Alasan populis dan rasionalisme borjuasi

Saya menulis artikel ini bersempena dengan yang baru-baru ini diterbitkan "Apa sebenarnya populisme?" daripada temannya Albert Borràs.

Jika Albert telah memilih perspektif analitik, deskriptif dan penjelasan tentang konsep populisme, saya akan memilih a perspektif politik yang sama.

Alasan populist pecah di Sepanyol

Banyak di kalangan media massa dan di kalangan elit politik dan perniagaan negara kita untuk mencuba mendiskreditkan Podemos, populisme yang dipecat itu seolah-olah kembali kepada perintah hari itu. Terdapat banyak bercakap tentang populisme sayap kanan ekstrem di Eropah dan kini nampaknya angin politik populisme sayap kiri di Amerika Latin sangat bertiup di wilayah kita.

Kenapa populisme begitu dikritik?

Seperti yang dijelaskan Albert dengan baik, dia biasanya disamakan dengan demagoguery (memenangi sokongan politik melalui nikmat kepada rakyat) tetapi itu, jelas, komponen yang sangat berbeza. Ada sesuatu yang biasa dengan populisme ekstrem-kanan dan ekstrem-kiri yang sering diabaikan: kedua-duanya lahir dari keghairahan politik "orang".

Apa yang ditakluk secara tradisinya? Sebabnya, dan, lebih konkrit, kepada sebab saintifik dan borjuasi yang lahir daripada Pencahayaan Perancis. Perdebatan tentang semangat / alasan atau rasionalitas versus irasionalitas telah lama diatasi tetapi kita masih mengalami dampaknya. Jika mengkritik kedua-dua populisme dari golongan elit kewangan dan politik negara kita adalah satu struktur pemikiran yang datang dari jauh: nafsu akan menjadi "rendah" daripada manusia dan sebab itu akan menjadi tinggi, hampir intipati sangat yang di keadaan manusia, apa yang akan membezakan kita dari "binatang" haiwan.

Bagi saya, salah satu daripada esei yang paling buruk yang jelas mencerminkan pemikiran ini Psikologi massa daripada Le Bon. Orang ramai selalu mengasimilasi keengganan dan keghairahan politik yang rendah. Untuk ini ia sentiasa menentang elit istimewa, kumpulan elit orang-orang yang akan diletakkan di atas orang ramai dan pemegang Kebenaran dan Sebab, sentiasa jauh dan secara paksa bebas daripada orang ramai percaya. Dan itu, sebab itu, mereka berdiri sebagai pemerintah kita dan sebagai pemerintah kita (dan saya menambah, untuk mengawal diri kita).

Apabila kita membaca dan mentafsirkan masyarakat mengikuti skim klasik dan moden orang yang tidak berpendidikan, bergairah, di bawah lawan elit rasional, "meritokrasi" dan dipisahkan dari orang ramai yang kita dapati dengan teras keras perbahasan yang kita ada sekarang mengenai populisme. Ia adalah skema kedaulatan moden yang juga kita dapati dalam analisis jiwa kita sendiri (kehendak "hati nurani kita", nurani kita yang "rasional" menjadi berdaulat atas tubuh, atas keputusan kita, melalui "naluri" kita kepada yang akan menentangnya).

Apa yang menarik tentang Barisan Nasional? Kenapa begitu kuat di kalangan kelas pekerja Perancis??

Hujah konvensional untuk menjelaskan fenomena ini ialah: "penyelesaian mudah dan ajaib ditawarkan kepada masalah yang rumit". Kita harus mengelakkan penjelasan jenis ini untuk dua alasan yang, pada pandangan saya, memperkuat struktur penguasaan semasa.

Sebab pertama: Menyatakan bahawa menyakinkan rakyat dengan perkara-perkara mudah menangani masalah yang kompleks mengatakan, secara tersirat, bahawa orang-orang bodoh dan tidak boleh, dengan sendirinya, untuk memahami dunia ini dan mengalami sendiri. Dalam erti kata lain, anda mengatakan bahawa anda, dan juga menyala, anda lebih bijak daripada yang lain dan bahawa kita harus meninggalkan ruang untuk keputusan politik untuk teknokrat ya yang akan memahami kerumitan dunia kita. Ini adalah paternalisme betul sangat klasik, yang telah digunakan sebagai hujah untuk mengharamkan mengundi dalam miskin, Afrika Amerika, wanita dan kanak-kanak semasa kesembilan belas, puluh dan dua puluh

Alasan kedua: Apabila kebijaksanaan konvensional menyatakan bahawa "untuk masalah yang rumit, penyelesaian mudah" mengesahkan lebih banyak kerangka analisisnya sendiri daripada gagasan yang sedang dipancarkan. Rangka kerja ini kekal sebagai rasionalitas borjuasi: Saya membuat pemerhatian terhadap realiti, saya menjadi elemen yang luar biasa, dan saya dapat mengklasifikasikan, menggambarkan, masalah tertentu. Ini menghasilkan kedudukan ilusi pengamat yang memerhatikan tanpa mempengaruhi proses itu sendiri (idea bahawa fizik kuantum telah ditolak).

