Konsep psikologi saintifik, sosiogenesis, positivisme dan sosiokonstruktivisme

Di dalam psikologi terdapat banyak konsep, aspek dan idea yang perlu jelas untuk pembelajaran dan latihan yang sewajarnya. Sebagai contoh, sudah tentu anda telah mendengar tentang psikologi saintifik atau sosiogenesis, di antara banyak konsep lain. Oleh kerana ia agak rumit untuk membezakan dan menghubungkan sesetengahnya, dalam artikel PsikologiOnline ini kami akan memberi makluman secara mendalam mengenai beberapa, khususnya konsep psikologi saintifik, sosiogenesis, positivisme dan sosiokonstruktivisme.

1. Apa itu sosiogenesis
2. Konsep psikologi saintifik
3. Konsep positivisme
4. Apa itu sosialisme

Apa itu sosiogenesis

The Konsep sosiogenesis, sebulat suara, telah ditakrifkan sebagai kajian tentang Asal usul Psikologi, iaitu pengaruh faktor sosial pada perlembagaan mereka sebagai sains dan cara mereka mempengaruhi masa mereka, serta terus mempengaruhi perspektif psikologi yang berbeza. Semua ini dibangkitkan dengan pendekatan kritis, mempersoalkan pendekatan yang menyokong psikologi saintifik dan menimbulkan kecenderungan dan menganggap kebenaran. Kepentingan, keterkaitan antara kepintaran dan kritikalnya, serta promosi postur reflektif tentang apa yang telah diberikan kepada kita sebagai mutlak dan benar.

Konsep psikologi saintifik

Sebelum memasuki konsep Psikologi Saintifik, Positivisme, Socioconstructivism, percubaan telah dibuat untuk menubuhkan definisi Konsep sains.

Konsep sains adalah, dalam dirinya sendiri, bermasalah dan perbincangannya dan analisis mendalam adalah masalah falsafah sains atau epistemologi. Beberapa telah menjadi definisi yang diberikan dalam perdebatan tentang hal ini, seperti “... cara untuk memperoleh dan menganjurkan pengetahuan... ”, “... alat yang paling berkuasa yang kita perlu tahu mengapa perkara-perkara seperti itu berlaku di dunia kita ... sebagai satu-satunya cara yang sah bahawa setakat ini manusia telah dapat mencipta untuk mentafsirkan fenomena yang mengelilingi kita dan mewujudkan prinsip untuk mengatur realiti kita, mengelakkan subjektiviti yang mungkin ... ” “... cara membuat generalisasi dari penyiasatan yang dijalankan melalui pemerhatian, analisis, perbandingan, hipotesis, ujian, eksperimen, dll ... ” “... cara untuk memahami dan memahami dunia di sekeliling kita untuk memperoleh pengetahuan berdasarkan sebab-sebab yang boleh dibuktikan secara empirik ... ” “... sebagai satu aktiviti yang sangat berkaitan dengan alam sekitar dan masa bersejarah, serta kepada saintis yang menjalankan aktiviti ... nilai dan kepercayaan, sikap, persepsi terhadap realiti, sangat mempengaruhi arah kerja ... ”.

Terdapat juga perbincangan mengenai “Kelab yang mengumumkan dirinya sebagai elit pemikir”, yang mengenakan beberapa norma umum - kaedah saintifik - yang menentukan dan membataskan suatu trajektori untuk bertindak dalam konteks tempat mereka berada, menggunakan satu siri instrumen yang dibuat oleh mereka sendiri yang mengesahkan mereka untuk bertindak sedemikian.

Seperti yang anda lihat, pada asasnya, jawapan kepada soalan itu ¿Apakah ilmu untuk anda? ia telah berlaku cara untuk mendapatkan pengetahuan, yang menjadi saintis dan dimiliki Sains, apabila ia diekstrak dari realiti dengan kaedah dan alat yang tepat, mengintegrasikan dirinya ke dalam sistem konsep, teori dan undang-undang: sistem yang diperintahkan proposisi yang diperoleh daripada prinsip. Walaupun jelas bahawa semua pengetahuan mengaitkan prosedur mental (subjektif) dengan aktiviti praktikal (objektif), sains mencari dominasi objektif melalui penjelasan kongruen, ramalan dan kawalan fenomena semulajadi. Oleh itu, pengetahuan saintifik boleh diperkatakan dan diramalkan. Pengetahuan ini akan menentang konfrontasi dengan realiti, membuang penjelasan metafizik dan menggunakan sumber tangan pertama.

