Psikologi kognitif agama

Bagaimana untuk memahami agama? Walaupun agama telah dikaji lebih banyak daripada sosiologi dan antropologi, psikologi juga mempunyai sesuatu untuk menyumbang. Jadi, psikologi kognitif agama memberi kita beberapa petunjuk tentang mengapa kita percaya ajaran agama.

Walaupun ramai penulis telah membincangkan jurang yang berbeza yang diisi oleh agama atau, apa yang sama, fungsi yang dipenuhi. Tiada seorangpun daripada mereka seolah-olah berguna untuk memahami semua agama. Dalam kata lain, orang tidak memilih agama untuk memenuhi keperluan, tetapi agama memenuhi keperluan orang yang berbeza dalam konteks yang berbeza.

Di sisi lain, seperti yang dilihat dari psikologi kognitif, penerapan agama akan lebih bergantung pada proses asas. Khususnya, dari ingatan. Cara di mana agama disebarkan dan diamalkan akan menentukan cara mengingatnya dan, pada akhirnya, akan menjejaskan penerimaan ajarannya.

Kedua-dua mod keagamaan

Secara umumnya, semua agama percaya kepada tuhan, roh dan / atau hantu. Kesemuanya dapat dikurangkan kepada makhluk ghaib. Jadi, makhluk-makhluk ini mempunyai ciri-ciri yang melampaui manusia seperti keabadian atau keupayaan untuk melihat apa yang berlaku di seluruh dunia. Mereka juga sering dikaitkan keupayaan untuk mengubah nasib manusia.

"Agama tidak lebih daripada refleksi hebat, di kepala manusia, kuasa luaran yang menguasai kewujudan mereka sehari-hari. Sebuah refleksi di mana angkatan bumi mengambil bentuk supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

Dengan cara ini, makhluk-makhluk gaib ini tidak terikat pada keterbatasan manusia. Tetapi, perkara paling aneh, adalah makhluk-makhluk ini diterima apabila mereka berada dalam doktrin keagamaan, tidak menjadi berwibawa jika mereka tidak. Contohnya, ramai orang yang percaya kepada tuhan akan mengatakan bahawa hantu atau peri tidak benar. Untuk memahami bagaimana kita dapat menerima kepercayaan agama, kita menggunakan teori dua cara religiositi.

Menurut teori ini, dibangunkan oleh Harvey Whitehouse, terdapat dua mod religiositi. Ini adalah mod doktrin dan mod imagisistik. Dengan cara ini, agama yang berbeza akan diletakkan dalam satu cara atau yang lain. Di satu pihak, dengan cara doktrinal makna ritual dipelajari, tidak ada perpaduan sosial, ada pemimpin, ia menyebar dengan cepat dan dapat mencapai jangkauan sejagat. Sebaliknya, dalam mod imagissi makna ritual dijana, perpaduan adalah sengit, kepimpinan pasif, penyebaran perlahan dan jangkauan etnik.

Cara doktrin

Cara doktrinal memerlukan komunikasi berterusan. Di samping ada ritual yang diberikan berulang kali. Sebagai contoh, untuk Kristian anda perlu pergi ke Mass dan pergi ke Massa sekurang-kurangnya sekali seminggu. Walaupun pengulangan sedemikian menderita risiko jatuh ke dalam kebosanan, ia menggalakkan memori tersirat. Ingatan ini adalah mengapa kita tahu cara menunggang basikal, anda belajar, tanpa mengetahui bagaimana, untuk melakukan perkara secara automatik.

"Saya faham dengan agama, tidak ada satu set upacara dan adat istiadat, tetapi apa yang berasal dari semua agama, meletakkan kita bersemuka dengan pencipta".

-Mahatma Gandhi-

Sebaliknya, ingatan jenis ini akan mengurangkan pantulan dan inovasi. Buat orang yang kurang kritikal yang menerima ajaran agama dengan justifikasi bahawa "selalu demikian". Walaupun begitu, tidak semua pengetahuan tersirat. Pengetahuan tentang doktrin juga diajar; Berikutan contoh terdahulu, ia diajar dalam catechesis.

Dengan cara ini, ini jenis keagamaan termasuk pemimpin yang menyampaikan ilmu dan mereka mempunyai struktur kuasa hierarki. Struktur ini bersama dengan kekurangan refleksi individu dan inovasi meningkatkan penerimaan tafsiran agama.

Mod imajiner

Mod khayalan, tidak seperti doktrin, mengekalkan ritual lebih kerap. Misalnya, ritual permulaan yang dilakukan sekali dalam seumur hidup. Ritual jenis ini dikaitkan dengan emosi yang kuat, sama ada negatif atau positif, dan menghasilkan perpaduan yang kukuh. Atas sebab ini, masyarakat besar biasanya tidak terbentuk, kerana mereka curiga terhadap mereka yang tidak berpihak kepada ritual..

Cara religiositi ini membangkitkan memori episod. Jenis ingatan ini membuatkan anda teringat episod tertentu dengan baik, untuk mengingati hampir semua butiran. Juga,, jenis ingatan ini menimbulkan pantulan spontan yang dicirikan oleh transformasi maklumat. Sebagai contoh, dengan menggunakan analogi dan metafora. Dengan cara ini, tafsiran yang timbul adalah berbeza, oleh itu biasanya ada pemimpin.

Kembali ke permulaan, psikologi kognitif agama boleh menjelaskan kepercayaan pada makhluk ghaib. Mengikut mod doktrinal, kekurangan kritikan bersama dengan ingatan yang jelas dan tersirat boleh mengakibatkan kewujudannya. Menurut mod imagistik, imaginasi yang muncul dari ingatan episodik boleh membawa kepada kesimpulan yang sama.

Agama adalah teka-teki yang fikiran kita menerangkan Agama muncul sebagai keperluan nenek moyang, atau sekurang-kurangnya yang dipercayai, dan telah dikekalkan sehingga sekarang tanpa sebarang tanda bahawa ia akan hilang. Baca lebih lanjut "