Tidak sedarkan diri secara kolektif dan bagaimana ia ditakrifkan oleh Carl Jung

Konsep ketidaksadaran kolektif dicadangkan oleh Carl Jung, pengasas psikologi analitik, pada pertengahan abad kesembilan belas. Secara beransur-ansur, ia merujuk kepada dimensi yang di luar kesedaran dan yang biasa dengan pengalaman semua manusia.

Walaupun istilah ketidakseimbangan kolektif telah menjadi subjek kritikan, ia juga telah diposisikan sebagai teori yang menawarkan elemen penting untuk memahami banyak fenomena manusia. Dalam artikel ini kita akan melihat apa yang Tidak Sadar Kolektif dan bagaimana ia memberi kesan psikologi psikodinamik.

• Artikel berkaitan: "Carl Gustav Jung: biografi dan kerja psikologi rohani"

Sejarah ringkas yang tidak sedarkan diri

Sejarah psikologi telah ditandai dengan teori-teori yang berbeza yang membahas hubungan antara dimensi kesedaran dan dimensi yang bertentangan atau saling melengkapi. Ramai cadangan yang muncul untuk menyelesaikan isu ini.

Antaranya adalah konsep yang tidak sedarkan diri dari perspektif psikodinamik, muncul pada akhir abad ke-19 dalam psikoanalisis Freudian, tetapi disambung semula dan diformulasikan kemudiannya, oleh pengikutnya dan oleh orang-orang yang meninggalkannya.

Salah satu yang paling popular adalah Carl Jung, yang setelah berkolaborasi dengan Sigmund Freud dengan sangat rapat, memutuskan untuk membentuk tradisi sendiri di luar psikoanalisis, yang kita ketahui sebagai "psikologi analisis". Antara konsep utama yang menjadi sebahagian daripada tradisi ini ialah ketidakseimbangan kolektif.

• Mungkin anda berminat: "Archetypes mengikut Carl Gustav Jung"

Apakah ketidakseimbangan kolektif itu??

Dalam psikologi tradisional difahami bahawa apa yang melengkapi kepada "individu" adalah "sosial". Walau bagaimanapun, untuk psikologi analitik, pelengkap kepada individu, tidak tepat sosial, tetapi kolektif, yang bukan sahaja merujuk kepada kumpulan orang yang membentuk masyarakat, tetapi juga menekankan apa yang orang-orang ini mempunyai bersama..

Menurut Jung, sama seperti individu itu mempunyai dimensi psikik yang melampaui kesedaran (yang tidak sedarkan diri); Secara kolektif, setakat yang dimiliki oleh dimensi suprapersonal, juga tidak sedarkan diri. Tidak seperti orang tidak sedarkan diri, yang diperoleh melalui pengalaman hidup, ketidaksadaran kolektif adalah platform yang sama, yang terdiri daripada archetypes yang melambangkan keperibadian kita.

Dalam erti kata lain, menurut Jung, terdapat satu siri pengalaman dan simbol-simbol psikis, yang tidak ada kewujudannya oleh pembelajaran yang diperoleh, tetapi ia adalah tentang pengalaman yang dikongsi oleh semua manusia, secara bebas daripada sejarah kehidupan individu kita.

Ia adalah mengenai pengalaman yang mematuhi perintah lain, atas sebab itu, Jung mendefinisikan ketidaksadaran kolektif sebagai sistem psikik kedua yang sifatnya universal dan tidak personal.

Sama seperti ciri-ciri fizikal individu adalah lebih kurang sama dengan semua individu yang dipunyai oleh spesies manusia, maka jiwa juga mempunyai ciri-ciri umum yang wujud secara bebas dari budaya dan sejarah masyarakat. Ia adalah satu contoh yang melampaui umur, nyawa dan juga kematian; ia adalah satu pengalaman yang mengiringi manusia sejak kewujudannya.

Takrifan pertama dari Carl Jung

Dalam kerja awalnya, Jung menggambarkan Unconscious Collective sebagai substrat yang memungkinkan untuk memahami mengapa orang yang tergolong dalam budaya yang berbeza berbeza berkongsi beberapa ciri psikik.

Contohnya, contohnya, dalam impian berulang, dalam seni, mitos dan agama, dalam cerita kanak-kanak, dalam gejala psikik, antara lain. Atas sebab ini, ketidaksadaran kolektif yang dihidang jung untuk memberikan penjelasan pada makna umum simbol dan mitos yang nampaknya berbeza antara budaya.

Secara rasmi konsep tidak sedarkan diri kolektif muncul pada tahun 1936, selepas persidangan yang diketuai Jung di London, tepat dengan tajuk konsep tidak sedar kolektif.

• Artikel berkaitan: "Sejarah Psikologi: penulis dan teori utama"

Arketipe

Tidak sedarkan diri kolektif terdiri daripada arketipe, yang merupakan bentuk yang sedia ada dan sejagat (ide, imej, simbol) yang membentuk banyak kandungan psikik.

Menurut Jung, sama seperti manusia mempunyai corak kelakuan naluri yang diantara kegiatan biologi, kita ada corak tingkah laku naluri yang diantarkan oleh aktiviti psikik, bahawa minuman dari aspek mitos yang mana pengalamannya dipetakan dan diriwayatkan.

Dalam pengertian ini, archetypes dan ketidaksonssesian kolektif disebarkan oleh keadaan yang sangat manusia, dan kesannya dapat dilihat dalam kesesuaian jiwa individu. Dan ini kerana, untuk Jung, yang tidak sedarkan diri juga mempunyai tujuan, intuisi, pemikiran, perasaan, dan sebagainya, seperti yang berlaku dengan minda sedar.

Untuk mengembangkan konsep asas, Jung mengambil sebagai rujukan pelbagai karya antropologi dan falsafah, terutama dari pengarang seperti Mauss, Lévy Bruhl dan A. Bastian. Beberapa archetypes yang dikembangkannya dengan cara yang penting dan yang telah diambil oleh penulis yang berlainan adalah anima, bayangan atau ibu yang hebat.

Kesan terhadap psikologi dan bidang berkaitan

Antara lain, konsep ketidakseimbangan kolektif telah memberi penjelasan mengenai pengalaman manusia yang berbeza yang tidak dapat diterokai oleh sains yang lebih tradisional dan rasional. Sebagai contoh, mengenai isu-isu tertentu mengenai pengalaman mistik, pengalaman artistik atau pengalaman terapeutik.

Di samping itu, konsep ketidakseimbangan kolektif telah memberi kesan banyak bahasa khusus dalam bidang yang tidak psikologi dengan betul, kerana ia berfungsi untuk membincangkan apa yang kita tahu yang kita kongsi, tanpa menghiraukan budaya, walaupun kita tidak tahu apa itu. Atas sebab yang sama, ia telah menjadi konsep yang sering bermasalah, samar-samar dan tertakluk kepada pelbagai kritikan, tanpa henti akan hadir walaupun dalam bahasa yang paling sehari-hari..

Rujukan bibliografi:

• Quiroga, M.P. (2010). Psikologi Seni dan Analitik. Tafsiran arketik seni. Seni, Individu dan Masyarakat, 22 (2): 49-62.