Kes peminat Belanda ketika massa meningkatkan kejahatan

Terdapat berita yang tidak boleh wujud, yang menggambarkan kejahatan manusia apabila bertindak dengan keterlibatan massa yang besar.Selasa lalu, 15 Mac, muncul di dalam berita beberapa gambar yang dari luar mempunyai penjelasan yang sukar. Peminat pasukan bola sepak, khususnya PSV, telah menumpukan sebahagian daripada masa sebelum permainan untuk mengejek dan menghina orang yang bertanya di dataran utama Madrid.

Melihat perempuan-perempuan ini dihina di hadapan orang-orang sedozen yang bersorak-sorai dan melemparkan "olés" untuk mengumpulkan duit syiling dari tanah yang dilemparkan dengan sendirinya menarik potret yang terlalu tidak menyenangkan dan menakutkan. Sekiranya ia sudah membingungkan bahawa sekumpulan orang yang mendedikasikan diri mereka, atas inisiatif mereka sendiri, untuk memalukan orang yang melalui keadaan rumit, ada sesuatu dalam keadaan yang sama yang mungkin lebih membimbangkan.

Mari kita tanya diri kita, di plaza sesak dengan orang ...  Kenapa tidak lebih ramai orang datang ke pembelaannya? Kenapa polis mengusir wanita dan bukan peminat??

Kadang-kadang doh membawa yang terbaik dalam perpaduan manusia tetapi pada masa-masa lain dan hampir selalu di bawah kumpulan tertentu parameter orang boleh menjadi tempat pembiakan untuk degradasi individu. Dalam banyak keadaan, jisim meningkatkan kejahatan.

Kesan penonton atau penyebaran tanggungjawab

Apabila kita melihat video tentang apa yang berlaku, salah satu aspek yang menyebabkan lebih banyak soalan ialah hakikat bahawa video itu sendiri, bahawa ada orang yang berlalu atau menghadiri penghinaan yang mereka akan menentang jika seseorang telah meminta mereka, dalam konteks lain, apa yang akan mereka lakukan jika mereka menghadiri situasi yang sama.

Penghinaan itu "dalam crescendo" dan peminat mula membuang potongan roti kepada wanita, menggalakkan mereka melakukan push-up seolah-olah mereka berada di stadium dan pasukan mereka akan membuang tiket yang busuk dan terbakar di wajah mereka, selain membuat keseronokan semua yang mereka lakukan tanpa berhenti atau belas kasihan.

Serangan-serangan ini di khalayak ramai dan pasif orang lain dalam menghadapi serangan tersebut merujuk kepada "fenomena penonton atau penyebaran tanggungjawab kumpulan". Pada tahun 1968, John Darley dan Bib Latane diterbitkan dalam Journal of Personality and Social Psychology yang bertajuk "Campur tangan penonton dalam kecemasan: penyebaran tanggungjawab".

Kajian ini menyatakan bahawa Individu yang menyaksikan jenayah tidak menawarkan apa-apa bentuk bantuan mangsa apabila orang lain hadir. Malah, kesan ini menunjukkan bahawa lebih ramai penonton dengan kemungkinan campur tangan dan bahaya adegan seseorang, kemungkinan besar seseorang akan bertanggungjawab dan membantu mangsa yang berpotensi.

Siasatan itu dilancarkan selepas pembunuhan kejam anak muda Kitty Genovese pada 13 Mac 1964 di hadapan rumahnya. Dia meletak kereta di hadapan pangsapurinya, ketika seorang lelaki menyerangnya dan menikamnya dua kali di belakang.

Kitty Genovese menjerit tanpa henti dan meminta bantuan, banyak jiran yang bersandar di tingkap dan menonton jenayah. Pencuri itu melarikan diri tetapi kembali sepuluh minit kemudian untuk mencederakannya lagi dan melakukan pelecehan seksualnya. Serangan ini berlangsung setengah jam dan berlaku kepada hampir empat puluh orang dan hanya satu jiran yang bertindak balas dengan memanggil polis apabila terlambat.

Lelaki itu menyebarkan diri dengan lebih selamat kepada keganasan

Satu lagi aspek yang perlu dipertimbangkan dalam fakta ini adalah keganasan yang muncul dari sekumpulan penceroboh yang nampaknya semakin meningkat dan menular tanpa henti di kalangan mereka yang melihatnya.. Gustave Le Bon melakukan kajian tentang "jiwa orang ramai", yang akan menggambarkan fenomena seperti yang berlaku di padang bola sepak.

Sesetengah ciri-ciri fungsi jisim adalah perasaan kuasa yang tidak terkalahkan, penularan perasaan dan cara bertindak, mencadangkan, fungsi primitif dan mekanisme kelangsungan hidup. Perasaan jisim adalah sederhana dan tinggi. Yang ini mahu dikuasai dan ditundukkan pada masa yang sama.

Masyarakat massa memberdayakan beberapa sikap dan tingkah laku negatif dalam individu, seperti: impulsif, anestesia penghakiman peribadi, keperluan pengiktirafan sosial terhadap etika tingkah laku molekul sendiri atau penyerahan wasiat. Oleh itu, jisim itu mewujudkan konteks tertentu di mana adegan, seperti yang ada di Plaza Mayor di Madrid, lebih umum.

Kepentingan pendidikan

Ia adalah penasaran, tetapi dalam penghinaan ini, dilakukan dengan kesulitan dalam bentuk pasotisme banyak orang yang lewat, kita boleh menentukan beberapa faktor yang boleh menimbulkan permulaan tingkah laku itu sendiri dan tidak lagi hakikat bahawa ia dikekalkan dan tidak menerima penapisan. Sesuatu yang telah kita fikirkan sejauh ini.

