Schadenfreude, mengapa kepuasan muncul sebelum masalah orang lain?

The schadenfreude adalah pengalaman bersukacita yang disebabkan oleh kesengsaraan orang lain. Ini adalah fenomena psikologi yang sering berkaitan dengan kekurangan empati dan belas kasihan, yang sering dikaitkan dengan keperibadian antisosial. Tetapi adakah ia fenomena eksklusif ini? Mengapa ia nyata??

Seterusnya kita akan melihat beberapa penjelasan bahawa psikologi sosial telah menawarkan untuk menerangkannya.

• Artikel berkaitan: "Perbezaan antara emosi dan perasaan"

Schadenfreude: kepuasan terhadap kemalangan orang lain

Istilah Jerman "schadenfreude" digunakan untuk merujuk kepada perasaan kepuasan, kepuasan, kegembiraan atau kesenangan yang disebabkan oleh kesukaran atau penghinaan yang dialami oleh orang lain. Maksudnya, ia adalah tentang reveling dalam kecelakaan yang berlaku kepada orang lain.

Walaupun nampaknya hanya berlaku dalam kes terpencil, schadenfreude telah diterangkan sejak zaman purba Greece dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, istilah "epicaricacia" digunakan untuk merujuk kepada rasa keseronokan yang sama dalam menghadapi nasib buruk orang lain. Di Rom kuno, "malevolence" digunakan untuk menggambarkan perasaan yang sama.

Dan pada Zaman Pertengahan, Thomas Aquinas menganggap bahawa schadenfreude adalah, bersama dengan kebencian dan fitnah, salah satu daripada emosi yang jahat yang berasal dari iri hati. Malah, berabad-abad kemudian, ini akan terus menjadi salah satu penjelasan utama untuk schadenfreude, seperti yang akan kita lihat di bawah.

• Mungkin anda berminat: "Psikologi iri hati: 5 kunci untuk memahaminya"

Mengapa ia muncul? Penjelasan psikologi sosial

Bukankah kemalangan orang lain sepatutnya menimbulkan rasa belas kasihan? Apa yang menimbulkan rasa bersukacita yang kita panggil schadenfreude? Adakah anda mempunyai sebarang fungsi penyesuaian? Aaron Ben Zeev, psikologi di Universiti Haifa, mengatakan bahawa schadenfreude itu dicetuskan terutamanya dalam keadaan berikut:

• Jika, mengikut penghakiman kami, yang lain sepatutnya layak mendapat nasibnya.
• Sekiranya kerosakan yang dialami oleh pihak lain agak ringan.
• Jika kerosakan itu ia tidak disebabkan oleh kesalahan kita.

Walau bagaimanapun, yang disebutkan sebelumnya tidak menghilangkan jangkaan sosial perasaan belas kasihan terhadap nasib orang lain. Ini percanggahan antara kewajiban merasakan emosi ini, tetapi tidak dapat menghindari rasa gembira, menghasilkan rasa tidak nyaman yang penting. Untuk mengurangkannya, orang itu mula bertindak secara moral dari belas kasihan, dan kemudian membenarkan kejahatan itu dengan prinsip keadilan.

1. Kepuasan individu keadilan

Fenomena ini biasanya dijelaskan oleh hierarki di mana kita berkaitan, oleh kerana, mengikut kedudukan yang kita mendudukinya, kita cenderung menilai kedudukan orang lain, serta keadilan yang wajar.

Oleh itu, sebaik sahaja kita mengesyaki bahawa seseorang sedang menikmati sesuatu yang tidak sepatutnya, kita cemburu dan cemburu. Sebaliknya, apabila orang yang sama tiba-tiba terlibat dalam keadaan yang rumit, sensasi yang menimbulkan perasaan kita adalah pengimbangan semula kekuasaan.

