Ramai kali ragu-ragu merosakkan segala-galanya

Baru-baru ini seorang pemain tenis yang terkenal berubah jurulatih. Dalam sukan, jurulatih cenderung menjadi yang pertama jatuh ketika seorang atlet atau sekumpulan atlet mula meraih hasil yang tidak baik. Malah, untuk ini berlaku ia tidak perlu pada hakikatnya bahawa keputusannya tidak baik, sudah cukup bahawa mereka lebih buruk dari yang diharapkan. Kekalahan adalah cukup untuk membuat keraguan muncul, kerana untuk meragukan masalah lebih banyak kegagalan daripada kejayaan.

Di bahagian lain kehidupan kita tidak mempunyai jurulatih, tetapi kita lakukan pembolehubah tertentu yang kita cenderung untuk meninjau (berulang) apabila kita melihat, itu tidak bermakna bahawa ia wujud, masalah tertentu. Sebagai contoh, jika kita berasa lemah atau penat, kita akan mula menganalisis jam yang kita tidur atau konfigurasi diet kita. Mungkin ini bukan pemboleh ubah yang paling mempengaruhi tahap pengaktifan kami, tetapi sebaliknya mereka adalah yang paling popular dan di mana kami mempunyai lebih banyak kawalan.

"Kami turun naik di antara pendapat yang paling pelbagai; kami tidak mahu apa-apa dengan kebebasan yang lengkap, tidak dengan cara yang mutlak, atau sentiasa "-Michel de Montaigne -

Kita ragu, maka kita wujud

Keraguan telah mengiringi lelaki sepanjang sejarah. Terdapat keraguan yang telah menandakan sejarah falsafah, sebagai keraguan yang merosakkan ahli sophists atau keraguan sistemik Descartes. Yang pertama, dengan keraguan mereka, mencari ketinggian Achilles semua kepastian, untuk mengesahkan, dengan tepat, bahawa tidak ada kepastian.

Descartes sudah pasti ahli falsafah keraguan atau sebaliknya, ahli falsafah mencari ketiadaan keraguan. Rasionalisme beliau, selain daripada menghadapi empirisisme, menyusun pemikirannya. Di dalamnya dia mendapati bukti kewujudan kita. Ujian melampaui keraguan: itu Kita manusia berfikir. Kami fikir kerana kita wujud.

"Untuk menyiasat kebenaran, perlu ada keraguan, sebanyak mungkin, semua perkara" - René Descartes -

Tanpa meremehkan falsafah, keraguan kita sering lebih biasa dan dalam banyak kes, jawapannya lebih menekan. Di samping itu, bukan sahaja melibatkan konsep, tetapi juga orang yang bermain. Dengan keraguan kami beralih apabila kami meninggalkan rumah untuk memeriksa sama ada kami telah membayar dapur atau lampu.

Tetapi seperti yang kita katakan, keraguan juga mempengaruhi orang. Sebagai contoh, dalam jenayah anda meragui kesaksian semua orang yang mempunyai motif dan cara untuk melakukannya. Oleh itu, dalam satu tangan keraguan membawa kepada pengesahan. Pemeriksaan yang boleh menjadi obsesif dan bahkan dapat mengakhiri ritual. Saya mencuci tangan saya dua atau tiga kali jika seseorang itu tidak mencukupi dan ritual ini berfungsi sebagai melarikan diri, seketika, yang menghasilkan kebimbangan yang menimbulkan keraguan.

Keraguan sebagai enjin perubahan

Keraguan juga merupakan enjin perubahan, kami melihatnya pada mulanya dengan contoh jurulatih. Nampaknya bagi para atlet atau pasukan itu bermakna perbelanjaan sumber yang lebih rendah untuk mengubah jurulatih daripada untuk memeriksa sama ada jurulatih benar-benar adalah bahagian yang tidak berfungsi dalam gear. Tidak hairan jika harapan mereka adalah realistik, jika ada nasib buruk atau jika ia adalah pembolehubah lain yang berkaitan dengan atlet atau kumpulan yang mempengaruhi.

