Occasionalisme apa arus falsafah ini dan apa yang dicadangkan

Occasionalisme adalah salah satu arus falsafah yang memahami badan dan minda sebagai entiti yang berasingan. Iaitu, ia adalah perspektif dualist yang menyoal kemungkinan bahawa tubuh dan minda adalah unsur-unsur yang merangkumi manusia.

Dalam artikel ini, kita menerangkan dengan cara pengantar apa yang dualisme, dan apakah perspektif yang kita sebut sesekali.

• Artikel berkaitan: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah?"

Pemikiran dualistik Descartes

Dualism adalah kedudukan falsafah yang bermula dari idea bahawa minda dan badan adalah dua entiti yang berasingan. Dalam erti kata lain, minda tidak merasakan, sama seperti tubuh tidak berfikir. Descartes datang untuk meragui segala-galanya tetapi keupayaannya untuk berfikir, dengan mana, apa yang dirasakan oleh badan adalah di latar belakang.

René Descartes pada umumnya diiktiraf sebagai eksponen terbesar dualism moden, kerana dia adalah ahli falsafah pertama yang menentang realiti fikiran dengan badan (otak).

Baginya, fikiran wujud secara bebas daripada badan, maka, ia mempunyai bahan sendiri. Bahan ini, dalam konteks agama-saintifik Descartes, boleh terdiri dari tiga jenis: interaksiis (yang membolehkan proses mental mempunyai kesan pada tubuh); paralel (penyebab mental hanya mempunyai kesan mental yang melepaskan dirinya sebagai fizikal, tetapi mereka tidak); dan akhirnya sejenis jenis bahan, yang akan dijelaskan selanjutnya.

• Artikel berkaitan: "Dualism in Psychology"

Occasionalisme: penjelasan sebab sebab

Bagi Descartes, bahan sesekali adalah yang tidak membenarkan interaksi antara bahan dan medan tidak material. Hubungan antara perkara-perkara ini tidak mungkin, kerana ada entitas luar yang membuatnya bahawa peristiwa yang kita fahami sebagai "sebab-akibat" berlaku. Entiti ini adalah Tuhan, dan hanya melalui campur tangannya bahawa minda dan tubuh dapat dihubungkan.

Oleh itu, occasionalisme adalah kedudukan falsafah yang, selain menegaskan bahawa minda dan tubuh terpisah; Ia juga menetapkan bahawa tiada apa yang kita anggap sebagai hubungan "sebab-akibat" sebenarnya dikaitkan dengan sebab di luar Tuhan.

Punca-punca ini adalah tidak lain daripada kesempatan bagi Allah untuk menghasilkan fakta-fakta tertentu, yang kita sebut sebagai "kesan". Sebagai contoh, dalam hubungan A-> B; peristiwa A bukan sebab, tetapi merupakan kesempatan bagi Tuhan untuk menghasilkan fakta B, yang merupakan apa yang kita hidup dan diterjemahkan sebagai "kesan".

Apa yang kita ketahui sebagai "sebab" hanya jelas, ia kadang-kadang berlaku (iaitu bergantung kepada peluang konkrit). Sebaliknya, peristiwa yang kita anggap sebagai kesan, Ini adalah keputusan Tuhan. Oleh itu, sebab sebenar sentiasa tersembunyi dari pengetahuan kita. Kerana ia diberi terlebih dahulu oleh Tuhan, dan untuk kesempatan yang diberikan kepadanya; kita, manusia, tidak tahu, kita hanya boleh mengalaminya, dalam bentuk kesan.

Tetapi, dengan mengingati bahawa Tuhan, minda dan pengetahuan dalam era ini berkait rapat, maksudnya ialah, untuk occasionalisme, proses mental, kepercayaan, pemikiran, niat, tidak menghasilkan sikap, emosi atau tingkah laku ; tetapi, kesesuaian antara proses ini difasilitasi oleh entiti ilahi.

Untuk entiti ilahi ini, manusia tidak boleh tahu sama sekali, mempunyai visi dan kehendak sendiri, dan dari sana bergerak semua benda material.

Nicolas Malebranche, pengarang utama

Ahli falsafah Perancis, Nicolas Malebranche adalah salah satu daripada eksponen terbesar occasionalisme. Dia tinggal antara 1628 dan 1715 dan diiktiraf sebagai seorang perwakilan intelektual ilustrasi.

Pada mulanya, Malebranche mengikuti postulat dualistik dari rasionalisme Descartes, yang sedang dikembangkan dalam abad di mana alasannya berkait rapat dengan kepercayaan agama. Sains, falsafah dan agama Kristian tidak sepenuhnya terpisah dari satu sama lain, seperti sekarang.

Dalam postulatesnya, Malebranche cuba mendamaikan pemikiran Descartes dengan orang-orang San Agustín, dan dengan cara ini menunjukkan bahawa peranan aktif Tuhan dalam semua aspek dunia dapat ditunjukkan oleh doktrin yang kita sebut "Occasionalisme".

Walaupun dia cuba menjauhkan diri dari cadangan Descartes, ada beberapa ahli falsafah kontemporer yang menganggap bahawa ia harus dipertimbangkan dalam tradisi mereka sendiri, serta bersama dengan Spinoza dan Leibniz. Walau bagaimanapun, penulis lain menganggap bahawa pemikiran Malebranche lebih radikal berbanding dengan Descartes. Yang terakhir menganggap bahawa pada satu ketika, tubuh dan jiwa disambungkan, dan titik ini adalah kelenjar pineal.

Walau bagaimanapun, Malebranche menganggap bahawa badan dan jiwa adalah entiti yang sepenuhnya bebas, dan jika terdapat hubungan antara keduanya, itu adalah kerana terdapat entiti ilahi yang memungkinkannya. Jadi, Tuhan adalah penyebab segala sesuatu yang berlaku dalam "realiti". Punca adalah peristiwa-peristiwa untuk Tuhan, Tuhan adalah satu-satunya sebab, dan melalui ini adalah bagaimana manusia mengetahui dunia.

Dalam erti kata lain, untuk Malebranche, satu-satunya penyebab sebenar semua yang wujud ialah Tuhan, di mana segala yang kita anggap sebagai "kesan sesuatu" tidak lebih daripada seketika atau peluang untuk Tuhan untuk mencetuskan atau mencapai bahawa sesuatu.

Rujukan bibliografi:

• Asas-asas Falsafah (2018). Falsafah fikiran Diperoleh pada 27 Mei 2018. Boleh didapati di https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html