Hooligans Psikologi hooligan bola sepak

Oleh itu, hooligan (ultras, barrabravas, dan lain-lain) adalah orang yang menunjukkan tingkah laku agresif dalam acara bola sepak. Dalam dekad yang lalu, ahli psikologi sosial dan ahli sosiologi telah memperhatikan fenomena ini yang mencapai puncaknya pada tahun 80-an di Eropah, tetapi hari ini masih berada di tengah kontroversi kerana penyimpulan yang kerap, seperti yang berlaku hanya beberapa minggu yang lalu di kalangan peminat radikal Deportivo de la Coruña dan Atlético de Madrid.

Pada kesempatan ini, seseorang yang dilemparkan ke dalam sungai selepas perjuangan besar kehilangan nyawanya. Perjumpaan ganas di antara kumpulan hooligans telah menyebabkan banyak kematian dan tragedi sepanjang sejarah bola sepak. Salah satu yang paling dibincangkan berlaku pada tahun 1985 di stadium Heysel (Brussels) di mana 39 orang maut manakala final Piala Eropah antara Liverpool dan Juventus. Sejak tahun 2004, tahap keganasan oleh kumpulan-kumpulan ini seolah-olah telah menurun sedikit, tetapi ia tidak sepenuhnya hilang..

Hooligans: psikologi dan keganasan kumpulan melalui konsensus

Unit-unit polis yang mengkhusus dalam isu-isu dan kerjasama antara pasukan keselamatan di peringkat antarabangsa telah membuat kesulitan untuk menganjurkan kumpulan-kumpulan ganas ini. Walau bagaimanapun, pertembungan jalan selepas pertandingan masih kerap.

Keganasan peminat juga turut mempengaruhi sukan lain, tetapi "hooliganisme" secara tradisinya dikaitkan dengan bola sepak kerana ia adalah sukan dengan kebanyakan pengikut di dunia. Ángel Gómez, profesor Psikologi di UNED, menegaskan bahawa "Di Sepanyol, antara 1975 dan 1985 terdapat 6,011 perbuatan ganas yang berkaitan dengan sukan, 90% yang berkaitan secara langsung dengan bola sepak".

Istilah "hooligan", dilahirkan di England pada tahun 60an dan nampaknya berasal dari lagu 1899 yang diilhamkan oleh Patrick O'Hoolinhan, seorang porter (keselamatan) dan pencuri Ireland yang tinggal di London. Keluarganya dan dia terkenal dengan pergaduhan mereka. Menurut laporan dari Polis Metropolitan London, O'Hoolinhan adalah ketua kumpulan remaja. Orang muda yang dipunyai oleh bandnya dibaptiskan sebagai "hooleys" (dalam bahasa Ireland bermakna liar).

Selepas permulaannya di England, ledakan itu hooliganisme Ia berlaku pada tahun 80-an disebabkan oleh ketenaran awam yang dicapai oleh penjelajah di negara-negara Eropah yang berbeza, selain warna yang tinggi dalam animasi acara sukan dan keganasan yang mereka hasilkan di dalam dan di luar stadium. Mengikut kolektif dan negara kediaman, nampaknya ada perbezaan tertentu antara kumpulan-kumpulan ini. Sebagai contoh, di Sepanyol dan Itali mereka biasanya berkongsi warna kelab dengan ideologi politik (fasisme atau radikalisme kiri). Walau bagaimanapun, di England, banyak kumpulan tidak berminat.

Adalah perlu untuk menekankan bahawa ideologi politik hanya dalam sampel simbol, kerana kumpulan ini tidak berpura-pura perubahan sosial, ia adalah ideologi simbolik yang merupakan sebahagian daripada komponen yang ludiknya. Satu lagi contoh perbezaan antara kumpulan radikal ini adalah "zulus". "Firma hooligan" yang dikaitkan dengan pasukan Birmingham City, Ia adalah salah satu kumpulan ultras bahasa Inggeris yang paling heterogen. Ahli-ahlinya wujud bersama pelbagai kumpulan etnik yang berbeza, sesuatu yang tidak biasa di kalangan hooligan.

Hooligan dan tingkah laku kumpulan

Kumpulan ini menawarkan kepada ahli mereka kemungkinan untuk mengakses a peranan: salah satu daripada ultras atau hooligan. Hooligan muda temukan dalam kumpulan identiti yang sudah terdahulu dengan satu set norma, nilai, sensasi, kepercayaan, sebab dan model tindakan. Melalui proses "kultivasi" dan asimilasi peranan, ahli kumpulan mengamalkan imej dan peraturan kelakuan yang dapat disahkan oleh orang lain dan diluluskan oleh kumpulan..