Pertama, kita boleh bercakap mengenai pendidikan. Daripada ketiadaan nilai-nilai yang kuat di mana idea bahawa semua orang, kerana mereka layak dihormati, disokong. Tiada siapa yang berhak untuk melangkah pada maruah orang dan bahkan kurang apabila tingkah laku ini dijalankan dengan minat semata-mata untuk "bersenang-senang".

Hormati kerana apabila anda pergi ke negara lain, walaupun hanya beberapa jam, anda tidak boleh lupa bahawa anda adalah tetamu. Bahawa anda boleh berpesta tetapi dalam persekitaran di mana anda mendapati diri anda ada orang yang cuba untuk bertahan hidup, dan tidak lagi hidup, seiring berjalannya hari sebaik mungkin. Walaupun ia adalah tempat duduk saingan sukan anda, ia masih menjadi rumah kepada ratusan orang yang anda menyinggung perasaan.

Dunia yang tidak adil

Kedua, kita boleh bercakap tentang idea dunia yang adil. Dari keperluan untuk memahami kemiskinan sebagai sesuatu yang berlaku hanya kepada orang yang tidak bekerja keras, buruk atau yang tidak ingin memanfaatkan peluang-peluang yang telah diberikan kepada mereka. Bagi sesetengah orang, meninggalkan kepercayaan ini bererti menghadapi jurang di mana idea bahawa mereka juga boleh bertemu di tempat itu jika kekayaan itu mahu.

Kecuali orang sakit atau yang telah memberikan segala-galanya untuk hilang, tiada siapa yang suka mempunyai kemurahan hati orang lain sebagai satu-satunya cara untuk menyokong. Kebenarannya adalah bahawa kita semua perlu merasa entah bagaimana berguna dan berkembang, kita memerlukan perasaan kebanggaan dalaman yang memberi hak untuk dapat berkembang dan membayar dengan kerja roti yang kita makan.

Di samping itu, apabila kemiskinan mutlak dan kehidupan di jalanan adalah satu-satunya pengalaman hidup sesetengah orang, harga diri mereka dan rasa degradasi sangat diputarbelitkan dan mereka lebih terdedah kepada pelanggaran jenis ini. Aporophobia atau fobia golongan miskin berkembang apabila keadaan ekonomi di negara-negara semakin bertambah buruk. Sebenarnya, ia adalah mekanisme pertahanan yang menunjukkan bahawa penolakan jenis orang ini meletakkan anda pada tahap yang lebih tinggi daripada mereka.

Kami melihat bagaimana serangan dilakukan terhadap wanita miskin, imigran dan pemuda, supaya kelasisme dan xenophobia wujud dalam potret terkenal. Mereka yang melakukan perbuatan ini tidak berbuat demikian dengan motivasi pertahanan atau penghinaan semata-mata: mereka tahu bahawa sikap mereka akan memalukan mereka dan itulah yang mereka nikmati. Melihat bagaimana mereka merendahkan diri sebelum mereka memberi mereka alasan kenikmatan mereka: mereka menunjukkan keunggulan sosial mereka yang sepatutnya.

Mujurlah, masih terdapat orang-orang yang terkejut dengan tindakan dan sebahagian besar reaksi telah sebulat suara mengutuk tanpa sesat dalam pertimbangan lain tildan berkaitan, sebagai berkata bahawa "adalah wanita biasa dengan bahawa" atau bahawa mereka "juga mempunyai mereka ". jenis ini "precisions" menggambarkan tahap moral dan intelektual ramai orang.

Ubat meninggalkan kita tidak beretika

Ketiga, kita bercakap mengenai alkohol. Seperti semua ubat-ubatan, ia mengurangkan kuasa korteks pre-frontal kita tentang apa yang kita lakukan. Palsu kita boleh mempunyai perasaan yang membuatkan kita berani dan dwarfing kebimbangan tertentu yang mengikat kita dan tidak wajar. Sesuatu yang sentiasa berlaku di kelab-kelab atau tempat interaksi sosial, ia seolah-olah bahawa apabila dia berjalan alkohol sehingga terhenti menjadi shyer.

Walau bagaimanapun, kekurangan pembaikan untuk menghentikan impuls kami mempunyai dua pihak. Terhadap jenis yang telah kami jelaskan sebelumnya, kita boleh mengenal pasti bahawa wajah alkohol yang membolehkan kita membatalkan etika kita dan meletakkan kita dalam perangkap mengikuti impuls kita tanpa kawalan. Dalam gambaran malu kita dapat melihat bagaimana kebanyakan penyerang mempunyai gelas di tangan mereka, pasti dipenuhi dengan beberapa cecair yang bukan air, tepatnya.

Pada akhirnya, imej sedemikian Kita boleh memperbaiki dalam dua arah:

• Sebagai sebuah masyarakat, mengasumsikan dan mendidik supaya kita mengambil tanggungjawab untuk campur tangan dalam situasi di mana kita akan melakukannya jika kita tidak mempunyai pengetahuan yang orang lain mengenali mereka seperti yang kita lakukan. Tanggungjawab kami adalah apa yang ada, tanpa mengira siapa yang hadir.
• Sebaliknya, keperluan untuk pendidikan yang meletakkan asas yang kukuh untuk menghormati, mengapa kemiskinan berlaku dan membuat ubat-ubatan tidak perlu untuk menghadapi ketakutan kita tanpa membuang etika kita.

Satu-satunya tanda keunggulan yang saya tahu adalah kebaikan Kebaikan dilihat dalam penampilan yang bersih, tindakan ikhlas dan dalam semua kebijaksanaan yang datang dari kedekatan dan ilusi mengubah dunia ... Baca lebih lanjut "