Teori Dunia Adil kita mempunyai apa yang kita patut?

Malvin J. Lerner, bapa kepada Teori Dunia Sedunia, menegaskan bahawa manusia: "ada keperluan untuk mempercayai bahawa mereka hidup di dunia di mana setiap orang, umumnya, mendapat apa yang mereka harapkan." (1982).

Kepercayaan di dunia yang adil adalah wujud, dalam bentuk kecenderungan kognitif, dalam idea bahawa orang yang baik akan cenderung untuk memiliki benda yang baik dan, sebaliknya, orang jahat akan cenderung mempunyai perkara buruk yang berlaku kepada mereka. Cara melihat dunia cenderung dikekalkan dalam sebahagian besar penduduk, walaupun ini tidak biasanya berlaku.

Fungsi psikologi kepercayaan di dunia yang adil

Pada banyak kesempatan, orang yang baik dan hormat tidak mempunyai nasib dalam kehidupan yang mereka layak. Dalam banyak lagi, mereka yang hidup dengan mengorbankan mengambil kesempatan daripada yang lain berjaya dan kehidupan mereka berjalan lancar. Menghadapi fakta-fakta ini, yang diperhatikan dengan cara yang sejuk adalah tidak adil, manusia telah mengembangkan kecenderungan yang membolehkannya mengasimilasikannya dengan cara yang positif.

Oleh itu, untuk memikirkan dunia sebagai tempat yang adil di mana setiap orang mempunyai apa yang patut mereka, seperti yang dinyatakan oleh Furnham (2003), akan menjadi faktor perlindungan terhadap tekanan yang disebabkan oleh peristiwa-peristiwa yang tidak menyenangkan yang kita saksikan. Lerner berpendapat bahawa kepercayaan ini membolehkan kita melihat persekitaran kita sebagai tempat yang stabil dan teratur dan tanpa itu, proses motivasi yang membolehkan kita menetapkan matlamat jangka panjang menjadi sukar kerana ia membuatkan kita berfikir bahawa kita benar-benar mengawal nasib kita sendiri.

Kepercayaan ini sangat sukar untuk dihapuskan kerana betapa kerasnya persepsi tentang realiti tanpa kesan perlindungannya. Oleh itu, kognisi kami menggunakan kaedah tertentu untuk mempertahankan dan mengukuhkan idea ini.

Menyalahkan mangsa

Proses yang paling kerap adalah menyalahkan mangsa dalam situasi yang tidak adil. Sebagai contoh, tidak biasa mendengar dari sesetengah orang bahawa jika seseorang miskin itu adalah kerana mereka tidak mencuba cukup dalam kehidupan mereka. Terdapat juga orang-orang yang, dalam hal pelanggaran, berhujah bahawa wanita sepatutnya disertai atau harus memakai pakaian yang memprovokasi perogol kurang.

Hujah-hujah yang berbahaya ini melindungi orang-orang yang mempunyai keyakinan yang berat sebelah ini, memandangkan mereka tidak melakukan apa-apa yang boleh mendatangkan akibat negatif, persepsi kerentanan dan risiko mengalami situasi tertentu akan berkurang..

Kesan seterusnya

Kesan posteriori juga akan menguatkan pemikiran ini. Kesan ini adalah ilusi kognitif yang membuat kita berfikir, mengetahui keputusan peristiwa, bahawa kita akan tahu bagaimana menyelesaikannya jauh lebih baik daripada mangsa.

Satu contoh mudah ialah "ahli bar bar" yang selepas menonton perlawanan bola sepak pada hari Ahad, tahu (lebih baik daripada jurulatih) taktik yang akan membawa pasukan mereka ke kemenangan.

Kecenderungan pengesahan

Satu lagi berat sebelah yang akan mengekalkan prasangka ini adalah pengesahan. Ini merujuk kepada kecenderungan manusia untuk mencari argumen yang menyokong teori-teorinya, mengabaikan mereka yang bercanggah dengan mereka.

Kawasan kawalan

Kepercayaan di dunia yang adil juga membantu melindungi diri sendiri dan berdasarkan kecenderungan kepentingan diri. Apabila mengaitkan sebab-sebab kejayaan, individu akan berfikir bahawa ini adalah disebabkan faktor-faktor yang berada di dalam kawasan kawalan mereka, seperti usaha yang telah mereka lakukan atau kebolehan mereka sendiri. Sebaliknya, apabila kegagalan berlaku, ia disebabkan oleh ciri-ciri alam sekitar seperti nasib buruk. Persepsi ini, seperti yang kita lihat, berbeza apabila kita melihat kelakuan orang lain.

Apabila memerhati keadaan dari luar, pemerhati memberi tumpuan lebih kepada ciri keperibadian dan tindakan orang yang menderita (Aronson, 2012). Dengan cara ini mengabaikan, kerana kurang pengetahuan, ciri-ciri persekitaran yang mempengaruhi orang itu. Sebagai contoh, dalam kes seorang lelaki yang tiada tempat tinggal, tumpuan kecil tidak akan tahu bahawa orang itu boleh mendapat di sana kerana urutan kejadian tidak menentu dan bukan kerana kemalasan mereka sendiri. Krisis ekonomi, satu peristiwa yang tidak dapat diperkirakan oleh orang biasa, boleh meninggalkan orang ini tanpa kerja. Ini telah menyebabkan pengumpulan hutang, ketegangan keluarga, gangguan mental seperti gangguan kemurungan, dsb..