Ia mungkin kelihatan bahawa tindakan mereka adalah manifestasi spontan dari pengurasan warna pasukan tetapi mereka, pada hakikatnya, hasil dari organisasi yang teliti dan banyak jam kerja. Kumpulan ultra adalah organisasi. Oleh itu, mereka dibiayai dengan cara yang berbeza (jualan merchandising, majalah, dan lain-lain) dan memerlukan kerja organisasi yang pemimpin dan ultras dengan tanggungjawab dijalankan sepanjang minggu.

Kekerasan hooligan dan komponen mainan mereka

Salah satu ciri tingkah laku hooligan yang paling menarik perhatian ahli sosiologi dan psikologi sosial ialah keganasan yang suka bermain yang menggunakan kumpulan ini. Sebenarnya bola sepak itu mengubah satu set upacara, nyanyian, simbol dan ungkapan yang menentukan penyokong radikal. Di stadium, emosional bergerak jauh dari rasionalitas, bola sepak adalah kompleks ritual yang merangkumi dua dunia yang selari: satu di lapangan dan satu lagi di pelapis. Apabila peminat berkumpul untuk pergi ke stadium, mereka melakukannya secara beramai-ramai. Kemudian satu siri proses intragroup dan antara kumpulan dimulakan.

Pelakon-pelakon menghasilkan tingkah laku tentang identiti atau semangat mereka untuk pasukan, ada konflik dengan hooligan dari pasukan saingan, mereka mencari pengesahan mereka sendiri (kumpulan itu) dan mereka membina imej diri yang dapat dikenali oleh orang lain, kepada mereka yang ditipu. Peminat melihat niat buruk dalam setiap tindakan lawan mereka (atau peminat saingan), walaupun mereka tidak wujud. Mereka bereaksi dengan kebencian dan kemarahan kerana mereka dianggap mangsa yang tidak bersalah dari penimbang tara yang tidak adil atau polis yang mengintimidasi.

Keganasan, identiti dan pengukuhan kumpulan

Keganasan ini bertujuan untuk mengekalkan kohesi dalaman kumpulan itu sendirio. Hooligans berfungsi sebagai sistem sosial yang tertutup dan harus menggulingkan sikap agresif terhadap kumpulan sosial yang lain. Mekanisme yang campur tangan dalam jenis kekerasan suku ini telah dianalisis oleh Teori Identiti Sosial daripada Tajfel dan Turner. Ini adalah keganasan yang dilahirkan oleh kumpulan dan yang telah sebagai kumpulan tujuannya penguatan. Kehadiran kumpulan lain adalah pencetus untuk mekanisme pengawalan diri yang bertujuan untuk mengurangi perbedaan internal dengan memperkuat norma keseragaman internal. Ini adalah keganasan yang seolah-olah tidak wajar, yang tidak mempunyai tujuan lain daripada memalukan yang bertentangan dengan menyatakan keunggulan kumpulan itu sendiri.

Marsh, Rosser dan Harré dalam "Peraturan Gangguan" (1978) menyebut fenomena ini "agresif ritual". Bagi penulis-penulis ini, konfrontasi antara peminat, yang ternyata tidak teratur, sebenarnya adalah diperintahkan oleh konfrontasi dan bukan secara eksklusif keganasan sebenar. María Teresa Adán Revilla, penyelidik di Universiti Salamanca dan pakar keganasan di negeri-negeri bola sepak:

"Dua kumpulan peminat peminat menukar penghinaan sehingga, bagi setiap pihak, pendahuluan individu, yang dihadapi di ruang terbuka yang kekal di antara kedua belah pihak. Di sana, penghinaan baru ditukar dan mengancam isyarat dibuat, sehingga salah seorang dari mereka kehilangan tanah dan bersara. Hasil dari 'perjuangan' yang berjaya adalah penarikan musuh dan peningkatan reputasi protagonis pihak yang memaksa orang lain untuk mundur ".

Pencerobohan ritual adalah simbolik kerana ia melibatkan penggunaan senjata, tetapi bukan penggunaannya. Ini adalah tentang memalukan dan menguatkan penyerahan lawan mereka, tetapi tidak melakukan kerosakan fizikal. Walau bagaimanapun, upacara dapat terganggu untuk memberi jalan kepada keganasan sebenar. Ini berlaku apabila ahli salah satu kumpulan secara tidak sengaja melanggar peraturan yang tidak terucap dalam upacara atau ketika faktor luaran berinteraksi, seperti polisi.

Oleh itu, kebanyakan "pencerobohan" yang dilakukan oleh hooligans tidak mempunyai asal ideologi, tetapi yang suka bermain. Tujuannya adalah untuk mewujudkan iklim keseronokan dan perayaan, memecahkan kebangkitan kehidupan dan mengakses emosi yang sengit.

