Bagaimana menangani ketakutan mengikut Buddhisme

Untuk Buddhisme, berurusan dengan ketakutan adalah kerja dalaman yang berkisar persepsi. Sebenarnya, mereka menentukan ketakutan sebagai kesilapan yang meniru, yang menerangkan kepada imej-imej yang hebat dan menakutkan, yang akhirnya mengambil alih minda kita. Bahaya bukan di luar, tetapi di dalam kita.

Begitu juga, Budha mendakwa ketakutan itu mencari wilayah yang lebih subur bagi mereka yang mempunyai hati tanpa cinta. Kebencian, iri dan keegoisan adalah cara yang berbahaya berkaitan dengan orang lain. Borang yang mengandungi kuman pertempuran. Dan setiap orang yang berperang, mesti takut.

"Lebih baik dari seribu perkataan kosong, kata yang membawa kedamaian".

-Buddha-

Secara umum, orang Buddha mereka menunjukkan bahawa cara terbaik untuk menangani ketakutan adalah melalui kepekatan sepenuhnya dalam masa sekarang dan belas kasihan. Ini adalah faktor yang membawa kita menjadi lebih kuat dan, dengan itu, dengan ketakutan yang kurang. Mari mendalami.

Ketakutan dan keengganan untuk menderita

Para penganut Buddhisme menunjukkan bahawa intipati asas ketakutan adalah penolakan yang kita alami terhadap penderitaan. Mereka juga mendakwa bahawa kesakitan tidak dapat dielakkan, sementara penderitaan adalah pilihan. Yang pertama ada kaitan dengan pemahaman ketakutan; yang kedua, dengan cara untuk menganggapnya.

Ketakutan terhadap penderitaan timbul daripada penolakan kami terhadap sensasi yang tidak menyenangkan yang berasal dari kerugian, dalam konflik, dalam kurangnya kebetulan keinginan kita dengan realita. Sebaliknya, ia tidak wajib menderita untuk semua ini. Penderitaan hanyalah salah satu jawapannya yang kita ada dalam jangkauan kita.

Kami menganggap dengan cara yang prasangka kesakitan itu akan membahayakan kita, tetapi ini tidak semestinya begitu. Untuk menangani ketakutan, anda juga perlu tahu bagaimana menangani kesakitan. Ia kehilangan banyak kekuatan apabila kita menerimanya dan membiarkannya. Lebih-lebih lagi apabila kita mencari dan mencari pembelajaran yang diperlukan.

Untuk menangani ketakutan, perhatian kepada masa kini

Dalam satu cara atau yang lain, ketakutan diartikulasikan dengan masa lalu atau dengan masa depan. Dengan masa lalu, bila kita tetap terikat dengan pengalaman yang menyebabkan kita takut dan meninggalkan tanda yang mendalam di mana kita terus mengumpul. Terdapat ketakutan bahawa perkara yang sama akan berlaku kepada kita lagi.

Sesuatu yang serupa berlaku dengan masa depan. Kadang-kadang ia menakutkan kita kerana kita bayangkan atau mengandaikan bahawa ia akan membawa kesukaran atau keadaan yang menyakitkan. Kami merasa kecil di hadapan esok dan yang menakutkan kita.

Oleh itu, Buddhisme menegaskan bahawa salah satu cara untuk mengatasi ketakutan ialah mencari diri kita sekarang, di sini dan sekarang. Kesedaran menghalang fikiran kita daripada dipenuhi dengan fantasi-fantasi yang hanya dapat memberi makan ketakutan yang tidak perlu pada setiap saat.

Lampiran adalah sumber ketakutan

Perdamaian mental dan rohani adalah pada tiang yang bertentangan. Bagi orang Barat, sangat sukar untuk memahami ini, kerana semua logik kita berkisar. Ini bukan sahaja merujuk kepada harta benda, tetapi juga kepada barangan afektif atau rohani. Kita juga bercakap tentang "mempunyai" cinta, atau "mempunyai" kedamaian, dan lain-lain.

Buddhisme adalah falsafah di mana ia bertujuan untuk berhenti memiliki, iaitu, melepaskan dirinya sendiri. Memahami bahawa tidak ada kepunyaan kita, bahkan hidup kita sendiri. Segala-galanya yang masuk ke dalam hidup kita dan, sebenarnya, semua yang kita ada hanyalah realiti sementara.

Apabila ini tidak difahami, lampiran timbul dan dengan takut kehilangan ini. Ia adalah salah satu ketakutan yang paling kuat kerana ia menjadi lingkaran setan. Lebih lampiran, semakin banyak ketakutan; dan betapa lebih banyak ketakutan, lebih banyak keterikatan. Melepaskan aliran dan menerima bahawa semuanya adalah sementara membuat kita kurang takut.

Melarikan diri tidak pernah menjadi pilihan

Untuk agama Buddha, setiap seorang daripada kita adalah guru sendiri dan Sebab kesilapan kita adalah pembelajaran. Apabila perkara tidak diandaikan dengan cara ini, semangat mula mengisi kekhuatiran dan kebimbangan. Ia seolah-olah ada hutang yang tertunggak, yang menekan.

Apabila ralat dibiarkan, dan anda tidak belajar dari situ, keadaan yang menimbulkan kesilapan itu cenderung untuk mengulanginya sendiri. Ia adalah ketika anda mengalami semacam kekurangan kendali atas kehidupan anda sendiri. Ini, sememangnya, membawa ketakutan dan perasaan lemah di dalam diri kita.

Semua prinsip Buddha untuk menangani ketakutan adalah latihan yang kompleks. Mereka belajar dengan berlatih dengan sabar dan berterusan. Sebahagian besarnya, mereka bertembung dengan banyak corak Barat dan itulah sebabnya mereka tidak mudah untuk berasimilasi. Tetapi jika kita berada dalam keadaan kerap ketakutan, mungkin baik untuk menganalisa dengan teliti.

Jangan takut, ubahlah. Ketakutan tidak bermaksud melarikan diri. Sebaliknya: satu-satunya cara untuk mengatasinya adalah dengan melihatnya di muka dan mempercayai bahawa kita mampu mengatasinya. Baca lebih lanjut "