Tidak dapat dinafikan bahawa sains adalah idea abadi yang boleh dipertimbangkan sebagai kandungan kekal dan kekal di dunia. Sains tidak kekal, tetapi diri sendiri adalah konfigurasi sejarah. Mereka juga tidak seragam, kerana terdapat pelbagai kandungan, norma, institusi, dll ...

Pada permulaan Revolusi Perindustrian, di mana kandungan dan institusi baru mula mematuhi, sains muncul dalam erti kata modennya, yang dianggap Sains dalam erti yang ketat. Sains datang ke hadapan pada abad kelapan belas dan kesembilan belas, dan di abad kedua puluh, akan diiktiraf sebagai kandungan asas dunia kita.

Konsep positivisme

Ia adalah pada abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, apabila Positivisme, dalam bidang yang disenyawakan oleh perubahan teknologi Revolusi Perindustrian, dan kerosakan pengetahuan metafizik dan keagamaan. Ia adalah satu doktrin yang dikemukakan oleh Comte melalui Undang-undang Tiga Peringkatnya, menandakan permulaan Ilmu Pengetahuan Manusia. Istilah Positivisme digunakan buat kali pertama oleh Auguste Comte, bagaimanapun, beberapa konsep positivis dapat dikerjakan dengan jelas dari Hume, Kant dan Saint-Simon.

Idea umum perbahasan mengenai Positivisme adalah bahawa ia tidak mengakui pengetahuan lain sebagai sah secara saintifik, tetapi itu Pengetahuan yang berasal dari pengalaman.

Fakta adalah satu-satunya realiti saintifik dan pengalaman dan induksi kaedah eksklusif Sains. Keistimewaan kaedah eksperimen dan statistik sebagai elemen yang menjamin penangkapan realiti dengan cara yang tulus, tidak termasuk penyertaan subjektiviti saintis. Apa yang tidak ditangkap oleh deria, yang tidak ketara, akan melakukan metafizik. Menyedari sains “neutral”, dengan menghapuskan subjektiviti, menjadi ahli sains yang ideal yang membekalkan kemanusiaannya.

Sebagai ciri yang paling tersirat dari Positivisme, andaian rasionaliti, percubaan untuk mengukur segala-galanya, data sebagai ungkapan maksimum kebenaran saintifik, yang percubaan sebagai hakim tunggal, dengan orientasi pragmatik yang jelas. Sebagai idea utama sains perlu menggunakan teori sebagai alat untuk meramalkan fenomena yang dapat dilihat dan menyerahkan mencari penjelasan. Hanya ia dianggap kemungkinan saintifik mengkaji fakta, fenomena, data experimentable, yang dapat dilihat, yang boleh disahkan, dalam usaha untuk menentukan sebagai objektif yang mungkin, tidak kira subjektiviti penyelidik, dari asal-usul dan keadaan psikologi -sosial, menggunakan pengesahan pada setiap masa dalam pengalaman dan pemerhatian terhadap fenomena ini.
Konsepsi ini berkembang ke semua cabang pengetahuan, termasuk ke arah fakta sosial yang juga dianggap sebagai perkara.

Berkenaan dengan Psikologi, salah satu masalah terbesarnya, sebagai disiplin tertentu adalah bahawa ia tidak mempunyai objek semula jadi dan sendiri, sebulat suara atau sekurang-kurangnya diterima kebanyakannya.

Mengikut konsep sains, tuntutan untuk menjadikan pengetahuan saintifik satu-satunya pengetahuan yang sah dan layak dipertimbangkan adalah apa yang mendorong Psikologi untuk mencari cara untuk melaksanakan aktivitinya dalam parameter yang diterima sebagai saintifik, seperti Ia adalah Positivisme. Dalam konteks ini, aspek budaya dan sejarah, kita tidak boleh menafikan, telah terganggu psikologi, dan telah disemai kekeliruan.

