Kesedihan bahan bakar keseorangan

Kesedihan seolah-olah menjadi salah satu tanda yang paling jelas pada zaman kita. Seolah-olah kemurungan telah menjadi pengaruhnya besar-besaran di dunia kontemporari. Malah, Pertubuhan Kesihatan Sedunia telah menjalankan laporan berturut-turut yang mendokumentasikan peningkatan dalam bilangan diagnosis, sehingga ada yang bercakap mengenai pandemik.

Di bawah label "kemurungan" terletak hampir apa-apa bentuk kesedihan atau ketidakselesaan minda. Tetapi bukan hanya itu, ia juga merupakan keadaan yang telah menjadi sangat dapat diterima dan bahkan ditinggikan dalam kehidupan seharian.

Sukar untuk mendengar bahawa seseorang itu "depre" atau "hari ini saya tidak pergi kerana saya agak tertekan." Apa yang hanya beberapa dekad lalu adalah entiti psikiatri, sekarang perkataan itu telah menjadi setiap hari dan keliru dengan kesedihan.

"Para pengecut mati banyak kali sebelum kematian sebenar mereka: orang-orang yang berani seperti kematian hanya sekali"

-William Shakespeare-

Sedikit demi sedikit kita telah berjaya keistimewaan gangguan, hiburan dan hobi untuk menampung kewujudan yang tidak menyenangkan atau bernilai hidup.. Kami telah terputus sepenuhnya dari sifat kita dan pada saat-saat di mana kita melihatnya, di mana pertanyaan-pertanyaan hebat datang kepada kita, ini mengatasi kita.

Kesedihan kronik dan kesihatan mental

Terdapat kecurigaan yang serius mengenai kepentingan yang, sebaliknya, mungkin berada di sebalik wabak ini kemurungan. Wacana saintifik dipromosikan yang memberikan nilai yang sangat besar kepada faktor organik dan genetik yang terlibat dalam kesedihan.

Oleh itu, orang ditinggalkan tanpa tanggungjawab dalam menghadapi penderitaan yang menimpa kita. Ia kemudiannya mengambil ubat "x" dan sudah pun. Syarikat-syarikat farmaseutikal telah mendapat manfaat besar dalam "epidemik".

Kesedihan dalam sejarah

Pada jaman dahulu, gangguan mood yang membawa rakyat kekal pasif, menyerang tawanan kesedihan dan kekurangan keinginan untuk hidup, dipersalahkan kerana ketidakseimbangan dalam "mood" badan. Pada Zaman Pertengahan, kesedihan kronik itu diberi nama "acedia" dan membentuk salah satu dosa yang mematikan, sebelum konsep itu diserap ke dalam "kemalasan".

Dante, penyair besar, dianggarkan bahawa orang yang terjejas oleh kesedihan yang kekal dan tidak apa-apa untuk mengatasi, harus dalam purgatori, tangisan semua masa yang hilang.

Pada abad kesembilan belas, psikiatri Joseph Guislain mendefinisikan bahawa keadaan kekal kesedihan sebagai "rasa sakit yang ada". Kemudian, Séglas menunjukkan bahawa ia adalah "hipokondria moral".

Untuk abad kedua puluh, psikiatri merekabentuk konsep "kemurungan" itu sendiri, dan mentakrifkan ia sebagai gangguan dicirikan oleh semangat, perasaan berulang bersalah, kebimbangan, sikap acuh tak acuh terhadap dunia, menurun harga diri dan keadaan tetap tuduhan diri atau teguran diri yang ketara memberi kesan kepada gaya hidup.

Ia adalah Lacan yang akhirnya menentukan kesedihan kronik sebagai kesan pengecut moral. Bukan tuduhan, tetapi satu sudut pandangan yang membuktikan fakta penting: ya, ada sesuatu yang setiap orang mesti tahu tentang kesedihannya. Ada cara untuk mendekati dan memahami kesedihan ini dan tanggungjawab semua orang untuk membina pengetahuan ini.

Kesedihan dan pengecut

Mereka yang menderita kesedihan kronik mengalami rasa tidak berakhlak yang kuat. Nampaknya mereka hidup dalam senario yang bukan milik mereka. Mereka juga merekodkan apa yang mungkin dipanggil perasaan "buangan" dari segala yang berlaku di dunia. Seolah-olah planet itu berputar dan mereka masih di sana, masih.

Kini dilihat sebagai orang asing, masa depan sebagai anugury penderitaan baru dan masa lalu adalah inventori kerugian, di mana ia kembali lagi dan lagi.

Orang yang mengalami kemurungan bertanya kepada diri mereka sendiri: "Apa makna kehidupan". Dan mereka biasanya menemani soalan ini dengan pernyataan berikutnya: "Pastinya lebih baik tidak dilahirkan." Kedua-dua soalan dan pernyataan adalah dua perangkap dalam diri mereka sendiri.

Ketiadaan tanggungjawab

Sudah tentu, Kehidupan tidak mempunyai makna dengan sendirinya, kerana setiap orang yang memberikannya. Tiada buku, ataupun manual atau undang-undang yang mengatakan: ini adalah makna kehidupan. Dan di hadapan pengakuan bahawa lebih baik tidak dilahirkan, terdapat juga kesalahan besar di sana: kami akhirnya dilahirkan dan kami berada di sini. Ia adalah fakta yang dipenuhi.

Kedua-dua soalan dan kenyataan itu menghalang orang yang bertanggungjawab. "Jika hidup tidak mempunyai rasa sudah selesai, maka saya tidak berminat", adalah apa yang mereka katakan. Atau "Jika saya tidak minta dilahirkan, jangan tanya saya sekarang untuk membuat hidup saya sesuatu yang patut mengambil kesempatan daripada".

Dengan cara ini, mereka menjadi "objek" kesedihan, bukan dalam subjek itu. Terdapat kebencian moralnya.

Malah bagi sesetengah orang, fakta yang sedih boleh menjadi sumber kebanggaan: ia adalah bukti keadaan "istimewa" mereka dan membolehkan mereka membina wacana keseluruhan di mana mereka menjadi mangsa kekal..

Memang benar bahawa tidak semua kita datang ke dunia dengan huruf yang sama. Kami tidak menginginkan kanak-kanak, atau kami miskin, atau menganiaya kami, atau menyalahgunakan kami apabila kami tidak dapat bertindak balas atau seribu keadaan yang menyebabkan kesakitan. Preseden yang menyakitkan ini dapat menimbulkan kekurangan baru dan kekecewaan baru.

Tetapi kita masing-masing yang menentukan jenis bacaan yang boleh kita berikan kepada situasi tersebut. Ini adalah tanggungjawab kita dan kita tidak boleh memuatkan pada kad yang anda berikan kepada kami untuk bermain sejak, menafikan kehidupan itu sendiri, kami ingin menarik diri sebagai rugi kegembiraan melankolik.

Novel dan puisi untuk memerangi kebimbangan dan kemurungan pada masa-masa apabila kita menyerang kebimbangan dan putus asa, novel membaca dan puisi membantu kita mengubah perasaan kita, emosi dan pemikiran. Baca lebih lanjut "