2. Disedihkan oleh iri hati?

Secara tradisinya, schadenfreude telah dijelaskan oleh iri hati yang menyebabkan kedudukan orang lain yang lebih istimewa. Dalam erti kata lain, fenomena ini akan berlaku terutama dari orang kurang bernasib baik kepada yang lebih istimewa, ketika yang terakhir telah mengalami kecelakaan.

Apa gunanya nasib yang lain, yang lebih istimewa, ada untuk kita? Di luar iri hati, penjelasan lain menunjukkan bahawa nasib orang lain yang paling istimewa memberikan gambaran yang tidak lama lagi keseimbangan kuasa cenderung untuk memihak kepada kita.

Kerentanan yang lain, yang kita tidak dikenali sebagai terdedah dengan tepat kerana kedudukannya yang istimewa, akan memberi kita gambaran kuasa atas diri kita sendiri. Ini adalah pelaburan statut yang memberi kita pengiktirafan terhadap prinsip keadilan.

Aaron Ben Zeev sendiri menjelaskan schadenfreude sebagai fenomena emosi yang, dengan itu, diaktifkan apabila kita melihat perubahan penting dalam keadaan peribadi kita. Perubahan ini mereka akan positif atau negatif mengikut sama ada mereka mengganggu atau memperbaiki keadaan mengikut kepentingan kita.

Dalam pengertian ini, schadenfreude akan mempunyai sifat penyesuaian, kerana ia menimbulkan perubahan positif yang signifikan (ia membolehkan seketika mengurangkan kerentanan sendiri); yang seterusnya membantu kita menyesuaikan diri dengan persekitaran yang sentiasa berubah.

3. Teori keutamaan dan hubungan antara kumpulan

Satu lagi penjelasan dari schadenfreude adalah berdasarkan teori keunggulan, yang juga digunakan untuk menerangkan beberapa fungsi humor.

Kajian yang bermula dari penjelasan ini menghubungkan schadenfreude dengan kecenderungan untuk conformism (khususnya dalam perubahan pendapat terhadap kecenderungan majoriti). Begitu juga Ia telah dikaitkan dengan harga diri yang rendah: orang yang mempunyai skor yang mendedahkan harga diri yang rendah lebih cenderung kepada eksperimen schadenfreude, mungkin sebagai cara untuk menegaskan kedudukan kekuasaan yang mereka lihat dalam risiko malar.

Iaitu, dijelaskan oleh fenomena ancaman yang dirasakan sendiri, yang berkaitan dengan persepsi mengenai kedudukan kuasa yang ada, berbanding dengan kita. Oleh itu, jika keadaan mengurangkan ancaman yang dirasakan sendiri, schadenfreude juga cenderung untuk menurun.

Ini juga telah membawa kepada fenomena psikologi ini dengan kemurungan. Menurut kajian mengenai schadenfreude, ini sering berlaku dalam kes-kes kemurungan yang sederhana, mungkin kerana harga diri menurunkan nilai.

Oleh itu, di luar fenomena semata-mata psikologi, schadenfreude Ia juga telah dijelaskan sebagai kesan ancaman rendah diri, dimediasi pula oleh dimensi hierarki yang terdapat dalam hubungan antara kumpulan tertentu.

Rujukan bibliografi:

• Degen, F. (2014). Kegembiraan dalam kemalangan lain. Diperoleh pada 12 Oktober 2018. Boleh didapati di https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Bulu, n.L. dan Sherman, R. (2002). Envy, Resentment, Schadenfreude dan Simpati: Reaksi terhadap Pencapaian yang Benar dan Tak Beruntung dan Kegagalan Selepas. Buletin Kepribadian dan Sosial Psikologi, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. dan Doosje, B. (2003). Keseronokan jahat: schadenfreude pada penderitaan kumpulan lain. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). Mengenai manfaat keseronokan-di-yang lain-kemalangan. Perisahan emosi seperti Aaron Ben-Ze'ev sebagai mekanisme penyesuaian. Studia Humana, 5 (3): 53-69.