Hanya apabila jurulatih telah berubah berulang kali adalah pilihan-pilihan ini. Maksudnya, ia disahkan bahawa jurulatih ketua mungkin tidak teruk apabila kemudian banyak yang lain lulus dan hasilnya tidak bertambah baik. Oleh itu, proses keraguan berdasarkan hasil yang dirasakan oleh orang miskin biasanya merupakan proses yang teratur. Diperintahkan sehingga menjadi anarkis dan bahkan deranging.

Dalam pengertian ini ragu merangsang kita, tetapi ia juga dapat menembusi kita dan merosot hubungan. Beberapa tahun yang lalu mereka membuka kedai buah di kawasan kejiranan saya dan pasangan yang berlari itu sangat baik. Kami bersama-sama dengan baik dan bila-bila masa yang kami lalui, kami bercakap sejenak tentang cuaca dan kejadian kehidupan yang lain. Tiada apa-apa yang penting.

Pada suatu hari, kotak epal hilang dari yang dia beli. Saya harus mengatakan bahawa rasa saya untuk epal adalah sedikit sybaritic dan saya fikir mereka hanya menjual jenis itu kerana saya menuntut mereka. Nah, mereka tidak memberitahu saya tentang kehilangan ini dan bertepatan dengan minggu itu saya tidak meminta mereka untuk epal.

Mereka, selepas mencari semua laman web, menyimpulkan bahawa seseorang telah mencuri mereka dan mereka mula mencari pencuri. Sudah tentu pada mulanya mereka tidak melakukannya untuk saya, tetapi kemudian mereka tidak boleh tergoda untuk berbuat demikian dan menggunakan fakta bahawa minggu itu mereka tidak mengarahkan epal sebagai pengesahan hipotesis mereka.

Itu perkahwinan yang mencurigakan. Bagi mereka, kenal pasti saya sebagai pencuri yang sepatutnya menguasai orang yang boleh mencuri mereka pada masa akan datang. Keraguannya lebih suka membuka hipotesis itu dan memegangnya sebelum mengekalkan hubungan mesra dengan saya.

Keraguan dan toleransi ketidakpastian

Dalam kes ini dan lain-lain keraguan itu menimbulkan ketidakpastian. Ketidakpastian yang tidak semua manusia bertolak ansur dengan cara yang sama. Malah, saya pasti anda tahu orang yang boleh menderita banyak sambil menunggu keputusan, walaupun penderitaan mereka tidak dapat mengubah hasil itu.

Kekurangan ini toleransi kepada ketidakpastian (atau kecemasan ini dalam menghadapi keraguan) juga memperlihatkan dirinya dalam situasi yang samar-samar atau tidak mempunyai makna yang jelas. Kebanyakan orang menderita di peringkat awal jatuh cinta. Dia mencintai saya, dia tidak mencintai saya, dia mencintai saya, dia tidak suka saya ... Gerak isyarat yang nampaknya menunjukkan ya, gerak isyarat yang nampaknya tidak menunjukkan. Di antara, keraguan.

Walau apa pun, seperti yang kita lihat keraguan adalah elemen yang merupakan sebahagian daripada kehidupan kita. Ia adalah sebahagian daripada surat yang mereka berikan kepada kami untuk bergerak di seluruh dunia. Selepas itu, Apabila kita mula berjalan, kita bertanggungjawab terhadap apa yang kita lakukan dengannya, dengan mengambil kira bahawa hasil yang tidak baik dan pengurusan mereka dapat membahayakan kita atau membuat kita tergesa-gesa membuat keputusan.

Keraguan, terurus dengan baik, sama ada selepas keputusan yang baik atau buruk, menimbulkan rasa ingin tahu dan penemuan dan boleh bertindak sebagai motor perubahan ke arah dunia yang lebih baik, untuk orang lain dan untuk kita.

Untuk menjadi gembira saya membuat keputusan Kami sentiasa membuat keputusan, sama ada secara sedar atau tidak secara sedar. Kami mengarahkan kursus kami dengan pilihan yang kami buat Baca lebih lanjut "