Psikologi key iri 5 untuk memahaminya

"Saya harap saya juga mendapatnya", "Saya sepatutnya mendapatnya", "Kenapa dia dan saya tidak?" Frasa-frasa yang serupa dan ini telah difikirkan dan diungkapkan oleh sebilangan besar orang sepanjang hidup mereka.

Mereka semua mempunyai satu elemen yang sama: mereka menyatakan hasrat untuk memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh diri sendiri dan jika oleh orang lain. Dalam erti kata lain, semua ungkapan ini merujuk kepada iri hati. Kemudian teruskan untuk membuat analisis ringkas tentang erti iri, serta apa yang diselidiki oleh penyelidikan.

Mendefinisikan iri hati

Apabila kita bercakap tentang iri hati kita merujuk kepada rasa sakit dan kekecewaan kerana tidak memiliki harta, sifat, hubungan atau peristiwa yang diingini yang kami ingin mempunyai dan orang lain mempunyai, melihat keadaan ini sebagai tidak adil.

Oleh itu, kita boleh menganggap bahawa untuk dipaparkan iri hati, terdapat tiga syarat asas, iaitu yang pertama perlu ada seseorang di luar individu itu sendiri yang mempunyai ciri-ciri yang baik atau pencapaian konkrit, pemilikan kedua fenomena ini, ciri-ciri atau Objek keinginan untuk individu dan akhirnya, keadaan ketiga ialah perasaan tidak nyaman, kekecewaan atau rasa sakit muncul sebelum perbandingan antara kedua subjek.

Perasaan iri lahir dari perasaan yang lain, iaitu rendah diri, sebelum perbandingan antara subjek. Dalam perasaan umum iri hati mereka diarahkan ke arah orang-orang yang berada di tahap yang sama strata sendiri, sebagai individu jauh dari ciri-ciri yang biasanya tidak membangkitkan perasaan ketidaksamaan yang boleh menyebabkan seseorang dengan keadaan yang sama kepada orang-orang diri sendiri.

Dianggap sebagai salah satu daripada tujuh dosa maut oleh pelbagai pengakuan agama, perasaan ini memberi tumpuan kepada ciri-ciri orang lain, mengabaikan sifat mereka sendiri. Ini adalah halangan untuk mewujudkan hubungan yang sihat, menjejaskan hubungan antara peribadi, serta mengekalkan harga diri yang positif.

1. Jenis-jenis iri yang berbeza

Walau bagaimanapun, ia patut ditanya sama ada iri berlaku dengan cara yang sama dalam semua orang, soalan yang nampaknya mempunyai jawapan negatif.

Ini disebabkan oleh apa yang dikenali sebagai iri yang sihat. Istilah ini merujuk kepada jenis iri yang berpusat pada unsur yang dengki, tanpa menginginkan apa-apa kemudaratan kepada orang yang memilikinya. Sebaliknya, iri hati murni menganggap kepercayaan bahawa kita lebih berhak dari objek keinginan daripada yang kita iri, dan kegembiraan dapat dihasilkan dalam menghadapi kegagalannya..

2. Kekurangan untuk dipertimbangkan

Envy secara tradisinya telah dikonsepkan sebagai elemen negatif, disebabkan kemalasan yang mendalam yang menyebabkan bersama-sama hubungan permusuhan terhadap orang lain yang terlibat, yang berkaitan dengan harga diri yang rendah dan yang datang dari perasaan rendah diri dan ketidaksamaan. Begitu juga, Menurut banyak kajian, iri hati boleh berada di belakang kewujudan dan penciptaan prasangka.

Begitu juga, dengki terhadap orang lain boleh menyebabkan reaksi defensif muncul dalam bentuk ironi, ejekan, hetero-agresif (iaitu keagresifan yang diarahkan kepada orang lain, baik fizikal atau psikologi) dan narsisisme. Adalah perkara biasa untuk dendam untuk menjadi kebencian, dan jika keadaan yang berpanjangan pada masa itu dapat menyebabkan kewujudan gangguan depresi. Ia juga boleh menyebabkan rasa bersalah pada orang yang menyedari iri hati mereka (yang berkaitan dengan keinginan yang dicemburui yang buruk), serta kebimbangan dan tekanan.

3. Pengertian evolusi yang iri hati

Bagaimanapun, walaupun semua pertimbangan ini mempunyai asas saintifik, Envy juga boleh digunakan secara positif.

Envy nampaknya mempunyai akal evolusi: perasaan ini telah mendorong persaingan untuk mencari sumber dan penjanaan strategi dan alat baru, elemen yang penting untuk bertahan sejak permulaan kemanusiaan.

