Lampiran untuk menghendaki laluan kepada rasa tidak puas hati

Saya percaya bahawa manusia sentiasa mencari kebebasan, kedamaian dan kebahagiaan dalaman, sama ada kita sedar atau tidak. Walau bagaimanapun, ia bukan rahsia, yang biasanya kita lihat di luar untuk merealisasikan hasrat ini.

Jadi, kami memulakan pencarian tanpa henti untuk keseronokan dan untuk melepaskan diri dari kesakitan, tetapi satu-satunya perkara yang melakukan ini adalah untuk menyebabkan kita lebih banyak penderitaan. Kami sangat taksub dengan kejayaan, keindahan, wang, kuasa, penggunaan, pengalaman yang menyenangkan, kelulusan dan prestij, di antara yang lain, yang membutakan kami kepada realiti bahawa mereka tidak tahan lama, ataupun mereka tidak dapat membuat kita benar gembira.

• Artikel berkaitan: "Apakah frustrasi dan bagaimana ia mempengaruhi hidup kita?"

Menghadapi keinginan menyebabkan ketidakpuasan

Menggenggam perkara-perkara ini meninggalkan kita sebagai Buddha guru meditasi Sogyal Rinpoche "sebagai orang merangkak melalui padang pasir tidak berkesudahan, mati kehausan," dia mengatakan bahawa apa yang masyarakat moden kita menawarkan kita minum dengan apa yang ia mengajar kita bahawa ia adalah penting untuk mengejar, dan apa yang kita pilih untuk minum juga, adalah segelas air garam yang menjadikan dahaga kita lebih sengit. Kami mahukan lebih banyak benda, situasi, pengalaman atau orang yang kami atribut kuasa untuk membuat kita bahagia dan sepanjang hayat kita tidak hanya haus dan hilang, tetapi kita juga boleh membahayakan orang-orang di sekeliling kita.

Cukup fikirkan cita-cita yang berlebihan beberapa tokoh masyarakat dan pemimpin politik dan bagaimana cita-cita ini mengambil sumber-sumber yang ditakrifkan untuk menjana kesejahteraan kepada orang-orang yang mempunyai misi untuk berkhidmat, meninggalkan kemiskinan, kelaparan, kekerasan dan kesakitan yang besar. Lampiran keinginan menjadikan kita mementingkan diri sendiri, ia hanya menjadikan kita berfikir tentang kesejahteraan kita. Walau bagaimanapun, ia bukan cara yang bijak untuk mencapainya, kerana yang berpegang pada keinginan tidak pernah berpuas hati dan juga cara untuk merasakan kepenuhan.

Contoh lain ialah lampiran yang tidak sihat kepada pasangan. Keinginan untuk hubungan, untuk mencintai dan merasa dikasihi, menjadi dengan berpaut, dalam keinginan untuk memiliki dan mengawal yang lain, seolah-olah ia mungkin untuk mencapai yang tidak pernah meninggalkan atau tidak pernah mengubah perasaan mereka. Kerana ini tidak berlaku, simpan semula kebahagiaan sekali lagi pada seseorang daun yang tidak selalu memuaskan, kerana harapan yang ditempatkan di pihak yang lain tidak realistik.

Ia mungkin bahawa beberapa kali berkata atau berfikir untuk menjadi gembira apabila akhirnya kita mengembara, kita ada rumah, kereta, pencapaian atau orang yang rindu, hanya untuk mendapati bahawa walaupun perkara-perkara ini tidak memberikan kita kegembiraan untuk seketika, bukan kita Mereka memberi kita kedamaian dan kebahagiaan yang kita cari dan yang, seperti yang diharapkan, hasrat baru timbul lagi.

Adakah ini bermakna bahawa kita akan menjadi lebih baik jika kita menghapuskan keinginan hidup kita?

