dan bahasa telah menjadi bidang kajian yang telah mendapat banyak minat dari psikolog dan ahli bahasa, beberapa teori telah sejauh ini dalam menghubungkan kedua dunia ini.

• Artikel berkaitan: "16 jenis bahasa (dan ciri-cirinya)"

Apabila bahasa mengkonfigurasi pemikiran

Menurut teori bahasa Sapir-Whorf, komunikasi manusia pada tahap verbal, penggunaan bahasa pada manusia, Ia tidak terhad untuk menyatakan kandungan mental kita. Untuk teori ini, bahasa memainkan peranan yang amat penting dalam membentuk cara pemikiran kita dan juga persepsi kita tentang realiti, menentukan atau mempengaruhi visi kita di dunia.

Dengan cara ini, kategori tatabahasa di mana bahasa mengklasifikasikan dunia di sekeliling kita bermaksud bahawa kita mematuhi cara pemikiran, pemikiran dan pemahaman yang konkrit, yang dikaitkan dengan konteks budaya dan komunikatif di mana kita tenggelam zaman kanak-kanak Dalam kata lain, struktur bahasa kita membuat kita cenderung menggunakan struktur dan strategi penafsiran konkrit.

Begitu juga, teori bahasa Sapir-Whorf menetapkan bahawa setiap bahasa mempunyai istilah dan konseptualisasi sendiri yang tidak dapat dijelaskan dalam bahasa lain. Teori ini menitikberatkan peranan konteks budaya ketika datang untuk menawarkan suatu kerangka kerja untuk menguraikan persepsi kita, sehingga kita mampu memerhatikan dunia dalam margin yang dikenakan secara sosial.

Beberapa contoh

Sebagai contoh, orang Eskimo terbiasa hidup dalam persekitaran yang sejuk dengan banyak salji dan ais, yang memiliki bahasa mereka kemampuan untuk mendiskriminasi antara jenis salji yang berlainan. Berbanding dengan orang lain, ini membantu mereka untuk mengetahui lebih banyak tentang sifat dan konteks di mana mereka hidup, dapat melihat nuansa realiti yang dapat melepaskan orang Barat.

Satu lagi contoh dapat dilihat di beberapa puak di mana bahasa itu tidak ada rujukan masa. Individu-individu ini teruk kesukaran untuk menyusun unit masa. Orang lain tidak mempunyai kata-kata untuk menyatakan warna-warna tertentu, seperti oren.

Satu contoh yang akhir, boleh menjadi lebih baru-baru ini umami istilah, konsep Jepun yang merujuk kepada rasa yang diperolehi daripada kepekatan glutamat dan bahasa lain tidak mempunyai terjemahan konkrit yang sukar untuk digambarkan bagi seseorang Western.

• Mungkin anda berminat: "Teori pembangunan bahasa Noam Chomsky"

Dua versi teori Sapir-Whorf

Dengan peredaran masa dan kritikan dan demonstrasi yang seolah-olah menunjukkan bahawa kesan bahasa pada pemikiran tidak seperti modulasi persepsi seperti yang awalnya ditetapkan oleh teori, teori bahasa Sapir-Whorf telah menjalani beberapa pengubahsuaian berikutnya. Itulah sebabnya kita boleh bercakap mengenai dua versi teori ini.

1. Hipotesis kuat: determinisme linguistik

Visi awal teori bahasa Sapir-Whorf mempunyai visi yang sangat deterministik dan radikal mengenai peranan bahasa. Untuk hipotesis Whorfian yang kuat, bahasa sepenuhnya menentukan penghakiman kami, keupayaan pemikiran dan persepsi, memberi mereka bentuk dan dapat mempertimbangkan walaupun pemikiran dan bahasa pada dasarnya sama.

Di bawah premis ini, seseorang yang bahasanya tidak memikirkan konsep tertentu tidak akan dapat memahami atau membezakannya. Sebagai contoh, sebuah bandar yang tidak mempunyai kata untuk oren warna tidak akan dapat membezakan satu rangsangan dari yang lain yang satu-satunya perbezaan adalah warna. Dalam kes mereka yang tidak memasukkan tanggapan temporal dalam ucapan mereka, mereka tidak dapat membezakan antara apa yang berlaku sebulan yang lalu dan apa yang berlaku dua puluh tahun yang lalu, atau antara sekarang, masa lalu atau masa depan.

Evidences

Beberapa kajian seterusnya telah menunjukkan bahawa teori bahasa Sapir-Whorf tidak betul, sekurang-kurangnya dalam konsepsi deterministiknya, menjalankan eksperimen dan penyiasatan yang mencerminkan kepalsuan mereka sekurang-kurangnya sebahagiannya.

Kejahilan konsep tidak membayangkan bahawa ia tidak boleh diwujudkan dalam bahasa tertentu, sesuatu yang di bawah premis hipotesis yang kuat tidak mungkin. Walaupun ada kemungkinan bahawa konsep tidak mempunyai korelasi khusus dalam bahasa lain, adalah mungkin untuk menjana alternatif.

