Hubris emosi, bersemangat, mudita dan empati

Dalam kepelbagaian emosi, terdapat beberapa perkara tertentu yang cuba mengumpul apa yang sedang dialami. Dengan cara ini, konsep seperti hubris, gloating, mudita, dan sebagainya timbul, yang akan kita huraikan di bawah.

Untuk permulaan, istilah Hubris merujuk kepada kebanggaan yang berlebihan. Ia timbul sebagai akibat kepada penilaian positif diri sendiri yang narkis. Frasa seperti “senang bertemu dengan anda” Mereka boleh masuk ke dalam orang yang mempunyai kasih sayang dan penghargaan yang berlebihan terhadap diri mereka sendiri. Mereka biasanya disertai oleh tingkah laku penghinaan atau penghinaan (Etxeberria, 2002). Di tiang bertentangan adalah orang-orang yang menghukum diri sendiri, iaitu, mereka mengkritik diri, menafikan diri atau memiliki permintaan diri sendiri yang dibesar-besarkan. Seperti biasa, kebajikan dalam keseimbangan. Dalam talian ini, Kristin Neff (2009) mempunyai bagasi penyelidik besar di sekitar manfaat penghargaan kepada diri sendiri, tetapi ia adalah lebih baik daripada yang lain kerana ia mencerminkan kepentingan menghubungkan dengan seluruh umat manusia dengan Kesedaran atau kesedaran

Keseronokan atau kegembiraan mempunyai definisi "bersifat senang hati dengan kecelakaan, tergesa-gesa, dan lain-lain yang berlaku kepada orang lain". Dalam psikologi, perkataan Jerman Schadenfreude digunakan, yang tidak diterjemahkan dan dikekalkan dengan nama yang tidak dapat dipertikaikannya. Schadenfreude bererti "perasaan kegembiraan yang dicipta oleh penderitaan atau kesedihan yang lain." Ringkasnya, nikmati atau nikmati kesakitan atau ketidakselesaan orang lain (Leach, Spears, Branscombe dan Doosje, 2003). Istilah yang bertentangan adalah perkataan Buddhis mudita, yang merupakan kebahagiaan bagi nasib orang lain. Dalam baris ini, istilah Ubuntu dalam bahasa Xhosa merujuk kepada ingatan manusia tentang perpaduan kita, di mana “Saya kerana kita” (Bhengu, 1996).

Oleh itu, ia terus meresap sempadan antara apa yang sihat dan apa yang terhenti menjadi, sebagai sikap sombong dan / atau bergembira adalah positif untuk orang itu, iaitu, jika anda ditanya sama ada ia adalah baik untuk merasa apa yang dia merasakan, Saya akan menjawab dengan tegas. Kemudian ¿apabila emosi benar-benar positif?

Istilah utama dalam kes ini adalah untuk apa; mencari makna, tujuan dan tujuan. Jika emosi adalah penyesuaian untuk masyarakat, kita berada dalam kedudukan untuk menentukan bahawa ia adalah positif dalam dirinya sendiri. Hubris dan bersemangat tidak positif kerana mereka tidak menyumbang atau menyumbang kepada seluruh umat manusia dan sama rata dalam jangka sederhana dan panjang ia tidak membantu orang itu sendiri.

Ini membawa kita untuk mengetahui bahawa tidak semua emosi yang positif bersesuaian dan ini juga boleh memberi kesan buruk (Oishi, Diener dan Lucas, 2007). Oleh itu, kita mesti menjelaskan bahawa ia bukan sahaja apa yang kita menjana kebajikan, tetapi ia mesti disertakan dengan tingkah laku prososial ke arah saudara-saudara kita, iaitu, beberapa tingkah laku sivik yang mencari kebajikan yang sebenar dan manusia.

Mungkin emosi hubris dan kegembiraan akan terus wujud kerana mereka membentuk sebahagian daripada manusia yang kita tidak boleh mengabaikan. Walau bagaimanapun, kita harus mengambilnya sebagai contoh jalan yang tidak sepatutnya kita ikuti. Oleh itu, psikologi harus menyumbang sedikit mereka dalam kajian dan penyelidikan memberi kesan, kognisi dan tingkah laku manusia mereka, selepas generasi sikap positif terhadap individu itu sendiri dan rakan-rakannya.

Akhirnya, ini membawa kita untuk menghubungkan dengan salah satu emosi utama: Empathy (De Waal, 2010). Istilah empati saya telah meninggalkan untuk akhir, kerana ia adalah asas dan garis dasar semua perubahan positif. Menjana empati, meletakkan diri kita di tempat lain dan berasa seolah-olah anda rasa kita, bukan hanya satu langkah yang besar, tetapi ia adalah cara untuk memahami dan rasa sambungan manusia.

@emocionplenaPerkara asalnya diterbitkan di sini

Rujukan bibliografi

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Intipati demokrasi. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Usia empati: Pelajaran alam untuk masyarakat yang lebih ramah. Tiga Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Emosi Sosial I. Di Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F., dan Choliz, M. (Eds). Psikologi motivasi dan emosi. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R., dan Doosje, B. (2003). Keseronokan yang berniat jahat: Schadenfreude pada penderitaan kumpulan lain. Jurnal keperibadian dan psikologi sosial, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D., dan Vonk, R. (2009). Self-Compassion Versus Global Self-Esteem: Dua Cara Berbeza Berkaitan dengan Sendiri. Jurnal keperibadian, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Tahap kesejahteraan yang optimum: Bolehkah orang terlalu gembira? Perspektif Sains Psikologi, 2, 346-360.

Fotografi: asingpolicyblogs.com