Kedua-dua jenis keinginan

Jack Kornfield, psikologi klinikal dan guru meditasi menerangkan dari perspektif falsafah Buddha itu ada harapan yang sihat dan tidak sihat. Ini timbul daripada keadaan minda yang neutral yang dipanggil kehendak. Apabila kehendak yang dilakukan diarahkan dengan cara yang sihat, ia menimbulkan keinginan yang sihat. Apabila tidak sihat, ia membawa kepada keinginan yang tidak sihat.

Kita mungkin mahu sesuatu untuk sebab-sebab yang berbeza. Orang mungkin mahu membantu orang lain daripada belas kasihan dan kemurahan hati yang otentik atau mencari kekaguman. Mereka mungkin ingin membuat beberapa teknologi untuk memusnahkan atau menyumbang kepada pembangunan dan kesihatan. Lampiran beroperasi dengan cara yang halus, Malah dalam perkara-perkara yang kelihatan tidak berbahaya atau baik dan sering dalam keinginan ada motivasi bercampur. Kami mungkin ingin melakukan perjalanan kerana keinginan untuk mengetahui dan memperluaskan visi kami tentang dunia dan kepelbagaian, atau tidak ketinggalan, untuk menunjukkan setiap perincian dalam rangkaian sosial, atau untuk melepaskan diri dari masalah.

Kornfield menjelaskan bahawa keinginan yang sihat mewujudkan kebahagiaan, berdasarkan kebijaksanaan, kebaikan dan belas kasihan dan memperoleh minat, pengurusan yang bertanggung jawab, kemurahan hati, fleksibiliti, integriti dan pertumbuhan rohani. Keinginan yang tidak sihat mencetuskan penderitaan, berdasarkan keserakahan dan kebodohan dan mengakibatkan kepemilikan, kesendirian, ketakutan, tamak, paksaan dan rasa tidak puas hati. Kebebasan dalaman timbul dari kebolehan untuk tidak berpaut kepada keinginan. Ini berbeza dari menyingkirkannya.

Ini mengenai pembelajaran untuk mengaitkan dengan bijak keinginan. Tidak ternilai dengan pemenuhan apa yang kita mahu atau berhenti menikmati hidup tanpa hal-hal ini tidak hadir. Ini menunjukkan sikap terbuka dan santai terhadap keinginan. Kita boleh melepaskan dan merenung dengan tenang dan memerhati apa yang mendorong mereka atau jika kita benar-benar perlu membawa mereka keluar. Jika kita membuat keputusan untuk melakukannya, kita melakukannya dengan kesedaran.

• Mungkin anda berminat: "Maslow's Pyramid: hierarki keperluan manusia"

Menuju satu bentuk ketagihan

Falsafah Buddha menerangkan keadaan ini sebagai semangat yang lapar yang keinginannya tidak dapat dipuaskan dan oleh itu banyak mengalami, kerana tiada apa yang dapat memuaskannya.

Sebagai Mason-John & Groves dibangkitkan, "dalam erti kata, kita semua boleh mengenal pasti dengan hantu lapar, kerana kita hidup dalam budaya di mana tiada apa yang cukup ... Kami mahu hidup di tempat yang lebih besar, kita mahu kerja yang lebih baik, lebih cuti, inovasi teknologi terkini, yang paling baru-baru ini. Walaupun kita tidak menentukan kami kerana kami banyak penagih yang menggunakan dadah boleh diterima seperti makanan, roti bakar sosial, dadah, seks, membeli-belah, rakan-rakan, dan lain-lain, untuk menghadapi kekosongan kehidupan kita ".

