Individu apa itu, dan 5 fasanya mengikut Carl Jung

Menjadi autonomi, bebas dan mampu bertahan dengan sendirinya beradaptasi dengan alam sekitar. Jangkau identiti anda sendiri, kenali diri anda sebagai entiti anda sendiri dan bersepadu. Selesaikan proses pembangunan untuk mencapai diri anda. Semua frasa ini mencerminkan objektif utama pembangunan manusia: pencapaian proses individu.

Terdapat banyak penulis yang telah membangun teori mengenai idea di sebalik konsep ini, menjadi salah satu yang terkenal Carl Gustav Jung (bapa psikologi mendalam atau analitis), yang meletakkan penekanan khusus pada bagaimana kita mencapai tahap keagamaan melalui proses ini. Dan ia adalah pada konsep individu yang mana artikel ini memberi tumpuan, dari perspektif Jungian, mentakrifkannya dan mewujudkan fasa-fasanya.

• Artikel berkaitan: "Sejarah Psikologi: penulis dan teori utama"

Individu: konsep umum

Pada tahap umum, individu difahami sebagai proses yang mana seseorang menjadi individu yang terintegrasi, menjadi satu dirinya sendiri dan mencapai keupayaan untuk menjadi sepenuhnya autonomi dan bebas. Ini adalah proses yang memerlukan pertumbuhan subjek dan perkembangan kebolehan psikik yang berbeza, muncul di seluruh pembangunan manusia dan berkekalan, pada hakikatnya, bahagian kehidupan yang baik.

Proses ini amat relevan dan boleh dilihat semasa remaja, apabila individu tersebut menjadikannya mampu menghasilkan identiti mereka sendiri, membezakan diri mereka dari ibu bapa mereka dan mula mengenali diri mereka sebagai entiti mereka sendiri dan unik. Untuk ini juga perlu ada kepunyaan, hubungan dengan keluarga dan persekitaran budaya yang membolehkan mempunyai titik permulaan dan persekitaran yang memudahkan proses. Semua itu akan menjana projek masa depan yang sepadan dengan diri sendiri, serta kemungkinan menghubungkan atau memisahkan dari dunia dengan cara yang sihat dan ikhlas.

Proses individu oleh Carl Jung

Selaras dengan perkara di atas, Carl Gustav Jung menjelaskan salah satu asas psikologi analisisnya: konsep proses individu. Bagi pengarang, istilah individuasi difahami sebagai proses pembezaan, perlembagaan dan particularisation of essence seseorang, dengan cara yang subjek dapat menemui siapa dia dan membolehkannya mengembangkan keperibadiannya. Ia juga dikenal pasti dengan pencapaian diri, sebagai sebahagian daripada proses semula jadi dan naluri ke arah kematangan sendiri.

Adalah penting untuk diingat bahawa proses individu adalah konflik yang teguh, baik dalam visi Jungian dan yang lain, memandangkan ia melibatkan pengintegrasian unsur-unsur yang menentang. Dalam kes Jung, beliau mencadangkan bahawa kita berhadapan dengan suatu proses di mana konflik di antara orang yang berbeza bertentangan dengan orang itu, dikaitkan dengan pembangkang yang tidak sedarkan diri dan kolektiviti.

Asas proses keseluruhan ini adalah ego, dari mana kita akan maju dalam pemahaman aspek-aspek sehingga kini ditolak dan sedikit demi sedikit menerima dan mengintegrasikannya. Kandungan yang akan dibangunkan dan disepadukan akan menjadi semakin rumit dan untuk memajukan dalam proses ini, perlu untuk mengenal pasti, menghubungkan dan mengintegrasikan yang bertentangan tanpa mengenal pasti mereka, membezakannya daripada diri sendiri..

Dalam pengertian ini, aspek peribadi individu akan diintegrasikan di tempat pertama, bekerja pengalaman emosi yang ditindas pada mulanya sebelum pertimbangan tidak mencukupi atau konflik atau pengalaman trauma, untuk kemudiannya juga mengintegrasikan unsur-unsur ketidaksadaran secara kolektif, menambah perkembangan perkembangan arketipe budaya yang diwarisi. Begitu juga, mereka juga akan membangun dan mengintegrasikan proses asas yang berbeza yang membentuk personaliti.