Sebagai Heidbreder E .: "Pada setiap masa, terutama di Amerika Syarikat, psikologi telah berusaha dengan segala cara untuk menjadi sains; dan pada dasarnya, sains menahan diri dari semua spekulasi yang tidak ditembusi dan disatukan oleh fakta-fakta. Walau bagaimanapun, dalam semua sains psikologi tidak ada fakta yang mencukupi untuk menemui sistem tunggal dan pepejal"(" Psikologi abad kedua puluh, "halaman 17.).

Dengan cara ini, Psikologi Saintifik Positivist, yang dimulakan dari segi pengetahuan yang benar seperti yang telah dibangkitkan dalam perdebatan, telah menolak apa-apa konsep yang tidak datang daripada pengalaman, menjadi membuat satu-satunya realiti saintifik. Melalui pemerhatian dan eksperimen cuba menerangkan realiti dengan merangka undang-undang, mewujudkan hubungan antara pemboleh ubah yang generalizable, menggunakan kaedah yang hipotetikal-deduktif. Salah satu ciri yang, pada pandangan saya sangat dipersoalkan positivis Psychological Science, adalah penafian kandungan sosial disiasat, objek berikut bimbingan rasional saintifik yang mana tidak ada ciri khas dan konkrit, dalam pencarian penjelasan umum.

Ia tidak menangani emosi, motivasi atau hati nurani, dengan berat yang subjektif dan tidak dapat diamati, yang dihapuskan sebagai objek kajian. Semua penghapusan ini boleh ditafsirkan sebagai satu cara untuk menubuhkan satu kaedah sebagai “saintis” mungkin atau hampir dengan apa yang disebut sebagai “saintis” dalam perjuangannya untuk menubuhkan dirinya sebagai sains eksperimen.

Sebagai contoh psikologi saintifik positivist menyebut tentang psikologi objektif Rusia Pavlov dan Bekhterev refleksologi, Throndike dengan undang-undang kesan dan teori rangsangan-tindak balas, behaviorisme. Seorang pelaku akan berkata: "apa yang saya tidak dapat dijelaskan dalam istilah yang dapat dilihat secara empirik (secara saintifik) bukanlah sebahagian daripada siasatan saya sebagai ahli sains".

Sebagai contoh, Watson menegaskan perlunya membuang konsep-konsep seperti hati nurani dan minda kerana kurang makna dari segi kaedah saintifik dan menggantikannya dengan orang lain yang mematuhi mereka, seperti tingkah laku; Saya berkata: "Sekiranya psikologi ingin menjadi sains, ia mesti mengikut contoh sains fizikal, iaitu, menjadi materialistik, mekanistik, deterministik dan objektif."Cara mengkaji tingkah laku ini menafikan faktor-faktor yang sangat penting dalam pemahaman tingkah laku manusia, mengosongkan pengetahuan refleksi dan mengubahnya hanya menjadi disiplin deskriptif dengan tujuan untuk diterapkan..

Sejak sektor-sektor ini, biasanya positivis dan watak pencoba sains psikoanalisis (dan variannya), psikologi fenomenologi-kewujudan, menyeluruh, humanistik dan transpersonal enggan. Segala sesuatu yang tidak bertindak balas dengan tegas dengan parameter bagi cientificidad positivisme, digambarkan secara umum, dari perspektif tertentu, sebagai "spekulasi", "a priori", "bukan empirikal" dan "tidak dapat disahkan".

Terdapat ceramah dalam perbahasan yang dihasilkan “logik” untuk kekal sebagai saintis positivis, antara lain, atas sebab pengiktirafan profesional dan dianggap benar saintifik. Dalam positivisme tidak ada pembolehubah yang tersembunyi atau tak dapat diukur sehingga persatuan saintis hanya mengakui fakta ini sebagai benar, dengan kesahan dan kebolehpercayaan apabila anda dapat mengulangi ujian dengan hasil yang sama. Psikologi kuantitatif jauh lebih mudah daripada psikologi kualitatif, tetapi manusia bukan sahaja terdiri daripada sistem matematik atau logik dan eksperimen, tetapi ia jauh lebih jauh. Dalam pengertian ini, terdapat persetujuan.

