Keganasan Sosial dalam Sejarah

Keganasan, sama ada semula jadi atau manusia, telah memimpin secara kekal sepanjang hayat planet ini. Tidak pernah, dalam semua kewujudan kita sebagai spesies, kita telah dapat mengabaikan atau menguasainya. Lebih banyak lagi: kami adalah anak-anaknya dan sebagai anak-anak yang baik kami mengamalkannya dan menggunakannya apabila kami fikir perlu. Dari PsicologíaOnline, kami percaya adalah perlu untuk membangunkan artikel tentang Keganasan Sosial dalam Sejarah.

Tetapi mengiktiraf pemasukan bukan bermaksud menerima dengan lemah lembut dan tanpa sebarang keraguan. Terutamanya apabila ia boleh menyebabkan bunuh diri spesies, sebagai ancaman yang akan berlaku pada masa kita.

1. Pengenalan
2. Kaedah mengkaji keganasan
3. Kesimpulan

Pengenalan

Walau bagaimanapun, dan walaupun ini realiti telanjang, manusia selalu memikirkan keamanan dan penciptaan budaya untuk menghadapi kekuatan ganas alam semulajadi serta keganasannya sendiri. Dia bekerja dan bekerja keras mendapatkan ketenangan dan rehat yang membolehkannya menikmati sepenuhnya kehidupan. Walau bagaimanapun, dalam realiti di mana dia bergerak, dia dipaksa untuk berdialog dengan kuasa-kuasa kekerasan dan kuasa yang mengetatkan kehendaknya dan menyelesaikannya, memaksa dia bertindak balas dengan keganasan yang melampau terhadap cabaran yang dihadapi oleh kehidupan kepadanya. Walau bagaimanapun, dia sentiasa mahukan dunia yang damai.

Kepada apa yang melampau diberikan obsesi ini bahawa dalam tempoh yang paling ganas dan bermusuhan dalam sejarahnya yang dia hidup, dia tidak teragak-agak untuk membayangkan paradisma di bumi di mana keganasan tidak wujud. Kawasan di mana kuasa alam tidak menakutkan dengan kuasa dan kehebatan mereka; lelaki dan orang yang tidak menyerang dengan keganasan yang luar biasa; penyakit dan tragedi individu yang membingungkannya dan menjatuhkannya ke dalam kesakitan yang tidak terhingga. Oleh itu keperluan untuk melarikan diri realiti ini amat berat dan tidak dapat dielakkan, mewujudkan alam hebat keamanan dan kebahagiaan, atau mempercayai kewujudan indah, aman dan bahagia sakit lalu jati. Dan dia membayangkan Zaman Keemasan, yang dia tidak pernah berjaya mewujudkan hari ini dalam realiti ketara.

Tetapi, lelaki yang keras kepala, kuat dan tidak dapat dikekalkan - dia terselamat dalam keadaan bermusuhannya; lebih banyak lagi: ia berkembang dengan kekuatan yang tidak boleh dilepaskan di seluruh tanah yang boleh dihuni, dilupuskan dengan baik unsur-unsur yang sesuai untuk penggunaannya dan membanggakan keplastikan genetik unik yang menduduki semua kawasan geografi dengan kepantasan yang mengejutkan.

Dalam perjalanannya, keganasan pelbagai media pasti menyerangnya dengan ganas dan walaupun terdapat banyak individu, perarakannya tidak berhenti sehingga ia menutupi planet dara.

Dalam epik asal ini dengan spesis manusia, adalah demonstrasi yang ketara dapat mengenakan keganasan objektif, keganasan dunia di sekelilingnya dan sering buta hidupnya. Tetapi lelaki itu sendiri - sebagai anak keganasan semula jadi - memberi amaran awal bahawa dia terkandung di dalam tubuhnya sendiri suatu pasukan yang tidak dapat dipercayai yang membuatnya menjadi ganas dan membolehkannya menjadi merosakkan dan memusnahkan.

kesedaran Lucid bahawa manusia sentiasa mempunyai kira-kira childlikeness rapat dengan keganasan, yang dibuat ini yang diperhatikan pelik kadang-kadang, masa yang lain takut dan malah rasa ingin tahu yang tidak dapat diterangkan dan minat dengan kekerasan yang terletak dalam alam semula jadi dan dunia.

