Dari mementingkan diri untuk cinta diri mengikut Aristoteles

Sekali Aristotle berkata "dia telah bertanya kepada dirinya sendiri apakah lebih baik mengasihi dirinya dalam kesukaan kepada segalanya atau jika lebih baik mencintai orang lain". Ahli falsafah Yunani yang bijak ini memberikan pandangan yang unik tentang keegoisan dan hubungan intimnya dengan cinta diri. Adakah anda fikir kita tahu lebih sedikit tentang potongan tunggalnya??

Sebelum meneruskan, katakan bahawa kita akan menumpukan perhatian kepada karya terkenalnya "Moral a Nicómano". Untuk menjadi lebih spesifik, kita akan pergi terus ke Bab VIII dari buku kesembilan, yang berjudul "Dari keegoisan atau cintanya sendiri".

Cintailah diri atau cinta diri menurut Aristoteles

Sepanjang bab ini karya Aristoteles yang luas, ahli falsafah terperosok dengan kerja deduktif yang dianggapnya seorang lelaki yang mulia. Dalam karya ini, penulis menumpukan pada perbandingan antara cinta kasih diri atau cinta kasih diri dan keegoisan.

Ahli falsafah ini berpendapat bahawa fakta sebenar bercanggah dengan teori-teori egoisme. Walaupun benar bahawa penyayang sahabat baik adalah baik, juga menghargai bahawa salah satu adalah sahabat terbaik yang boleh anda miliki. Itulah, itu anda kawan baik awak. Jadi, dia bertanya kepada diri sendiri, adakah ia egois untuk mencintai anda? Seperti yang logik, hubungan yang paling dekat dengan seseorang dalam hidup adalah dengan diri sendiri. Lagipun, siapa yang kita tinggalkan selama 24 jam sehari dan siapakah yang harus menanggung apa sahaja perasaan mereka??

Dua jenis keegoisan yang ditetapkan oleh Aristotle

Apabila ahli falsafah menetapkan ajaran cinta diri, dia melemparkan dirinya ke dalam penjelasan dua deria yang dia dapati dalam mementingkan diri sendiri. Walaupun ia berpendapat bahawa istilah itu mempunyai aspek pejoratif dan memalukan, ia juga menganggarkan bahawa terdapat pemboleh ubah yang lebih tinggi.

Jenis mementingkan diri sendiri yang ditunjukkan oleh Aristotle memberi tumpuan kepada cinta kepada duniawi. Ahli falsafah menyamakan cara ini dengan orang-orang, iaitu, dengan majoriti, yang dia panggil kesat. Tidak dinafikan, ini adalah hasil daripada masyarakat kelas yang berlebihan seperti zaman Yunani purba.

Dalam kes ini, Aristotle mengenal pasti jenis mementingkan diri yang pertama sebagai kebimbangan yang paling meriah untuk keseronokan tubuh. Maksudnya, bahawa orang-orang ini menyimpan kekayaan, penghormatan dan barang-barang. Mereka mendapati kesetiaan sebenar dalam mengumpul bahan, semakin berharga lebih baik. Tujuannya adalah untuk memenuhi kehendak dan nafsu anda, apa yang anda anggap sebagai mendengarkan bahagian jiwa yang paling tidak rasional. Dia memerhatikannya sebagai adat yang kasar, menyedihkan dan sangat umum. Oleh itu, ia akan menjadi satu sikap yang boleh dipisahkan.

"Orang yang egois dipanggil mereka yang menganggap diri mereka sebagai bahagian terbaik dalam kekayaan, penghormatan, kesenangan tubuh; kerana kesat yang terasa untuk semua ini kebimbangan paling sengit "

-Aristotle-

Tetapi kemudian, ahli falsafah klasik menganggarkan bahawa orang-orang yang dipandu oleh tahap keadilan dan kebijaksanaan tertinggi, juga egois. Walau bagaimanapun, mereka adalah orang yang mencari kebajikan, kerja yang baik dan kecantikan. Dia tidak menemui apa-apa yang dilarang dalam sikap ini.

Keserakahan memberikan jalan kepada kecintaan diri

Kami terus bercakap mengenai jenis keemasan yang kedua yang dianggap oleh Aristoteles. ¿Bagaimana tidak memanggil diri yang egois seseorang yang menyampaikan tubuh dan jiwa untuk mencari hikmat, keadilan dan kecantikan? Mereka juga perlu memenuhi keperluan mereka sendiri dan itu adalah satu-satunya hujung mereka dalam kehidupan.

