Adakah anda tahu teori kehidupan aktif Hannah Arendt?

Hannah Arendt adalah seorang ahli falsafah Jerman asal Yahudi. Dia memulakan pengajiannya dengan ahli falsafah Jerman yang terkenal, Martin Heidegger, tetapi dengan kuasa rejim Nazi terpaksa melarikan diri ke Jerman untuk menetap di Amerika Syarikat.

Hannah Arendt dia mengembangkan falsafah politik yang memberi tumpuan kepada masalah kontemporari, kerana mereka adalah totalitarianisme dan keganasan.Antara karya beliau menonjolkan orang-orang yang merujuk kepada proses-proses yang menyebabkan orang ramai melakukan perbuatan yang mengerikan di bawah rejim totaliter.

Satu teori kontroversi

Salah satu kejayaannya adalah untuk menegaskan bahawa ramai ahli parti Nazi adalah orang biasa bahawa, di bawah keadaan tertentu, mereka telah melakukan perbuatan yang tidak boleh dimaafkan (tindakan yang mereka tidak akan pernah dilakukan tanpa syarat-syarat tersebut dan di mana mereka tidak akan dikenali).

Kenyataan ini menimbulkan banyak kritikan kepadanya. Beliau menegaskan bahawa sesuatu yang tidak selesa: ramai orang yang menyeksa, diperlakukan dan dibunuh bukan orang yang tidak baik, tetapi entah bagaimana mereka adalah makhluk yang dipandu oleh keadaan mereka sendiri. Ia juga membebankan dia walaupun kehilangan kawan, tetapi dia mempertahankan dirinya apabila dia boleh apa yang dia percaya..

Walaupun kenyataan mereka kelihatan jauh, mereka sangat topikal. Dalam khayalan umum masih ada kepercayaan bahawa pengganas gila. Mengikuti teori-teori Hannah Arendt, kita boleh mengesahkannya, lebih daripada kesihatan psikologi mereka, adalah faktor lain yang mendorong orang untuk memilih jalan keganasan dalam organisasi.

Ketiga-tiga keadaan manusia teori Hannah Arendt

Dalam teori Hannah Arendt, terdapat tiga keadaan asas kehidupan manusia: kehidupan, keduniaan dan kemajmukan. Setiap satu daripada keadaan ini bersesuaian dengan satu aktiviti: menghasilkan, bekerja dan bertindak.

Dengan cara ini, keadaan penghasilan manusia adalah kehidupan, bahawa kerja adalah dunia dan tindakan, kemajemukan. Pengembangan ketiga-tiga aktiviti ini sepadan dengan kehidupan aktif.

Pengeluaran adalah aktiviti yang sesuai dengan proses biologi tubuh manusia. Beberapa contoh terdapat dalam makan atau tidur. Mereka adalah aktiviti yang diperlukan untuk hidup, tetapi mereka tidak bertahan. Mereka berlalu pada saat mereka dibuat. Keperluan ini penting untuk bertahan dan kita tidak boleh melakukannya tanpa mereka, jadi tidak ada ruang untuk kebebasan.

Aktiviti kedua kehidupan aktif adalah kerja. Ia adalah aktiviti yang menghasilkan kerja dan hasil, dan termasuk pembinaan, kraf, perdagangan yang baik, seni dan, secara umum, artifak. Ia merujuk kepada aktiviti seperti pembuatan instrumen atau objek penggunaan, sebagai tambahan kepada karya seni. Dengan aktiviti ini anda cuba mengawal sifatnya.

Melalui kerja dunia bebas objek dibina dari alam semula jadi. Aktiviti ini mewujudkan dunia buatan, seperti rumah. Ia berbeza daripada pengeluaran kerana objek yang diperoleh adalah tahan lama, hasil kerja adalah sesuatu yang produktif dan dibuat untuk digunakan, tidak boleh dimakan.

