Sumbangan yang mengagumkan dari Plato kepada Psikologi

Psikologi juga minuman dari sumbangan banyak pemikir, penulis dan ahli falsafah. 

Dalam artikel ini kita akan menerangkan sumbangan Plato kepada Psikologi: Penglihatannya tentang pengetahuan, jiwa rasional, struktur psikik dan pengaruhnya terhadap sains tingkah laku manusia. Tokoh sejarah yang ideanya masih sah.

Plato (428-348) dan sumbangan beliau kepada Psikologi

Plato dilahirkan dalam tempoh perdamaian dan kemegahan demokrasi Pericles. Kepada aristokrasi Athena, beliau menerima pendidikan kelas tinggi (gimnastik dan puisi, terutamanya). Dia juga merupakan salah seorang pengikut Socrates yang paling dahsyat sehingga kematiannya ("Yang paling bijak, baik dan adil kepada manusia", menurut pendapatnya). Dia mengembara melalui Greece dan Mesir, menerima pengaruh modal ahli matematik Theodore, serta Orphic, Pythagorean, dan Eleatic: Heraclitus dan Parmenides.

Plato mengasaskan Akademia, mendedikasikan hidupnya untuk mengajar Falsafah. Dia menerima relativisme Parmenides mengenai persepsi. (Tiga kiub air dalam talian: panas, panas dan sejuk: memperkenalkan satu tangan dalam setiap kiub yang melampau dan kemudian dua di perantaraan, yang berada dalam keadaan sejuk akan berasa hangat, dan yang ada di dalam pilek panas. ). Plato juga menerima doktrin aliran Heraclitean, dengan alasan bahawa semua objek sentiasa berubah, jadi mustahil untuk mengenali mereka. Pengetahuan untuk Plato adalah kekal dan tidak berubah (The Being daripada Parmenides) dan, oleh itu, tidak ada pengetahuan tentang perkara yang mudah rosak.

Dunia Idea

Plato dipanggil Borang atau Idea kepada objek pengetahuan yang tidak berubah. Terdapat satu Borang bagi setiap kelas objek yang mana terdapat istilah dalam bahasa (contohnya, "kucing," bulat ", dan lain-lain). Plato percaya bahawa objek yang dilihat adalah salinan yang tidak sempurna dalam Borang-borang ini, kerana ia adalah dalam perubahan kekal dan relatif kepada perceiver (kepentingan bahasa membentuk kenyataan: konsep adalah satu-satunya yang tidak berubah, berkaitan dengan Borang dan tidak mereka adalah konvensional).

Satu contoh idea ini muncul dalam metafora garis, milik Republik (Rajah 1). Bayangkan satu garisan dibahagikan kepada empat segmen yang tidak sama rata. Garis ini dibahagikan kepada dua segmen besar yang mewakili dunia Penampilan dan pendapat yang dianggap, dan dunia Pengetahuan abstrak, atau dunia yang dapat difahami. Segmen pertama adalah lebih pendek, untuk menunjukkan ketidaksempurnaannya. Dunia Penampilan dibahagikan, pada gilirannya, dalam perkadaran yang sama, di dunia Imaginasi dan di dunia Kepercayaan..

Imagination adalah tahap kognisi yang lebih rendah, kerana ia berkaitan dengan imej mudah objek konkrit, sama dengan pantulan yang berubah-ubah di dalam air. Plato menghalau Seni republiknya, menyebarkannya ke pesawat khayalan ini.

Perdebatan epistemologi abadi

Bagi Plato, penangkapan imej atau imaginasi adalah bentuk pengetahuan yang paling tidak sempurna. Ia diikuti oleh perenungan objek itu sendiri; Hasil pemerhatian ini disebut Kepercayaan. Dengan segmen seterusnya, Pemikiran, pengetahuan matematik bermula. Ahli matematik mempunyai pengetahuan umum perkara. Dunia yang ideal bagi geometri adalah sangat serupa dengan dunia Borang (atau Ideas): teorem Pythagoras (kuasa dua hipotenus segi tiga tepat adalah sama dengan jumlah kuasa dua kaki) merujuk kepada Triangle Rectangle , dan mana-mana contoh tertentu akan menjadi salinan yang lebih rendah dari Segitiga Rectangle yang sempurna. Plato percaya bahawa hubungan antara salinan dan bentuk itu benar, bagaimanapun, dalam semua kes.

Bagi Plato segmen terakhir, bentuk pengetahuan yang unggul (Kecerdasan atau Pengetahuan) adalah lebih tinggi daripada pengetahuan matematik. Sebenarnya, pemikiran matematik menghasilkan pengetahuan dalam sistem premisnya, tetapi kerana ia tidak dapat diketahui jika premisnya betul (bermula aksiom sebagai A = A), ia tidak dapat membentuk pengetahuan yang benar.

Untuk mencapai pengetahuan kita mesti kembali ke atas, ke alam Forms, kepada prinsip asas. Kedudukannya mengenai skema pengetahuan ini berkembang sepanjang hayatnya. Dalam dialog pertama, Plato percaya bahawa pengalaman objek konkrit merangsang kenangan pengetahuan bawaan bentuk, walaupun tidak sempurna, sehingga menjadi rangsangan nyata untuk membangkitkan pengetahuan kita.