Hooliganisme dan hooligan

Hooligan adalah orang yang suka dengan kuat, mengganggu atau menimbulkan skandal di tempat awam dan, secara umum, bekerja dengan mengabaikan orang lain. Apa yang menonjolkan hooligan dan, oleh itu, apa yang membezakannya dari peninggalan biasa yang bertindak oleh motif utilitarian, adalah penggunaan keganasan dengan maksud yang ludik. Elias dan Dunning, dalam artikelnya "Sukan dan Leisure dalam Proses Tamadun" (1992) mempercayai bahawa tingkah laku hooligans lebih difahami sebagai pencarian kegembiraan dalam masyarakat yang tidak menarik. Penindasan sosial emosi akan menjadi bahagian penting dalam proses peradaban.

Emosi yang penuh semangat telah meningkatkan kepentingannya pada dekad yang lalu sebagai pampasan bagi kawalan sosial tegar ekspresi emosi. Manifestasi emosional dibenarkan dalam olahraga, pertunjukan, pesta dan, secara umum, dalam peristiwa waktu luang. Sebuah masyarakat telah diciptakan yang telah menimbulkan kekangan emosi dan, dengan kata-kata Elias dan Dunning, "Komuniti telah dibina yang mampu memenuhi segala keperluan material, stabil dan selamat. Komuniti di mana kerja harian sering berulang-ulang dan di mana segala-galanya berpura-pura dirancangkan, supaya penampilan merangsang yang baru dan mengejutkan adalah tidak mungkin ".

Ahli sosiologi Pilz menunjukkan bahawa ini adalah a konteks yang menggembirakan untuk kemunculan fenomena pampasan seperti cinta sukan risiko, watak menarik yang membentangkan banyak pengeluaran filem semasa (thrillers, filem keganasan, seks dan malapet), kecenderungan sensasi media, kejayaan majalah jantung atau kebangkitan rancangan realiti televisyen yang mengerikan.

Pakar psikologi John Kerr, cuba untuk menerangkan fenomena hooligan melalui teori pelaburan Apter(1982, 1989) yang memfokuskan minatnya terhadap analisis fenomenologi motivasi manusia dan emosi. Teori ini memberi tumpuan kepada tiga konsep: negara medikal, nada hedonik dan bingkai pelindung.

Motivasi hooligan itu

Negeri-negeri metamotivational mereka adalah keadaan mental mental yang bersifat sementara yang mendasari motivasi tertentu. Terdapat empat pasang metamotivacionales, thelycum / negeri paratelic, negatif telah / pematuhan penguasaan / pemahaman autolic / alloic, wujud bersama-sama secara berasingan dalam sistem bistable, seperti langkah di dalam dan luar dalam perkakas, di dalam dan luar.

Dalam keadaan thelycum, kita cenderung untuk bertindak dengan serius dan terancang, manakala paratelic, lebih biasanya dalam samseng, biasanya bertindak secara spontan dan cara suka bermain, yang berorientasikan masa ini. Satu lagi negara meditasi yang mendominasi dalam hooligan adalah negatif yang ditakrifkan sebagai perlawanan atau pemberontakan terhadap norma-norma yang telah ditetapkan. Pada satu ketika, pengaruh pelbagai faktor, seperti kejadian peristiwa yang tidak dijangka, dapat mendorong kita untuk membuat pelaburan, dan bergerak dari satu negara ke negara yang lain.

Konsep nada hedonik merujuk kepada sejauh mana seseorang merasakan bahawa dia teruja pada saat tertentu. Tahap rangsangan yang lebih besar atau lebih rendah yang dialami oleh seseorang dapat menimbulkan emosi yang sangat berbeza bergantung kepada keadaan meditasi di mana dia berada. Paratelic dalam kebangkitan yang tinggi menghasilkan pengujaan yang membawa kepada perasaan menyeronokkan (iaitu hedonik nada tinggi) manakala kebosanan rangsangan yang rendah dan menjana perasaan unpleasurable (nada hedonik rendah). Dalam keadaan TELIC, menukar reaksi emosi: rangsangan yang tinggi menyebabkan kebimbangan dan rasa tidak puas hati, rendah bersantai rangsangan hasil dan perasaan yang menyenangkan.

Dalam kajian menggunakan Telica Skala Dominance seperti Murgatroyd (1978), yang mengukur negeri metamotivacional semasa di individu, ia telah mendapati bahawa orang dengan penguasaan paratelic lebih cenderung untuk melibatkan diri dalam keadaan berisiko. Menurut Kerr, terdapat bukti empiris yang mengaitkan tingkah laku orang yang tertindas dan hooligan dengan orientasi parathel.

Akhirnya, konsep kerangka pelindung merujuk kepada fakta bahawa emosi negatif (kebimbangan, kemarahan atau ketakutan) boleh ditafsirkan secara positif dan berpengalaman sebagai menyenangkan jika berlaku dalam keadaan paratelik. Ini seolah-olah menjelaskan mengapa sesetengah orang menikmati filem seram sambil duduk di kerusi tangan di mana mereka berasa selamat atau mampu untuk melompat payung terjun kerana dilengkapi dengan baik.