Malah, dia tidak pernah berhenti memerhatikannya, walaupun dia tidak mendapat jawapan yang memuaskan; untuk menonjolkannya, dia mencipta dewa-dewa tanpa cerita, mewakilinya dengan cara yang paling berlainan dan tidak menentu. Semua agama menjadi saksi kepada perkara ini; semua kepercayaan dan penglihatan manusia mengenakannya dengan wajah yang paling rumit, walaupun selalu berkaitan dengan pengalaman masing-masing kumpulan, baik berkaitan dengan pemerhatiannya terhadap persekitaran sekitar dan kehidupan batinnya sendiri. Ia akan menjadi tidak berkesudahan tugas menggambarkan visi yang menimbulkan keganasan dalam perasaan lelaki.

Itulah sebabnya, sejak subuh kehidupan bertamadun, lelaki bukan sahaja berpuas hati untuk menggambarkannya dalam pelbagai jenis monumen sastera, seni bina dan patung, tetapi juga tertakluk kepada kajian dan pemerhatian yang lebih mendalam.. Pengalaman manusia, apabila dia dapat menjalankan siasatan sedemikian, dia sudah pun mempunyai pengetahuan; tetapi, sangat sukar untuk menampungnya dalam semua realiti dan dimensinya dan lebih banyak lagi untuk mencari penyelesaian untuk menguasainya secara mutlak.

Walaupun semuanya, manusia tidak begitu berdaya dan tidak bersenjata di hadapan fenomena yang ada di dalam dan di hadapan nyawa mereka. Terdapat banyak fakta, di mana semua tafsiran dan persoalan individu dan sosial bertepatan dengan kemungkinan menundukkan mereka ke suatu kajian objektif, dapat diubah ke analisis yang mendalam dan benar; fakta dengan ciri-ciri yang dikenal pasti dan dengan manifestasi terbuka mereka.

Ini tidak bermakna, bagaimanapun, bahawa pertanyaan sedemikian, tidak kira berapa banyak "objektif" yang kita ingin kenali, tidak mempunyai keaslian dos yang baik di dalam diri kita, dan kita boleh berkata-- subjektiviti yang tidak dapat dielakkan; tetapi, walaupun dalam perspektif mereka, mereka tidak akan - dalam semua kes - menjadi sumbangan kepada penjelasan sifat fenomena semula jadi yang membimbangkan - dan banyak - bangsa manusia.

Kaedah mengkaji keganasan

Akibatnya, kajian keganasan di zaman kita menjadi fenomena semula jadi yang membimbangkan - dan banyak - bangsa manusia.

Akibatnya, kajian keganasan pada zaman kita menjadi sangat diperlukan, jadi penerapan metodologi yang sesuai semestinya mengenakan:

1. Apabila menghampiri pengajian anda, perlu mengarahkan peperiksaan ke arah sangat konsep "keganasan" dan skop tindakan di mana ia dilaksanakan. Tentukan, seberapa tepat yang mungkin, keganasan yang kita nyatakan - keganasan "keganasan" (keganasan manusia) atau keganasan manusia atau jika kita ingin bertanya tentang asas keganasan muktamad sebagai realiti metafizik. Walau apa pun pendekatan kami, kami tidak dapat melarikan diri dari keadaan relatif sumbangan kami, walaupun tidak kurang berharga daripada yang lain yang menyimpulkan pembinaan intelektual yang lain..
2. Analisis konsep "keganasan" mestilah ketat, diberkati dengan bilangan terbesar pembolehubah yang akhirnya dapat menumpukan untuk menjelaskan maknanya. Dalam pengertian ini, sebagai Michaud (1989: 20/22) menyatakan. - kita mesti memberi amaran bahawa "variasi, turun naik dan akhirnya, ketidak-definisi keganasan secara positif membentuk realiti mereka" .
3. Ini kebolehubahan dari tindakan ganas dalam dunia sosial, Walaupun mereka boleh memasukkan unsur-unsur yang mengaburkan dan membezakan analisis, mereka tidak boleh menghalang pada bila-bila masa penentuan koordinat asas masa dan tempat di mana setiap keadaan keganasan mesti dirangka..
4. Dihidupkan oleh penentuan masa temporal-spatial itu, siasatan mesti ketat dalam kedalaman dan lanjutan. Satu tindakan keganasan adalah pada dasarnya satu fakta sosial yang bukan sahaja mempunyai masa kini tetapi juga masa lalu, sejarah, cerita yang ... Mengetahui ini "filum", diperkaya dengan yang paling terbina faceted, ia merupakan suatu ilmu yang tidak ternilai kepada penghargaan betul perbuatan ganas itu sendiri. Ia juga berlaku dengan lanjutannya. Bidang pengaruh kesannya, akan membolehkan penyelidik untuk mengikat hubungan sosial yang halus yang fakta kekerasan telah ditubuhkan, bukan sahaja dengan fakta lain tetapi juga dengan aspek-aspek lain - mungkin bukan kekerasan - kehidupan sosial.
5. Oleh itu, apabila menyiasat keganasan sosial tempoh sejarah tertentu atau kawasan wilayah terpilih, analisis mestilah menyeluruh, sebaik-baiknya merangkumi aspek sosial objektif (contohnya ekonomi, politik, sosial, dll) serta motivasi individu yang mengambil bahagian dalam konfigurasi perbuatan keganasan rujukan. Dalam hal yang terakhir, untuk menentukan dengan ketepatan yang besar kepentingan yang dipertaruhkan yang menjadikannya dinamik, serta konsepsi budaya (ideologi, dll) yang mendorong mereka.
6. Ia tidak berhenti kerap dalam beberapa analisis-terutamanya watak retrospektif, untuk melihat bahawa perbuatan keganasan adalah dikaji secara tegas, iaitu, tanpa mengambil kira konteks atau latar belakang sejarah mereka. Walau bagaimanapun prosedur ini mesti diubah suai, menggantikannya dengan pertanyaan mereka. Prosedur ini, bagaimanapun, mesti diubah suai, menggantikannya dengan siasatan yang luas dan bervariasi yang mungkin, dengan menyatakan sumber dan keadaan sosial secepat mungkin. Saksi-Saksi kontemporari bukan sahaja perlu mendengarkan versi mereka, tetapi juga semua disiplin analisis analisis sejarah.

