Psikologi Sejarah manusia, teori dan prinsip asas

Cuba untuk menyelidiki pendekatan yang berbeza dalam psikologi, yang Psikologi Humanistik ia adalah, dalam postmodernity, salah satu arus yang semakin meningkat. Hari ini kita menemui sejarah dan aspek asasnya.

Psikologi Manusia: menemui paradigma baru

Jika anda seorang pemerhati, Anda mungkin perasan bahawa orang mempunyai kecenderungan tertentu untuk merumitkan kehidupan mereka bertanya kepada kami mengapa perkara. Saya tidak bermaksud mereka yang "aseptik" mengapa doktor, jurutera dan pengaturcara bertanya kepada diri mereka sendiri, tetapi versi lain soalan itu menunjuk kepada kesia-siaan jawapan mereka yang mungkin: "Apa gambaran ini mencadangkan saya?", "Mengapa saya orang yang saya telah menjadi?", "Apa yang saya lakukan berjalan di jalan?". 

Mereka bukanlah persoalan yang jawapannya akan membawa kita tergesa-gesa dan, bagaimanapun, kita menghabiskan masa dan usaha untuk menjawabnya: perniagaan yang buruk dari perspektif ekonomi. 

Oleh itu, kita harus faham bahawa kecenderungan ini terhadap sia-sia adalah ketidaksempurnaan cara pemikiran kita? Mungkin tidak. 

Akhirnya, lampiran ini untuk transenden telah mengiringi kami sejak zaman dahulu lagi dan kami tidak fikir ia telah salah sejak itu. Dalam apa jua keadaan, mungkin kita harus memahami bahawa pencarian eksistensial adalah salah satu sifat yang menentukan kita sebagai manusia. Mungkin kita harus, jika kita mahu lebih memahami logik yang mana berpandukan pemikiran kita, melihat cadangan apa yang kita tahu hari ini sebagai Psikologi Humanistik, arus psikologi yang tidak melepaskan dirinya memahami semua aspek daripada apa yang menjadikan kita manusia.

Apakah Psikologi Humanistik??

Petunjuk pertama apabila meletakkan Psikologi Humanisme pada peta arus psikologi didapati dalam salah satu pembawa piawaian utamanya: Abraham Maslow (pencipta Piramid Maslow keperluan manusia). Dalam bukunya Personaliti Kreatif, Maslow bercakap tentang tiga sains atau kategori terpencil yang besar dari mana jiwa manusia dikaji. Salah seorang daripada mereka arus perilaku dan objektif, yang bermula dari paradigma sains positivis. 

Di tempat kedua adalah apa yang dia sebut sebagai "psikologi Freudian", yang menekankan peranan bawah sedar untuk menjelaskan tingkah laku manusia dan, terutama sekali, psikopatologi. 

Akhirnya, Maslow bercakap tentang masa yang dia langgan: Humanistic Psychology. Walau bagaimanapun, arus ketiga ini mempunyai keanehan. The Humanist Psychology tidak menafikan dua pendekatan terdahulu, tetapi merangkumi mereka bermula dari falsafah sains yang lain. Di luar menjadi satu siri kaedah yang digunakan untuk mengkaji dan campur tangan manusia, ia mempunyai sebab untuk memahami cara, a falsafah tunggal. Khususnya, sekolah ini didasarkan pada dua gerakan falsafah: fenomenologi dan eksistensialisme.

Fenomenologi? Existentialism? Apa itu?

Ia tidak mudah untuk menggambarkan dalam beberapa baris dua konsep yang telah banyak ditulis. Pertama sekali, dan memudahkan segalanya sedikit, konsepsi fenomenologi boleh ditangani dengan menerangkan idea fenomena.Malah, ahli falsafah Jerman Martin Heidegger dia mentakrifkannya sebagai "bahawa sesuatu yang boleh dibuat paten, dapat dilihat dengan sendirinya". Untuk fenomenologi, maka, apa yang kita anggap sebagai sebenar adalah realiti muktamad. 

Fenomenologi

Dari fenomenologi ini, kita menonjolkan fakta bahawa kita tidak dapat mengalami "realiti itu sendiri" secara langsung (kerana pancaindera kita bertindak sebagai penapis maklumat ini), manakala sebaliknya berlaku dengan aspek subjektif yang kita sedar . Iaitu, rayuan kepada pengalaman intelektual dan emosi sebagai sumber pengetahuan yang sah, tuntutan yang juga termasuk Psikologi Humanistik.