Dalam Dialog perantaraan, Beliau menafikan sebarang peranan yang sah terhadap persepsi deria dan pengetahuan terhad kepada dialektik abstrak dan falsafah. Akhirnya dia kembali kepada keyakinan pertamanya dalam nilai potensi persepsi deria. Beliau juga menerangkan tanggapan makna dialektiknya, menjadikannya instrumen untuk mengklasifikasikan semua perkara dengan tepat. Pada masa yang sama konsepnya tentang Forms menjadi semakin matematik dan Pythagoras.

Masalah yang ditimbulkan oleh Plato dalam teori Borang telah membimbangkan beberapa penyelidik tentang psikologi kognitif moden mengenai pembentukan konsep. Teori trait menyatakan bahawa setiap konsep terdiri daripada beberapa ciri, beberapa yang penting dan yang lain tidak. Teori prototaip menyatakan bahawa konsep terbentuk di sekeliling prototaip atau formula. Borang itu boleh dianggap sebagai prototaip yang mana kes konkrit adalah replika tidak sempurna (mitos La Caverna).

Struktur psikik

Plato membahagi jiwa, atau minda, menjadi tiga bahagian. Pertama ialah Jiwa abadi atau rasional, terletak di kepala. Dua bahagian lagi jiwa adalah manusia: Yang Jiwa impulsif atau bersemangat, berorientasi untuk menaklukkan kehormatan dan kemuliaan, terletak di thorax, dan yang Rasa gembira dan selera, berminat dengan keseronokan badan, di perut (Rajah 2).

The Jiwa rasional berkaitan dengan Borang dan pengetahuan. Adalah menjadi kewajipan anda untuk mengawal keinginan kedua-dua yang lain, dengan cara yang sama bahawa kereta kuda mengawal dua kuda. Jiwa Passional itu, untuk Plato, terutamanya yang memerlukan penangguhan oleh sebab. (analogi dengan alat psikik Freudian: it-I-super-me). 

Plato sangat dipengaruhi oleh tradisi oriental yang juga terdapat di dalam Mitos Magi. Ini menawarkan anak tiga dada untuk mengetahui sama ada sifat mereka adalah manusia, nyata atau ilahi. Kandungan dada adalah bahan bahan yang bersesuaian dengan masing-masing sifat ini: myrrh -gumorresin red-, gold and incense.

Motivasi

Plato mempunyai tanggapan yang kurang baik tentang keseronokan-Pythagorean warisan-: tubuh mencari kesenangan dan menghindari kesakitan, ini hanya menghalang perenungan yang baik. Dalam tulisannya yang lebih lama, beberapa keseronokan, seperti keseronokan estetik yang berasal dari Kecantikan, dianggap sihat, menolak kehidupan intelektual semata-mata kerana terlalu terhad.. 

Konsepsi motivasi beliau adalah hampir Freudian: kita mempunyai arus keinginan ghairah yang boleh disalurkan ke mana-mana bahagian jiwa, ke arah kesenangan, pencapaian peribadi atau ilmu falsafah dan kebaikan. Dorongan dapat mendorong pencarian kesenangan sementara atau peningkatan filosofis ke dunia Borang.

Fisiologi dan persepsi

Memandangkan ketidakpercayaannya, dia hampir tidak bercakap tentang Fisiologi, sains empirik. Ideanya dalam hal ini adalah konvensional di kalangan orang Yunani. Visi, sebagai contoh, mematuhi pelepasan sinaran visual oleh mata kita yang memberi kesan kepada objek yang terletak di trajektori visual.

Pembelajaran: innatism dan persatuan

Plato adalah nativis hebat yang pertama. Oleh kerana menurutnya semua pengetahuan adalah bawaan, ia mestilah wujud dalam setiap manusia sejak lahir. Objek yang dirasakan menyerupai Borang yang mana mereka menyertai, dan persamaan ini, bersama dengan arahan, merangsang jiwa Rasional untuk mengingati apa bentuk (Anamnesis). (Analogi dengan teori bahasa Chomskyana, mengikut mana kompetensi linguistik adalah semula jadi).

Plato juga merasakan asas doktrin asosiasi, kemudian menjadi sebahagian asas falsafah atomisme dan empiris. Hubungan antara objek dan Borang mematuhi dua aspek: persamaan formal dan persembahan yang berkaitan dengan pengalaman kami, iaitu persamaan. Mereka sesuai dengan dimensi sinaran dan paradigma yang diterangkan oleh Jakobson sebagai struktur struktur bahasa. 

Mereka juga adalah undang-undang yang tidak sedar, atau operasi asasnya: metafora sebagai pemeluwapan dan metonymy sebagai perpindahan. (Pengeluaran Aphasia -Broca- berbanding Aphasia Pemahaman -Wernicke-). (Analogi dengan dua jenis sihir yang Frazer menerangkan: Pencemar Magic - dengan persamaan - dan Contagious - oleh kesamaan -)

Pembangunan dan pendidikan

Plato percaya pada penjelmaan semula -metempsícosis-. Apabila mati, jiwa rasional berpisah dari badan dan mencapai visi Borang. Menurut tahap kebajikan yang dicapai, ia dijelmakan semula di suatu tempat dalam skala filogenetik. Apabila jiwa itu dijelmakan semula dalam tubuh yang penuh dengan keperluan dan sensasi, ia jatuh ke dalam keadaan kekeliruan. Pendidikan adalah untuk membantu jiwa Rasional untuk mengawal badan dan bahagian-bahagian jiwa yang lain.

Murid utama Plato, Aristotle, membangunkan yang pertama psikologi sistematika.