Apa itu sosialisme

The Socioconstructionism, yang tidak dipaparkan dalam artikel oleh Tomás Ibáñez, didefinisikan oleh Kenneth Gergen sebagai a “bergerak”, satu set elemen teoretis yang sedang berjalan, lemah, terbuka dan dengan kontur yang berubah dan tidak tepat, bukan sebagai doktrin teoretikal yang sangat koheren dan stabil. Keistimewaan dimensi dimensi melampaui dimensi dimulakan, sifat prosesnya berbanding watak produknya, lebih kurang selesai.

Pengetahuan tidak dalam fikiran individu, atau kata-kata refleksi baik fikiran atau sifat yang sudah ada sebelumnya. Berikutan Gergen, “Sumber utama perkataan yang kita gunakan tentang dunia terletak pada hubungan sosial. Daripada sudut ini, apa yang kita sebut pengetahuan bukanlah hasil daripada minda individu, tetapi pertukaran sosial; ia bukanlah buah dari keperibadian tetapi kesungguhan”. (Gergen, 1989, ms.19).

Jadi, realiti akan dibina berdasarkan interaksi yang bermakna yang dibuat oleh manusia dan, untuk sebab itu, ia bergerak jauh dari Positivisme yang menghadkan diri untuk menggunakan, seperti yang saya telah berkomentar sebelumnya, metodologi berdasarkan pemerhatian, eksperimen, kontras, dan sebagainya. Realiti yang dibina ini, secara dinamik, diinspeksi oleh individu melalui sosialisasi. Ia memperkenalkan faktor sejarah dan watak tafsiran manusia. Bahasa sebagai pembina realiti yang kuat.

Seperti yang telah dijelaskan dalam perdebatan dan mengikuti Tomás Ibáñez, perspektif pembinaan adalah yang menolak realiti itu menetapkan wacana tentang realiti dan siapa yang memilih orang-orang yang mencukupi. Pengetahuan hanya relatif. Pembinaan bangunan datang membubarkan dikotomi subjek / objek, mengesahkan bahawa kedua-dua entiti ini tidak wujud secara bebas dari yang lain, mereka tidak membentuk entiti berasingan, mempersoalkan konsep objektivitas yang sangat. socioconstructionism muncul apabila pendekatan yang kritikal, berkenaan tentang bagaimana ia memberi kesan kepada pengetahuan penentuan saintifik yang dominan dan mengajak kita untuk berfikir secara kritikal, untuk menukar cermin mata dan melihat dunia sepenuhnya berbeza dengan apa yang telah mengajar kita dan melanggar ciri-ciri dilembagakan.

Apa yang telah kita ketengahkan di dalam artikel Ibáñez ialah argumentasi kritikal yang menyedari semua mitos yang berlaku serta pertaruhan berisiko meletakkan kedudukannya dalam bahagian yang paling kompleks. Tawaran perspektif baru untuk sains, dengan pengiktirafan subjektiviti.

Umumnya, semua komponen perdebatan telah meletakkan diri kita memihak kepada sosialisme.

Sebagai kesimpulan, terdapat kesepakatan umum dalam semua aspek yang dibangkitkan oleh perbahasan.

Kita dibenamkan dalam masyarakat yang memperkuat bentuk penalaran yang lebih ortodoks dan tegar, jadi adalah penting bahawa setiap individu mula meletakkan kanta sendiri. Tiada kebenaran tunggal dan hanya satu cara untuk melihat dunia.

Untuk membuat pendekatan baru ini mungkin, pergerakan sosiokonstruksi adalah sempurna, kerana ia membuka perspektif dan kelihatan secara luas dan kritis..

Para penyelidik dipengaruhi, semestinya, oleh persekitaran mereka, kepercayaan mereka, nilai-nilai mereka, sikap mereka, dll. Tidak menafikan fakta sosial atau watak sejarah.

Akhir sekali, pada pendapat saya, pendekatan pelbagai disiplin adalah penting dan oleh itu tidak harus mengabaikan psikologi atau mengenepikan pembolehubah yang tidak dibuktikan cara emípirica syarat disamakan dengan ilmu-ilmu lain dan seterusnya mendapatkan tajuk “Sains”.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Konsep psikologi saintifik, sosiogenesis, positivisme dan sosiokonstruktivisme, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Psikologi Sosial kami.