Adalah luar biasa bahawa terdapat juga konsepsi individu yang lebih tertumpu kepada evolusi biologi subjek, walaupun tidak seperti dalam konsep lain, proses individu yang diajukan oleh Jung tidak terhad kepada masa remaja atau zaman kanak-kanak. Sebenarnya, setiap peringkat yang menjadi sebahagian daripada penafsiran kedua proses ini akan bertahan kira-kira sepuluh tahun setiap satu, tidak melengkapkan proses individu yang sedar sehingga menjadi dewasa.

Pertama anda pergi melalui fasa di mana ego mula dilahirkan (sebelum ini tidak ada kesedaran tentang keperibadian), kemudian apabila anda mencapai akil baligh di sana akan menjadi jauh dari persekitaran dan mencari identiti, menyesuaikan diri dengan peranan anda dan integrasi diri dan akhirnya tahap keempat di mana pencarian makna diri diberikan. Ia akan berlaku apabila terdapat kebarangkalian yang lebih besar bahawa proses yang diperlukan diberikan untuk menyelesaikan identifikasi.

• Mungkin anda berminat: "Carl Gustav Jung: biografi dan kerja psikologi rohani"

Tahap proses individu

Proses individu, dari perspektif Jungian, berlaku melalui satu siri empat fasa di mana subjek pertama melengkapi aspek sedar dan tidak sedarkan diri dan secara beransur-ansur mengintegrasikan yang bertentangan (orang dan bayangan, sedar dan tidak sedarkan diri ...) sehingga anda mencapai kesamaan orang: iaitu, menjadi diri sendiri, individu bersepadu.

Walaupun pada dasarnya ada empat, terdapat banyak tafsiran dan cara membagi mereka bahkan dalam teori Jungian, tetapi di dalam semua mereka yang berikut ini diperhitungkan (termasuk dalam hal ini yang kelima, yang akan menjadi akhir proses).

1. Dispossessing diri sendiri dan pertama mendekati ketidaksadaran

Permulaan proses individuasi berlaku pada masa ini apabila kesedaran mula muncul bahawa kesedaran seseorang sendiri bukanlah keseluruhannya. Ia bermula ketahui kewujudan impuls, keinginan dan kandungan psikik yang tidak terekspresikan tidak dapat dilihat secara langsung. Subjek menyedari bahawa terdapat sebahagian besar dari dirinya sendiri yang telah diabaikan oleh dirinya sendiri dan akan cuba untuk mendekati pemahamannya, kerana telah tiba saatnya perkembangannya telah membuatnya melihat kebutuhan itu.

• Mungkin anda berminat: "Tahap 9 kehidupan manusia"

2. Bertemu dengan bayangan

Dilahirkan kesedaran bahawa ada sesuatu yang lebih dalam diri sendiri, perkara pertama yang dikesan adalah bahawa tidak hanya ada bahagian yang sadar tetapi juga tidak sedarkan diri dan satu set aspek yang kita penolakan ketika mempertimbangkannya negatif (dan biasanya kita memproyeksikan orang lain sebagai mekanisme pampasan): dalam erti kata lain, kita mula menyedari kewujudan dualitas orang (yang mana kita sedar dan yang membuat kita merasa makhluk individu yang berkaitan dengan dunia luaran) dan bayangan (bahagian tersembunyi dan tidak sedarkan diri) orang itu)

Sebaik sahaja anda mula menyedari kewujudan bayang-bayang itu, anda perlu mula menghargai tanpa menghakimi: keinginan dan impuls yang tidak sedar mereka mempunyai nilai yang besar walaupun pada hakikatnya ada yang dilihat secara sosial dengan buruk. Ia adalah mengenai mengintegrasikan unsur-unsur yang ditolak dan personaliti itu sendiri. Ia bukan tentang memberi impuls (sebenarnya, penindasan dilihat oleh Jung sebagai sesuatu yang dalam beberapa cara membolehkan kelahiran kesedaran), tetapi ia adalah tentang menerima bayangan sebagai sebahagian daripada sifat kita.

3. Bertemu dengan anima / animus

Langkah ketiga dari proses individualasi diberikan berkaitan dengan arketipe seksual. Setakat ini, kanak-kanak telah menyepadukan aspek-aspek mereka sendiri, tetapi sekarang mesti mula mengintegrasikan unsur-unsur archetypal, dari warisan budaya, yang merupakan sebahagian daripada keperibadian mereka dan masyarakat dan yang sebelum ini telah ditolak oleh orang itu. Khususnya di peringkat ini subjek mula mengintegrasikan polaritas maskulin / feminin.