Existentialism

Sebaliknya, eksistensialisme adalah arus falsafah yang mencadangkan pantulan kewujudan manusia itu sendiri. Dua daripada postulatnya Apa yang paling mempengaruhi Psikologi Manusia adalah seperti berikut:

1. Kewujudan manusia adalah terima kasih kepada kesedaran. Dari kesedaran timbul kesengsaraan penting mencari arti kehadirannya.
2. Kewujudan manusia berubah dan dinamik oleh sifatnya yang sangat, iaitu, ia berkembang. Melalui perkembangan kewujudan, konkrit dalam membuat keputusan, ia mencapai intipati, yang boleh menjadi sahih atau tidak autentik bergantung pada keserasian dengan projek kehidupan orang itu.

Singkatnya, kedua-dua fenomenologi dan eksistensialisme meletakkan penekanan pada kesedaran dan keupayaan manusia untuk membuat keputusan, pada setiap masa, apa yang perlu dilakukan, dipindahkan pada akhirnya dengan tujuannya dan bukan oleh biologi atau persekitarannya, dengan itu bergerak dari bawaan dan alam sekitar. Psikologi Humanistik mengumpul warisan ini dan membimbingnya untuk belajar dan campur tangan dalam membuat keputusan, keupayaan untuk mewujudkan projek kehidupan yang konsisten, kesedaran manusia dan refleksi dari pengalaman ini, yang sebahagiannya subjektif.. 

Di samping itu, aliran aliran psikologi ini mengasimilasi idea-idea seperti pencarian eksistensi, ucapannya biasanya merujuk kepada "potensi"dari manusia, iaitu tahap perkembangannya yang memisahkannya dari negara yang dicontohinya Sifat pembangunan ini bukan biologi, tetapi lebih tidak dapat dipertahankan: ia adalah perkembangan negeri subjektif di mana orang itu sentiasa bertanya tentang apa yang berlaku kepadanya, makna apa yang dia hidup, dan apa yang boleh dilakukannya untuk memperbaiki keadaannya. 

Mengingat bahawa "apa yang hidup" adalah sesuatu yang benar-benar peribadi dan di luar jangkauan pandangan orang lain, difahami bahawa dari perspektif humanis ini pencarian eksistensial adalah tanggungjawab subjek yang mengalaminya dan ahli psikologi mempunyai peranan sekunder sebagai fasilitator proses. Rumit, kan? Nah ini binatang yang mencari makna yang dihadapi Psikologi Humanistik.

Menyimpulkan

Oleh itu, Psikologi Humanistik mengambil ciri-ciri eksistensialisme dan fenomenologi dan mencadangkan satu kajian tentang manusia yang memahaminya sebagai seorang yang sengaja, sengaja, dalam perkembangan berterusan dan yang representasi mental dan negara subjektif adalah sumber pengetahuan yang sah tentang diri sendiri. 

Seorang ahli psikologi yang menyerahkan dirinya pada masa kini mungkin akan menyangkal bahawa kajian pemikiran harus bermula dari perkara dan percubaan sahaja, kerana ini akan membayangkan pengurangan redaman. Sebaliknya, ia pasti akan menekankan kepelbagaian pengalaman manusia dan kepentingan konteks sosial di mana kita hidup. Dengan membawa psikologi lebih dekat dengan apa yang dikenali sebagai sains sosial, boleh dikatakan itu Psikologi Humanistik mengakui hubungan antara falsafah, teori moral, sains dan teknologi, dan menolak visi sains sebagai sesuatu yang neutral jauh dari kedudukan ideologi atau politik.

Manifesto

Psikologi Humanistik boleh difahami sebagai buah yang tidak dapat dielakkan dari perubahan mentaliti yang abad ke-20 sepatutnya atau, lebih khusus, semacam psikologi postmoderniti. Berkongsi dengan falsafah postmodern penafian a wacana hegemoni (pendekatan materialis sains moden) yang bertujuan menjelaskan semua realiti, atau sekurang-kurangnya bidang realiti yang bernilai pakar latihan. 