Kesimpulan

The wacana mengenai keganasan mereka sentiasa diberikan dalam setiap budaya dan dalam masa bersejarah yang berbeza, yang digunakan dari perspektif yang berbeza dan berbeza seperti kriteria kelas, sosial, sosialis, dan lain-lain. atau rangka kerja rujukan intro, inter atau extrasocial yang lain.

Kesemua kebudayaan di dunia, dengan jelas atau ketinggalan, biasanya menggambarkan wacana tentang keganasan sosial, terutamanya jika budaya-budaya itu benar-benar mencerminkan realiti luaran dan dalaman mereka di alam di mana mereka menyatakan diri mereka..

Wacana tentang keganasan sosial atau individu boleh mengiktiraf sebarang aspek manifestasi, sama ada mereka ditulis atau dihantar secara lisan. Pertubuhan telah diduduki secara lisan. Skrip juga merekodkan dalam budaya mereka, wacana yang berkaitan dengan keganasan di peringkat individu dan di pesawat sosial. A fortiori jika kita merujuk kepada tradisi-tradisi budaya bertulis. Dalam pengertian ini patut disebutkan kriteria G. Guthman (1991: 20-21):

"Ucapan keganasan dalam erti kata yang luas, semua kitab agama seperti Alkitab, Al-Quran, Iliad, yang Popohl Vuh, dan lain-lain dan banyak monumen sastera yang lain tidak perlu ucapan tersebut tidak langsung mencetuskan keganasan .: cukup membahagikan manusia antara reprobates dan memilih atau melaksanakan kriteria untuk diskriminasi. kedua-dua pada zaman purba dan kontemporari ucapan ini hampir adalah yang paling digunakan dalam masyarakat kita. sains sosial, sebagai contoh , merekod beribu-ribu ucapan yang menubuat garis panduan diskriminasi dan exclusionary. "

Walau bagaimanapun, apabila kita berhadapan dengan fenomena yang kita anggap adalah ganas, kita tidak boleh mengelakkan kegelisahan tertentu yang dibangkitkan oleh polysemy konsep yang menjadikan kita sangat berbeza dari konsep yang membuatnya sangat sukar untuk menghalang pelbagai jenis fenomena dalam definisi.

Sudah tentu, ini adalah a Kedudukan mutlak; Jika sebaliknya kita mendekati konsep dan realiti diperhatikan dengan pendekatan yang kerelatifan, kita boleh mengatakan bahawa tidak ada fenomena keganasan tetapi peristiwa-peristiwa yang adalah disebabkan "violencidad" dan bahawa peruntukan syarat-syarat tersebut tidak selalu dibuat atau mengandung jelas.

Ini adalah kerana, seperti mudah untuk melihat, untuk pelbagai jenis keganasan dan pelbagai senario yang mungkin wujud, sama ada mereka alam semula jadi, kumpulan sosial atau kawasan individu. Masih menambah koordinat ruang dan waktu yang memberikan dinamisme dan kepadatan yang diperlukan untuk mencapai realiti sosial yang unik.

Kesukaran tugasan, maka, ini jelas dan dalam beberapa cara, agak rawak, yang membawa kita lebih dekat ke bidang penilaian nilai.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Keganasan Sosial dalam Sejarah, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Psikologi Sosial kami.