Dengan realisasi aktiviti terakhir, tindakan, individu dibina berdasarkan apa yang mereka ada, dengan itu mereka berbeza dari yang lain. Aktiviti ini membolehkan kemunculan pluraliti yang membuat kita melihat perbezaan dengan yang lain.

Inilah cara identiti muncul, dari perbezaan antara pelaku dan yang lain. Hanya melalui tindakan individu dilahirkan dan, melalui ini, swasta menjadi awam kerana ia dikongsi dengan orang lain. Dengan bertindak dan bercakap orang menunjukkan siapa mereka.

Gelombang ketiga, eksperimen luar biasa Gelombang ketiga menunjukkan bahawa diktator dikuasai hati manusia dari banyak manusia yang menyebut dirinya "bebas". Baca lebih lanjut "

Ruang tindakan

Setiap aktiviti ini berlaku di ruang sendiri: sfera persendirian (untuk menghasilkan), sfera sosial (untuk bekerja) dan sfera awam (untuk bertindak). Perbezaan antara sfera awam dan swasta adalah berdasarkan tradisi polis Yunani.

Lingkaran peribadi dikenalpasti dengan rumah, dalam bidang ini seseorang tidak boleh bercakap mengenai kebebasan atau kesaksamaan, tetapi dari suatu masyarakat keperluan penting. Pengeluaran dipraktikkan dalam lingkungan ini. Sasar persendirian adalah ruang semulajadi di hadapan artifak ruang awam.

Ruang awam adalah ruang aksi dan wacana, dengan mana kita menunjukkan diri kita kepada orang lain dan yang mengesahkan kewujudan kita. Orang awam merujuk kepada dunia yang dikongsi, yang dibuat oleh objek dan tindakan yang dihasilkan yang membuat objek tidak jelas seperti undang-undang, institusi atau budaya.

Ruang ini diwujudkan menyediakan kestabilan, kestabilan dan ketahanan terhadap tindakan dan objek. Berhadapan dengan kerapuhan tindakan, ruang awam memberikan kestabilan melalui ingatan. Ruang awam juga mengandungi kepentingan awam, dibezakan daripada orang-orang perseorangan.

Walau bagaimanapun,, perbezaan ini telah kabur dengan rupa sfera lain, iaitu sosial. Sfera ini adalah hasil penampilan hubungan yang sesuai dengan pasaran pertukaran dalam ekonomi kapitalis. Ia mengandaikan kemasukan ekonomi ke dalam ruang awam, yang ditakrifkan oleh kepentingan awam, yang melibatkan kepentingan peribadi memperoleh makna umum.

Akibat kehilangan suara anda

Masalah yang timbul dengan campur tangan ekonomi dalam ruang awam ialah sfera persendirian, yang diperlukan kerana ia memberi perlindungan, menjadi pengganti orang awam. Akibatnya ialah kepentingan peribadi dan hubungan semula jadi menduduki tempat awam yang biasa. Akibatnya, ruang awam dan tindakan rakyat dibongkar.

Kejayaan kehidupan masyarakat yang tidak dipertimbangkan, berpusat pada kepentingan pribadinya dan keselamatan rakyatnya pada harga apa pun, merupakan salah satu asas totalitarianisme.

Individu itu bertentangan dengan warganegara, kepada seseorang yang mengekalkan komitmen aktif kepada dunia dan ruang awam.

Sebaliknya, individu "swasta" adalah individu terpencil dalam kepentingan keselesaan dan penggunaannya. Individu ini mempunyai ciri-ciri yang sesuai untuk menjadi konformisme sosial dan politik. Walau bagaimanapun, totalitarianisme bukan sahaja menamatkan kehidupan awam, tetapi juga menghancurkan kehidupan peribadi yang meninggalkan individu dalam kesendirian mutlak.

Falsafah untuk pembebasan Pada tahun 70-an, dari Amerika Selatan, pergerakan yang dikenali sebagai falsafah untuk pembebasan muncul yang menimbulkan perubahan jawapan kepada banyak soalan. Baca lebih lanjut "