Teori eksistensialis Søren Kierkegaard

Mungkin keupayaan untuk berfikir melalui idea abstrak ia membezakan kita dari seluruh haiwan dan membolehkan kita bertindak dengan cara yang sangat pintar, tetapi ia juga menempatkan kita dalam kedudukan yang lemah. Hakikat yang menyedari diri kita membuat kita menghadapi soalan eksistensi tanpa jawapan yang jelas, dan ketidakpastian itu mampu meninggalkan kita tanpa bergerak, terperangkap dalam kehidupan kita sendiri tanpa mengetahui apa yang harus dilakukan.

Pemikiran Søren Kierkegaard adalah satu percubaan untuk menawarkan kerangka falsafah di mana untuk menjawab persoalan seperti "siapa saya?" "Apa yang saya hidupkan?" Atau "apa yang harus saya lakukan?". Ia adalah satu bentuk falsafah yang menumpukan kepada subjektiviti manusia.

Dalam artikel ini kita akan mengkaji semula asas-asas teori eksistensialis Kierkegaard.

• Mungkin anda berminat: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah??

Siapa Søren Kierkegaard?

Ahli falsafah Søren Kierkegaard dilahirkan di Copenhagen pada 5 Mei 1813 di pangkuan keluarga kaya. Dia belajar teologi di kampung halamannya, dan juga dilatih dalam falsafah, kawasan yang mana dia akhirnya mendedikasikan hidupnya.

Melankolis adalah salah satu unsur yang menandakan kisah Søren Kierkegaard, seorang yang sangat emosi yang pada gilirannya telah memupuk falsafahnya dengan ciri-ciri ini. Sebaliknya, beliau mengecam keras kedua-dua falsafah Gereja dan Hegelian, yang merupakan hegemoni di Eropah pada abad ke-19, memandangkan yang terakhir bercakap tentang mutlak dan meninggalkan subjektiviti diketepikan.

Kierkegaard meninggal di Copenhagen pada tahun 1855 selepas mengalami krisis dan menghabiskan beberapa minggu di hospital.

• Artikel berkaitan: "Jenis falsafah dan arus utama pemikiran"

Teori eksistensialis Kierkegaard

Di bawah ini kita akan melihat apakah aspek falsafah Kierkegaard yang paling luar biasa, dalam aspek yang lebih eksistensialis.

1. Kebebasan memilih menentukan kehidupan

Kierkegaard percaya bahawa hidup pada asasnya dalam memilih. Ia melalui pilihan raya yang kita sedang membangunkan kewujudan kita, apa yang bercakap mengenai siapa kita dan cerita apa yang telah kami tinggalkan di belakang kami.

2. Pemilihan tidak dapat dielakkan

Apapun yang kita lakukan, kita mesti sentiasa membuat keputusan, kerana tidak melakukan apa-apa pun adalah pilihan yang kita pilih ketika berhadapan dengan persimpangan tindakan yang mungkin diambil..

3. Moralitas juga merupakan sebahagian daripada kebebasan

Keputusan tidak terhad kepada tindakan yang boleh dilihat; ada juga yang ada mereka mempunyai watak moral yang jelas. Itulah sebabnya kita mesti memilih antara apa yang adil dan apa yang memberi kita keseronokan.

Walau bagaimanapun, untuk Søren Kierkegaard syarat-syarat yang kita pilih bergantung semata-mata kepada kita, dan bukan pada orang lain atau konteksnya. Segala-galanya adalah tanggungjawab kita, kerana untuk ahli falsafah ini kita harus menganggap bahawa kita memilih bermula dari awal.

Ini membayangkan, sebagai contoh, bahawa masa lalu atau sejarah keluarga atau kejiranan kami tidak mempengaruhi.

4. Kesakitan mengisi kita

Apabila kita berpindah dari satu pilihan raya ke satu sama lain, kita mengalami penderitaan yang lebih rendah atau lebih besar. Kami lebih suka hidup tanpa perlu memilih, dan masa lalu, yang kita lihat melalui ilusi bahawa mereka tidak berdasarkan keputusan, kelihatan lebih menarik daripada masa kini.

5. Vertigo

Kami sentiasa merasakan berat kebebasan, yang menjadikan kita merasakan vertigo eksistensial pada idea bahawa tidak ada yang memisahkan kita dari kekosongan. Ketidakpastian membuatnya seolah-olah segala-galanya boleh membazir.

• Mungkin anda berminat: "Utilitarianisme: falsafah yang berpusat pada kebahagiaan"

Kritikan falsafah Kierkegaard

Idea pemikir Denmark ini tidak dikecualikan daripada kritikan. Contohnya, biasanya menuduh Kierkegaard terlalu individualistik, kerana sebahagian daripada soalan falsafah yang berkaitan dengan orang itu sahaja dan bukan dengan orang dalam masyarakat. Seolah-olah dunia luar tidak wujud dan fenomena sosial mempunyai kesan yang tidak dapat dielakkan ke atas kehidupan kita.

Sebaliknya, ia juga dikritik kerana tidak mengambil kira sejarah, apa yang membuat budaya adalah apa-apa. Dengan cara ini, ia membuatkan kita melihat bahawa keputusan bergantung kepada satu, dan bahawa masa lalu atau masa lalu keluarga kita tidak mempengaruhi apa-apa pun. Ini adalah sesuatu yang kemudian eksistensialis cuba untuk membetulkan untuk keluar dari individualisme itu, harga mengamalkan falsafah berpusat pada subjektif.