Faktor keperibadian apa yang mempengaruhi kepercayaan ini?

Tiada siapa yang suka hidup dalam keadaan yang tidak menentu dan berfikir bahawa, secara kebetulan, ini boleh berlaku kepadanya. Oleh itu, terdapat orang yang menggunakan bias dalam skema pemikiran mereka. Untuk Marvin Lerner, kepercayaan bahawa setiap orang mempunyai apa yang mereka layak, akan menjadi ilusi palsu, iaitu, penipuan diri. Ia akan menjadi kepercayaan palsu yang didorong oleh keinginan untuk keselamatan dan kawalan (Furnham, 2003).

Ciri kepribadian utama yang akan menentukan idea-idea ini adalah locus of control, khususnya locus dalaman. Orang yang mempunyai lokus kawalan ini menyedari bahawa akibat dari tingkah laku mereka bergantung kepada mereka, iaitu, mereka bertanggungjawab atas tindakan mereka. Sebaliknya, mereka yang mempunyai lokus kawalan luaran cenderung untuk mengaitkan apa yang berlaku di persekitaran mereka kepada faktor-faktor seperti nasib atau peluang..

Faktor keperibadian lain yang memodulasi kepercayaan dalam dunia yang adil dan sederhana adalah altruisme dan empati. Ia juga mempengaruhi kesamaan atau tidak antara subjek dan mangsa. Ini boleh membawa kepada kelakuan diskriminasi seperti seksisme atau perkauman. Kajian-kajian lain telah mengaitkan kepercayaan ini dengan ideologi konservatif dan autoritarian (Furnham, 2003).

Bagaimanakah kepercayaan ini mempengaruhi masyarakat??

Kepercayaan di dunia yang adil tidak akan wujud pada manusia, seperti bahasa boleh, tetapi akan diperoleh sebagai sebahagian dari budaya di mana individu itu berkembang. Ini dapat dilihat dalam unsur masyarakat seperti agama.

Dalam kepercayaan Katolik tradisional, serta di lain-lain, kewujudan Tuhan dikekalkan, yang akan mengendalikan pola yang baik sementara dia akan menghukum mereka yang melanggar undang-undangnya. Penghukuman dan ganjaran ini akan dilakukan dalam kehidupan dan selepas kematian, sebab mengapa mereka memotivasi individu yang mengikuti doktrin ini untuk memastikan kepercayaan mereka stabil. Iman dalam agama dan kuasa yang hadir dapat berfungsi sebagai mekanisme psikologi untuk mengatasi stres.

Pengaruh "dunia hanya" pada nilai yang dikongsi

Kepercayaan di dunia yang adil, untuk satu sebab atau yang lain, tidak mempunyai kesan hanya pada cara melihat kehidupan individu, harga diri mereka dan prasangka mereka, tetapi ia boleh mempengaruhi tingkah laku masyarakat pada tahap kolektif. Ideologi politik yang berterusan atas dasar bahawa setiap individu mempunyai apa yang dia layak, akan membawa kepada amalan yang kedua idea ini.

Merujuk kepada ungkapan Perancis laissez faire, bagi orang yang mempunyai keyakinan ini, Negara tidak sepatutnya bertanggungjawab untuk mengedarkan sumber-sumber masyarakat dan membetulkan ketidaksamaan peluang yang disebabkan oleh alam sekitar tetapi orang yang bertanggungjawab dalam hal ini harus menjadi individu dengan usahanya. Kepercayaan mengenai hubungan antara usaha dan ganjaran yang sewajarnya akan mempengaruhi kedua-dua dasar cukai, pengagihan kekayaan dan bentuk imbuhan pekerja oleh syarikat anda (Frank et al., 2015).

Idea dunia yang adil juga mempengaruhi aspek-aspek lain seperti dasar penjara. Sekiranya kita melihat hanya tindakan dan akibat dari seseorang yang telah melakukan jenayah, amalan yang perlu dilakukan adalah untuk menjauhkannya hidup dalam masyarakat untuk masa yang ditetapkan. Sebaliknya, dengan mengambil kira bahawa terdapat keadaan persekitaran seperti kemiskinan, tahap pendidikan rendah, pemusnahan dalam keluarga, dan lain-lain. yang menimbulkan komplain jenayah, dasar dapat berorientasi pada pencegahan, intervensi dan penyesuaian semula kepada masyarakat kebanyakan narapidana.

Idea-idea ini berbeza-beza di antara negara-negara dan mudah dikekalkan dari masa ke masa, dan pengubahsuaian mereka adalah sukar, baik dalam satu segi dan di sisi lain. Oleh itu, pandangan menyeluruh tentang situasi seseorang dapat membantu mengubah sikap mengenainya dan memudahkan pemahaman.

Rujukan bibliografi:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Haiwan sosial Madrid: Perikatan.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Bayar prestasi atau pengagihan semula? Perbezaan budaya dalam kepercayaan dan keutamaan dunia hanya untuk ketidaksamaan gaji. Perilaku Organisasi dan Proses Keputusan Manusia, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Kepercayaan di dunia yang adil: kemajuan penyelidikan sejak sedekad yang lalu. Peribadi dan Perbezaan Individu, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Kepercayaan di Dunia Baru: Tuntutan Umum. New York, NY: Press Plenum.