Walau bagaimanapun, ahli falsafah menilai nilai-nilai ini dengan nilai-nilai ini. Itulah, itu pertimbangkan lelaki yang baik yang paling mementingkan diri sendiri. Tetapi keegoisan ini tidak mendatangkan bahaya, tetapi mulia. Ia bukanlah kesat, kerana ia adalah sebab yang menguasainya. Ia tidak akan menjadi semangat, seperti yang berlaku dalam kes tersebut, hanya berdasarkan bahan tersebut.

Menurut Aristotle, orang-orang mulia tetapi mementingkan diri ini mengarahkan usaha mereka untuk mengamalkan kebajikan, kerana itu adalah tempat mereka merasa gembira. Dan sikap ini akhirnya memperkayakan seluruh komuniti. Inilah cara mereka menemui keuntungan peribadi dan perkhidmatan kepada orang lain.

Untuk ahli falsafah Yunani, kebajikan adalah yang tertinggi dari semua barang yang dapat dimiliki. Oleh itu, sementara lelaki yang mulia melakukan apa yang harus dilakukannya dan bertindak dengan kecerdasan dan alasan, orang jahat melakukannya dengan perselisihan yang mendalam antara tugasnya dan apa yang sebenarnya dilakukannya.

"Lelaki yang mulia akan melakukan banyak perkara dalam hadiah sahabat dan negaranya"

-Aristotle-

Kesimpulannya

Ia dapat disimpulkan bahawa Aristoteles menganggap lelaki yang baik dan mulia sebagai egois. Tetapi dari kebajikan dan kelakuan yang benar timbul hadiah yang sahabatnya, tanah air dan masyarakatnya sendiri. Ia adalah orang yang berkomitmen yang menghina kekayaan material, tetapi menikmati manfaat kehormatan dan martabat.

Untuk orang seperti Aristotle, lelaki yang benar suka menikmati detik keseronokan sebelum kehidupan marah. Dia murah hati dan dikorbankan apabila diperlukan. Dia akan dapat meninggalkan segala-galanya untuk mereka yang memerlukannya. Dia tidak akan mempunyai masalah dalam memberi kemuliaan perbuatan kepada orang lain. Iaitu, ia adalah seseorang yang tahu bagaimana untuk menjadi egois dan. pada masa yang sama, seorang yang mempunyai harga diri yang tinggi.

Perbahasan akhir

Adakah mementingkan diri sendiri Aristotle bercakap sinonim dengan altruisme?? Kita melihat bahawa ia adalah sifat mementingkan diri sendiri untuk memberi kepada orang lain, egoisme yang memberi manfaat kepada orang lain. Bolehkah Aristotle memberitahu kita bahawa di balik altruisme menyembunyikan perbuatan mementingkan diri sendiri? Altruisme adalah untuk memberi manfaat kepada orang lain tanpa menerima apa-apa balasan, tetapi adakah kita benar-benar menerima apa-apa? Kita boleh menerima kebahagiaan dengan mengetahui bahawa kita telah mencipta kesejahteraan. Kita boleh menerima senyuman.

Jika kita benar-benar tidak menerima apa-apa, adakah kita menjadi altruistik? Banyak kali kami telah melakukan beberapa tindakan tanpa mengharapkan apa-apa balasan dan mereka tidak mengucapkan terima kasih kepada kami. Walaupun tidak mengharapkan apa-apa, tidak menerima sekurang-kurangnya terima kasih telah mengganggu kami. Oleh itu, mungkin mudah untuk dipertimbangkan jika di sebalik altruisme menyembunyikan rasa mementingkan diri sendiri yang mencari bahan atau keuntungan diri emosional.

Walau bagaimanapun, walaupun jenis keegoisan yang tersembunyi boleh tersembunyi di sebalik tindakan yang memberi manfaat kepada makhluk, kita tidak seharusnya berhenti menjalankannya. Jika mementingkan diri membantu kami untuk menjadi lebih murah hati dengan orang lain, teruskan! Yang penting adalah untuk membantu, memberi manfaat, mewujudkan kebahagiaan.

Hari ini saya memilih diri saya dan ini bukan perbuatan mementingkan diri. Hari ini saya memilih diri saya dan ini bukan perbuatan mementingkan diri sendiri. Hari ini saya memilih untuk mengasihi diri sendiri, menjaga diri saya, menghormati diri saya dan mencari sendiri sebelum orang lain kerana saya berhak. Baca lebih lanjut "