Bekerja dengan hasrat dan kesakitan

Oleh itu, adalah perlu untuk mengubah hubungan kita dengan keinginan dan dengan kesakitan sebagai ketidakupayaan untuk bersama dengan kesakitan yang tidak dapat dielakkan kehidupan membawa kita untuk berlindung kepada hawa nafsu yang tidak sihat paradoks akhirnya menghasilkan lebih penderitaan. Adalah penting untuk menggalakkan keinginan yang sihat dan menghilangkan orang-orang yang memperbudak kami. Untuk ini, kita boleh menggunakan mindfulness untuk keadaan mental kita apabila keinginan timbul dan memerhatikan dengan kebaikan bagaimana perasaan kita apabila kita hadir dan bagaimana perasaan kita ketika kita berpegang teguh kepadanya. Dengan cara ini, kita mula mengenali keinginan yang sihat orang-orang yang tidak. Begitu juga, kita dapat mengenali bagaimana kita menggunakan keinginan untuk melepaskan diri dari yang tidak selesa dan jika ia adalah cara biasa kami bertindak balas.

Kornfield menyatakan bahawa kita mesti menyiasat keinginan dan bersedia untuk bekerja dengannya untuk memulihkan kebebasan dan keseimbangan semula jadi kita. Bekerja dengan keinginan akan bergantung kepada sama ada kita cenderung untuk menindas atau menginginkan berlebihan. Ia adalah mengenai tidak menentang atau melekat pada keinginan apabila mereka muncul, tetapi menerima mereka dengan baik dan memerhatikan jalan semula jadi tanpa perlu bertindak terhadap mereka.

Amalan ini membantu kita berkaitan dengan cara yang lebih baik dan ramah dengan pengalaman batin kita, yang seterusnya membantu kita untuk mengawal emosi kita dengan lebih baik dan bertindak dengan kesedaran yang lebih tinggi. Mari kita sedari bahawa pemikiran, serta keinginan dan emosi yang menyakitkan datang dan pergi, tidak kekal seperti yang kita percaya pada saat-saat ketika mereka muncul. Kita menolak kuasa dari keinginan yang tidak sihat apabila kita tidak bertindak terhadap mereka, walaupun keamatan mereka. Kemudian mereka berhenti mengawal kita.

Daripada melarikan diri dari kesakitan, kita menghadapi dengan penuh belas kasihan dan tanpa penghakiman, membenarkan dia menjadi dan dibubarkan oleh dirinya sendiri. Kami berhenti mengenali dengan apa yang berlaku kepada kami dan dengan pengalaman dalaman kami. Kami menyedari bahawa masa penting, di mana, dengan menjeda, kita dapat menyedari bahawa kita mempunyai pilihan dan dapat bertindak balas dengan lebih sedar pada situasi-situasi kehidupan yang membentangkan kita, tanpa menyebabkan penderitaan menengah.

Akhir sekali, Tara Brach, seorang ahli psikologi klinikal dan guru meditasi menyebut rindu itu untuk menemui sifat kita yang sebenar, dan bahawa di sebalik keinginan yang tidak terkira banyaknya kita terdapat kerinduan rohani, tetapi kerana nafsu cenderung untuk melekat dan melihat perkara-perkara yang fana, kami merasakan perenggan tentang siapa kita Apabila kita merasa jauh dari realiti kita sendiri, kita mengenal pasti dengan keinginan kita dan cara untuk memuaskan mereka, yang membezakan kita lebih banyak lagi. Ia adalah apabila kita memupuk minda yang tenang, bahawa kita boleh menyedari penglihatan kita yang terdalam, mendengar mereka dan bertindak balas kepada mereka. Seperti yang mereka katakan di sana "Melabur dalam apa yang kapal karam tidak boleh merampas".

Rujukan bibliografi:

• Kornfield, J. (2010). Kebijaksanaan Hati Panduan kepada ajaran universal psikologi Buddha. Barcelona, ​​Sepanyol: The Hare March.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Kesedaran dan Ketagihan. Pemulihan dalam lapan langkah. Sepanyol: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Buku kehidupan dan kematian Tibet. Edisi Peringatan Ulang Tahun ke-20. Barcelona, ​​Sepanyol: Edisi Urano.
• Brach, T. (2003). Penerimaan Radikal. Madrid, Sepanyol: Edisi Gaia.