Orang-orang menderita di dalam daging kita kesan dan penindasan sistem ini. Tiada siapa yang perlu datang untuk memberitahu kami bagaimana atau bagaimana kita ditindas, itu adalah sesuatu yang sudah kita ketahui. Sekiranya Barisan Nasional telah memenangi pilihanraya, bukan kerana ia menawarkan penyelesaian, ia mempunyai kaitan dengan rasionaliti politik yang berbeza yang bermula dari demo itu sendiri, dari orang sendiri, walaupun dalam hal ini ia mempunyai sifat penguraian sosial. Marine Le Pen melakukan satu perkara yang ahli politik lain tidak menggunakan kita: dia bercakap dengan semangat. Dia bercakap seperti kita bercakap di jalan-jalan dan kawasan kejiranan kita. Ia adalah agresif. Ramai orang dari kelas popular boleh merasa dikenal pasti dengannya kerana menggunakan ekspresi yang sama, daya ghairah yang sama yang sudah ada di jalanan. Ini bukan buruk dan tidak baik per se, mempunyai komponen yang sangat Transgressive, iaitu untuk memerangi rasionalisme borjuasi bahawa permainan palsu kepentingan dan universiti dan orang baik ternakan yang duduk di sekeliling meja untuk membincangkan kejahatan dunia ketika mereka menghirup cawan mereka kopi atau teh panas.

Apa sahaja latar belakang sosial Marine Le Pen tidak peduli, ia dinyatakan dan dituturkan seperti yang dikatakan dalam kelas yang popular, sambil menjana rangka kerja penindasan baru. Dan untuk sebab itu ia adalah bahaya, sebab itu ia mempunyai kekuatan dan atas sebab-sebab di Perancis mereka akan menghadapi masalah besar. Sedikit orang, dan bahkan kurang dalam arena politik, sepertinya mengakui Le Pen yang mempunyai kelebihan untuk mewujudkan hubungan yang menakutkan dengan kelas-kelas popular, menengah dan tinggi Perancis. Dia sentiasa diserang dari kedudukan elitisme liberal dan bukannya mengiktirafnya sebagai musuh, sebagai parti dan gagasan yang bersatu. Kita tidak boleh meletakkan diri kita secara hierarki atau intelektual di atas Marin, kerana kita kembali ke dalam permainan dan ke dalam bidang parlementerisme liberal, kita mesti melawannya dari kelas-kelas yang popular dan tertindas. Ia adalah ancaman yang nyata, ancaman yang tinggal di dalam nafsu yang menyedihkan (dalam pengertian spinozist) orang ramai.

Kita boleh dan rasionalitas populis

Kita boleh, sebaliknya, pergi lebih jauh daripada itu. Ia tidak membuat peninggalan kain yang ghairah dan kebencian terhadap minoriti sosial. Kita boleh mewujudkan dan merealisasikan rasionalitas populis, rasional yang muncul dari demo, dari orang ramai. Sekiranya Barisan Nasional kekal dalam populisme orang moden - SATU orang, dengan SATU idea, yang mengambil SATU keputusan, yang ditutup dan terhad sendiri, yang mewujudkan pemisahan antara rakyatnya dan seluruh rakyat - Podemos abre kepada rakyat sehingga ia menjadi orang ramai, sehingga tidak ada lipatan berdaulat, sehingga banyak keputusan dibuat dan banyak rasionalitas muncul. Di samping itu, ia memperkuatkan keghairahan yang ceria, menghasilkan komposisi sosial dan meningkatkan kuasa kolektif.

Populisme Front Nasional bercita-cita untuk kembali membuat banyak persatuan negara yang pertama dan pra-konflik (perjuangan pra-kelas konstitutif urutan kapitalis). Sebaliknya, sebagai Paolo Virno menegaskan dalam bahasa Tatabahasa orang ramai: "orang ramai terkepung oleh antagonisme, ia tidak boleh menjadi perpaduan. Banyak yang hidup banyak tanpa bercita-cita untuk menyatakan perpaduan ".

Menyalurkan dan cuba untuk menahan nafsu orang banyak bertekad untuk permainan kepentingan liberal dan birokrasi adalah satu percubaan yang mentah elit untuk mengurus dan menundukkan dalih borjuasi Sebab (Cartesian, Pencerahan, elitis). Supaya segala-galanya boleh menjadi dikenal pasti dan boleh ditetapkan, supaya semua yang datang ke dalam kaedah-kaedahnya supaya mereka adalah orang-orang yang menentukan kaedah-kaedah itu dan bagi mereka yang boleh menggunakannya tanpa mengubah yang terus membuat keputusan dari atas seperti yang memerintah. Ia adalah kemas kini Ide Platonik. Alasan dan keghairahan selalu dirantai dan disandingkan.

Masalahnya tidaklah apa yang rasional atau apa yang tidak rasional tetapi yang menentukan apa yang rasional atau tidak rasional dan memandangkan tujuan apa atau untuk membenarkan apa struktur sosial.

Kami, rakyat, orang banyak, menjana alasan politik dari bawah, "sebab" yang baru jauh dari mekanisme biasa penindasan libidinal. Kami memisahkan diri kita dari paksi lama: sebab / semangat, rasional / tidak rasional, kiri / kanan. Kami mahu mewujudkan satu dunia baru bersama-sama dan dengan itu juga melaksanakan dan meneruskan kritikan yang berkaitan struktur tersebut sewenang-wenangnya menetapkan diri mereka di atas kita, mereka adalah raja-raja dan monarki mutlak yang telah dibuat oleh hak ketuhanan, atau oleh kedudukan hierarki yang jenis tertentu sebab, sebab tulen mengenakan dikotomi palsu antara sebab dan semangat tetapi sebenarnya masih sebab borjuasi terhadap akal kita rakyat, orang ramai.