Berikutan dengan contoh-contoh sebelumnya, jika hipotesis yang kuat adalah betul bandar-bandar yang tidak mempunyai perkataan untuk menentukan warna mereka tidak dapat membezakan antara dua rangsangan yang sama kecuali dalam aspek itu, kerana mereka tidak dapat melihat perbezaannya. Walau bagaimanapun, kajian eksperimen menunjukkan bahawa mereka mampu membezakan rangsangan sedemikian daripada orang lain dengan warna yang berbeza..

Begitu juga, kita mungkin tidak mempunyai terjemahan untuk istilah umami, tetapi jika kita dapat mengesan bahawa ia adalah rasa yang meninggalkan sensasi halus di dalam mulut, meninggalkan usus halus dan halus.

Juga teori-teori linguistik yang lain seperti Chomsky, telah belajar dan menunjukkan bahawa walaupun bahasa yang diperoleh melalui proses pembelajaran yang panjang, terdapat mekanisme sebahagiannya semula jadi bahawa sebelum bahasa muncul seperti boleh melihat aspek komunikatif dan juga kewujudan konsep dalam bayi, menjadi biasa kepada orang yang paling dikenali.

• Mungkin anda berminat: "Kecerdasan Linguistik: ¿apa itu dan bagaimanakah ia boleh diperbaiki? "

2. Hipotesis lemah: relativisme linguistik

Hipotesis deterministik awal adalah, dari masa ke masa, diubahsuai oleh bukti bahawa contoh-contoh yang digunakan untuk mempertahankannya tidak sepenuhnya sah atau menunjukkan penentuan jumlah pemikiran oleh bahasa.

Walau bagaimanapun, teori bahasa Sapir-Whorf telah dibangunkan dalam versi kedua, mengikut mana, walaupun bahasa itu tidak ditentukan per se pemikiran dan persepsi, tetapi ya adalah elemen yang membantu membentuk dan mempengaruhi dalam jenis kandungan yang paling mendapat perhatian.

Sebagai contoh, adalah dicadangkan bahawa ciri-ciri bahasa lisan boleh mempengaruhi cara konsep-konsep tertentu dikandung atau dalam perhatian yang menerima nuansa konsep tertentu untuk menjejaskan orang lain.

Evidences

Versi kedua ini telah menemui beberapa demonstrasi empirikal, kerana ia mencerminkan bahawa hakikat bahawa sukar bagi seseorang untuk mengkonseptualisasikan aspek tertentu dari realiti kerana bahasa beliau tidak merenungkan ia tidak memberi tumpuan kepada aspek-aspek tersebut.

Sebagai contoh, sementara seorang penceramah bahasa Sepanyol cenderung memberi tumpuan kepada kata-kata lisan, yang lain seperti Turki cenderung memberi tumpuan kepada siapa yang melakukan tindakan itu, atau bahasa Inggeris dalam kedudukan ruang. Dengan cara ini, setiap bahasa nikmat yang menonjolkan aspek tertentu, bahawa apabila bertindak di dunia nyata boleh menyebabkan reaksi dan tindak balas yang sedikit berbeza. Contohnya, lebih mudah bagi pembesar suara Sepanyol untuk mengingati sesuatu yang berlaku daripada mana, ya, anda diminta untuk mengingatnya.

Ia juga boleh diperhatikan apabila mengklasifikasikan objek. Walaupun sesetengah orang akan menggunakan borang untuk objek katalog, yang lain akan cenderung mengaitkan perkara dengan bahan atau warna mereka.

Fakta bahawa tidak ada konsep tertentu dalam bahasa bermakna bahawa walaupun kita dapat melihatnya, kita cenderung untuk tidak memperhatikannya. Sekiranya kita dan budaya kita tidak penting jika apa yang berlaku berlaku sehari atau sebulan yang lalu, jika kita ditanya secara langsung apabila ia berlaku, sukar untuk memberi jawapan kerana ia adalah sesuatu yang tidak pernah kita fikirkan. Atau jika kita mempunyai sesuatu dengan ciri-ciri yang aneh, seperti warna yang tidak pernah kita lihat sebelum ini, ini mungkin dilihat tetapi tidak akan menjadi penentu dalam membuat perbezaan kecuali warna adalah elemen penting dalam pemikiran kita.

Rujukan bibliografi:

• Parra, M. (s.f.). Hipotesis Sapir-Whorf. Jabatan Linguistik, Universiti Kebangsaan Colombia.

• Sapir, E. (1931). Kategori konseptual dalam bahasa primitif. Sains.

• Schaff, A. (1967). Bahasa dan Pengetahuan Editorial Grijalbo: Mexico.

• Whorf, B.L. (1956). Bahasa, Pemikiran dan Realiti. M.I.T. Tekan, Massachussetts.