Proses ini melibatkan menggabungkan diri sendiri, sebagai tambahan kepada asas yang dikenal pasti dengan seks sendiri, bahagian mereka yang secara tradisinya dikenal pasti dengan jantina yang bertentangan, muncul pautan dengannya. Manusia harus menyatukan arketipe wanita atau perempuan (yang bersesuaian dengan unsur-unsur seperti kepekaan, kasih sayang dan ekspresi emosi) manakala wanita melakukannya dengan animus atau maskulin maskulin (berkaitan dengan kekuatan dan vitalitas, kekuatan , sebab dan kebijaksanaan). Ia adalah mengenai menggabungkan pola asas seksual secara keseluruhannya, kedua-dua logo dan eros, menjadikan mereka menjadi pengantara dan menjadi sumber kreativiti dan inspirasi.

4. Penyepaduan asas cahaya

Setelah ini dilakukan, kawasan gelap dan tidak diketahui jiwa kita mula menyala, sesuatu yang memperluaskan kesedaran kita terhadap diri kita sendiri dan dapat menimbulkan sensasi kehebatan narkis yang membuat kita percaya unggul. Tetapi kesan realiti membuat kita melihat bahawa keupayaan kita tidak begitu melampau menjadikan "asap ke bawah", kembali kerendahan hati. Pada masa ini, kebijaksanaan dan penemuan muncul, dilambangkan oleh ahli silap mata atau orang bijak yang memberi makna kepada yang tidak diketahui, menjelajahi dan menemui kewaritaannya sendiri.

5. Akhir proses individu: coincidentia oppositorum

Sedikit demi sedikit, momen muncul ketika diri muncul, momen-momen ketika pemahaman diri sendiri mulai muncul. Proses ini mencapai kemuncaknya apabila kebetulan atau integrasi yang bertentangan dicapai mengandaikan pengambilalihan kesamaan, penghujung proses individuasi.

Pada masa ini, satu set unsur-unsur yang membentuk minda sudah terintegrasi (yang sedar dan tidak sedarkan diri, individu dan kolektif, orang dan bayangan ...), setelah mencapai jiwa yang terintegrasi sepenuhnya. Dia sudah sendiri, menyedari aspek-aspek yang berbeza yang merupakan sebahagian daripada dirinya dan mampu membezakan dan memisahkan dari dunia. Subjek adalah makhluk lengkap, individu dan sedikit demi sedikit autonomi (walaupun dapat membentuk sistem etika sendiri).

Kepentingannya dalam pembentukan keperibadian

Proses perpaduan, difahami sebagai yang membolehkan kita menjadi diri kita sendiri, ia sangat penting dalam konfigurasi keperibadian. Malah, Jung sendiri menganggap individu sebagai satu siri transformasi yang bertujuan untuk mencapai titik tengah keperibadian, iaitu pengambilalihan titik perantaraan yang membolehkan pendekatan yang sadar dan tidak sedarkan diri.

Jangan lupa bahawa idea perpaduan adalah untuk menjadi diri sendiri, mengintegrasikan aspek-aspek keperibadian dan jiwa yang berbeza ke dalam keseluruhannya. Ia bermakna menerima kehadiran ciri-ciri yang berbeza yang kami ada dan menghargai mereka, walaupun mereka ditindas dan ditolak sepanjang hayat. Contoh paling jelas di peringkat individu adalah antara orang (bahagian keperibadian kita yang kita tunjukkan), dan bayangan (yang tersembunyi dan ditolak, yang masih tidak sedarkan diri).

Individu membolehkan kita bebas, membangun cara kita sendiri untuk bertindak dan melihat dunia dan bukan hanya mengikuti jalan yang ditetapkan oleh pendahulu kita, yang membolehkan kita menjadi, melihat dan bertindak untuk muncul secara bebas dan dibezakan. Pendek kata, keperibadian kita timbul. Dengan ini, kita dapat membuat projek kehidupan yang koheren dengan siapa kita dan hidup kita sebagai individu yang kita.

Rujukan bibliografi:

• Alonso, J.C. (2004). Psikologi analitik Jung dan sumbangannya kepada psikoterapi. Univ. Psychol. Bogotá (Colombia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. G. (1934). Mengenai pembentukan keperibadian. Dalam C. G. Jung, Realiti jiwa (ms 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Muñoz, P. (2010). Jadilah satu diri: Pengenalan kepada psikologi analisis C.G. Jung Kaicron Editorial. Sepanyol.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Pembangunan manusia dalam psikologi Jungian. Teori dan implikasi klinikal. Universiti Chile.