Juga, dalam pengertian ini iri hati membuat situasi yang kita anggap tidak adil boleh memberi motivasi untuk cuba mencapai situasi ekuiti dalam bidang seperti buruh (contohnya, ia boleh membawa kepada perjuangan untuk mengurangkan perbezaan gaji, mengelakkan rawatan yang menggalakkan atau menetapkan kriteria promosi yang jelas).

4. Neurobiologi iri hati

Menggambarkan iri hati boleh menyebabkan tertanya-tanya, Dan apa yang berlaku di otak kita apabila kita iri kepada seseorang?

Refleksi ini telah membawa kepada pencapaian pelbagai eksperimen. Jadi dalam hal ini satu siri eksperimen yang dijalankan oleh penyelidik di Institut Sains Radiologi di Jepun telah menyatakan bahawa sebelum perasaan iri hati mengaktifkan kawasan yang berbeza di dalam otak yang terlibat dalam persepsi kesakitan fizikal. Begitu juga, apabila sukarelawan untuk membayangkan bahawa subjek mengalami pembebasan dopamin kegagalan iri hati di kawasan otak striatum berkenaan dgn perut disebabkan, mengaktifkan mekanisme ganjaran otak diminta. Di samping itu, hasilnya menunjukkan bahawa kehebatan rasa iri yang dikaitkan dengan keseronokan yang diperolehi oleh kegagalan yang dicemburui.

5. Kecemburuan dan iri hati: perbezaan asas

Ia agak kerap, terutamanya apabila objek keinginan adalah hubungan dengan seseorang, bahawa iri dan cemburu digunakan secara tidak wajar untuk merujuk kepada rasa frustrasi yang menyebabkan tidak menikmati hubungan peribadi itu.

Sebab bahawa iri dan cemburu sering keliru adalah bahawa mereka biasanya berlaku bersama. Iaitu, cemburu diberikan kepada orang yang dianggap lebih menarik atau sifat daripada diri sendiri, yang mana pesaing yang didakwa dicemburui. Walau bagaimanapun, ini adalah dua konsep yang, walaupun berkaitan, tidak merujuk kepada yang sama.

Perbezaan utama didapati bahawa walaupun iri hati diberi mengenai atribut atau unsur yang tidak dimiliki, cemburu berlaku apabila terdapat ketakutan kehilangan unsur yang dihitungnya (biasanya hubungan pribadi). Juga, satu lagi perbezaan boleh didapati dalam fakta bahawa iri hati antara dua orang (iri hati dan dengki subjek) berbanding dengan elemen, dalam hal cemburu hubungan triadic (orang orang cemburu ditubuhkan mengenai bahawa mereka cemburu dan orang ketiga yang boleh merebut kedua). Perbezaan ketiga adalah hakikat bahawa kisi datang bersama dengan rasa pengkhianatan, sedangkan dalam kes iri ini biasanya tidak berlaku.

Rujukan bibliografi:

• Burton, N. (2015). Syurga dan Neraka: Psikologi Emosi. United Kingdom: Acheron Press.

• Klein, M. (1957). Envy dan syukur. Buenos Aires Paidos.

• Parrott, W.G. (1991). Pengalaman emosi iri dan cemburu, Psikologi kecemburuan dan iri hati. Ed. P. Salovey. New York: Guilford.

• Burung kakak tua, W.G. & Smith, R.H. (1993). Mengetahui pengalaman iri dan cemburu. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial, 64.

• Rawls, J. (1971). Teori Keadilan, Cambridge, MA: Belknap Press.

• Schoeck, H. (1966). Envy: Teori Perilaku Sosial, Glenny dan Ross (trans.), New York: Harcourt, Brace

• Smith, R.H. (Ed.) (2008). Envy: Teori dan penyelidikan. New York, NY: Oxford University Press.

• Takahashi, H.; Kato, M.; Mastuura, M.; Mobbs, D.; Suhara, T. & Okubo, Y. (2009). Apabila Keuntungan Anda Sakit Saya dan Kesakitan Anda Adalah Keuntungan Saya: Neural Correlates of Envy and Schadenfreude. Sains, 323; 5916; 937-939.

• Van de Ven, N.; Hoogland, C.E.; Smith, R.H.; van Dijk, W.W.; Breugelmans, S.M.; Zeelenberg, M. (2015). Apabila iri membawa kepada schadenfreude. Cogn.Emot.; 29 (6); 1007-1025

• West, M. (2010). Iri dan perbezaan. Persatuan Psikologi Analisis.