Pewaris sains kepada positivisme August Comte, kata ahli psikologi humanistik, Ia berguna untuk menggambarkan realiti, tetapi tidak menerangkannya. Manusia, bertentangan dengan apa yang berlaku dengan instrumen saintifik, pengalaman realiti dengan menyediakan makna, mencipta fiksyen dan bentuk naratif yang memerintahkan fakta-fakta menurut beberapa kepercayaan dan idea, banyak daripada mereka sukar untuk menyatakan secara lisan dan mustahil untuk diukur. Oleh itu, satu disiplin yang berpura-pura mempelajari cara berfikir dan bereksperimen manusia harus menyesuaikan metodologi dan isinya ke dimensi "bermakna" daripada manusia. Ia sepatutnya, ringkasnya, kajian dan menyediakan kandungan tentang pencarian eksistensial yang mencirikan kita.

Pelbagai keterbatasan model humanis

Daripada "manifesto" Psikologi Humanistik ini batasan mereka juga dilahirkan.

Psikologi-psikolog ini menghadapi cabaran yang banyak saintis lain melepaskan diri dari awal: dalam satu tangan, keperluan untuk menggabungkan pengetahuan tentang aspek psikologi manusia yang dapat diukur dengan fenomena subjektif, dan di sisi lain, misi sukar mewujudkan korpus teori pepejal pada masa yang sama bahawa tuntutan universalality penjelasannya ditolak. Yang penting adalah penting, kerana pengalaman subjektif kita dicirikan dengan dikaitkan dengan budaya yang kita huni, tetapi juga kepada banyak pembolehubah yang menjadikan kita unik. Mungkin itulah sebabnya hari ini hampir mustahil untuk dibicarakan model konkrit pemikiran pemikiran manusia yang dikekalkan oleh Humanistic Psychology.

Setiap pengarang semasa ini mempersembahkan kandungannya sendiri dibezakan mengikut kezaliman pemikirannya dan ruang lingkup yang mana ia terlibat dan, sebenarnya, sukar untuk mengetahui psikolog mana yang sepenuhnya memeluk Psikologi Humanistik dan yang hanya dipengaruhi sebahagiannya. Walaupun terdapat pengarang yang ideanya berulang dalam kesusasteraan psikologi lain, seperti dengan Abraham Maslow dan Carl Rogers, cadangan penulis lain lebih "terisolasi" atau terlalu spesifik untuk diekstrapolasi ke kawasan lain.

Seni merumitkan kehidupan

Pendek kata, jika sains bertanggungjawab untuk menjawab soalan itu "Bagaimana?", pencarian eksistensial yang dihadapi oleh Humanistic Psychology terdiri daripada pelbagai soalan yang lebih rumit: "Kenapa?". Tidak melepaskan apa-apa, dalam aspek tertentu, sama seperti merumitkan kehidupan seseorang; mungkin pencarian ini untuk makna adalah, sebenarnya, suatu perjalanan tanpa pengembalian, tetapi prospek berkeliaran selama-lamanya melalui semacam keraguan eksistensial tampaknya tidak menakutkan kita. 

Sebenarnya, kadangkala kita akan berarak melalui laluan khayalan mereka walaupun ini mungkin membawa kepada lebih banyak masalah daripada faedah dari perspektif semata-mata ekonomi dan rasional, dan walaupun trilema Agripa mengamati kita dengan teliti semasa perkembangan soalan dan jawapan. Itulah sebabnya, bagaimanapun dipersoalkan kandungannya mungkin dari sudut pandangan saintifik (dan, dalam beberapa kes, dari kriteria sendiri), Adalah baik untuk mengetahui tentang kewujudan ahli psikologi yang menganggap keperluan untuk merumitkan kehidupan mereka seperti orang yang mereka ingin belajar dan berkhidmat. 

Ia mungkin bahawa orang yang ditugaskan untuk Humanistic Psychology tidak mempunyai sokongan yang menikmati psikologi kognitif-tingkah laku atau neurologi. Tetapi, sudah tentu, anda tidak boleh menuduh mereka bermula dari keadaan yang berfaedah.

Rujukan bibliografi:

• Camino Roca, J. L. (2013). Asal-usul Psikologi Humanistik: Analisis Transaksional dalam Psikoterapi dan Pendidikan. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Menjadi dan Masa. [Versi Sekolah Falsafah Universiti ARCIS]. Pulih daripada http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Personaliti Kreatif. Barcelona: Kairós.