Feminisme liberal adalah apa, kedudukan dan tuntutan falsafah

Dalam istilah yang sangat umum, feminisme adalah satu set pergerakan politik dan teori bahawa perjuangan untuk pembenaran perempuan (dan identiti subordinat sejarah yang lain) yang mempunyai sejarah berabad-abad, dan yang telah melalui tahap yang sangat beragam dan transformasi.

Jadi biasanya ia dibahagikan kepada arus teori, yang tidak melibatkan akhir satu dan permulaan yang lain, tetapi pengalaman dan aduan yang berbeza konteks kelemahan dari masa ke masa, yang mempunyai feminisme menyertai telah dikemaskini perjuangan dan nuansa teori.

Selepas "gelombang pertama" feminisme (juga dikenali sebagai Feminism Suffragette), yang menyokong hak sama rata, feminis menumpukan perhatian kepada bagaimana identiti kita dibina berdasarkan hubungan sosial yang terutamanya melanda melalui perbezaan antara ruang awam dan ruang peribadi.

Cadangan pada masa ini adalah bahawa tuntutan wanita mempunyai kaitan dengan pemerbadanan kami ke dalam kehidupan awam, di samping mempromosikan kesaksamaan undang-undang. Arus itu dinamakan Feminisme Liberal.

• Mungkin anda berminat: "Jenis feminisme dan arus pemikiran yang berlainan"

Apakah dan di manakah Feminisme Liberal berasal??

1960-an dan 1970-an, terutamanya di Amerika Syarikat dan Eropah, menyaksikan penggerak feminis muncul berkaitan dengan Kiri Baru dan pergerakan hak-hak sipil Afrika-Amerika.

Dalam konteks ini, wanita berjaya menunjukkan pengalaman seksisme mereka dan keperluan untuk menyusun diri mereka sendiri, untuk berkongsi pengalaman dan mencari strategi pembenaran. Sebagai contoh, organisasi feminis seperti SEKARANG (Pertubuhan Kebangsaan Wanita) didorong oleh salah satu tokoh utama semasa ini, Betty Friedan.

Begitu juga, dan pada peringkat teoretis, feminis mengambil jarak dari paradigma yang paling popular saat ini, menjana teori mereka sendiri yang akan mengandaikan penindasan yang mereka alami. Oleh itu, Feminisme Liberal adalah gerakan politik, tetapi juga teori dan epistemologi yang berlaku sejak separuh kedua abad kedua puluh, di Amerika Syarikat dan Eropah terutamanya.

Pada peringkat ini, feminisme muncul secara terbuka sebagai salah satu pergerakan sosial yang besar abad kesembilan belas yang kesan yang berkaitan dengan pergerakan lain dan arus teori, seperti sosialisme, seperti yang dicadangkan bahawa punca penindasan wanita bukan biologi tetapi ia ditubuhkan pada awal harta swasta dan logik sosial pengeluaran. Salah satu daripada latar belakang utama dalam ini adalah kerja-kerja Simone de Beauvoir: The Sex Kedua.

Begitu juga pertumbuhannya berkaitan dengan perkembangan kewarganegaraan wanita, yang tidak berlaku dengan cara yang sama di Eropah seperti di Amerika Syarikat. Di kemudian hari, pergerakan feminis dari Gelombang Kedua telah mengadakan beberapa perjuangan sosial, sementara di Eropah ia lebih dicirikan oleh pergerakan terpencil.

Pendek kata, perjuangan utama Liberal Feminisme adalah untuk mencapai peluang yang sama berdasarkan kritikan terhadap perbezaan di antara ruang awam dan ruang peribadi, kerana sejarah wanita telah diturunkan kita ke dalam ruang peribadi atau domestik, yang mempunyai hakikat bahawa kita mempunyai sedikit peluang dalam ruang awam, sebagai contoh, akses kepada pendidikan, kesihatan atau kerja.

• Mungkin anda berminat: "Perbezaan antara Psikologi dan Antropologi"

Betty Friedan: pengarang perwakilan

Betty Friedan mungkin tokoh Feralisme Liberal yang paling terkenal. Antara lain, beliau menyifatkan dan mengecam situasi penindasan yang dialami oleh wanita kelas menengah Amerika, mengecam bahawa mereka diwajibkan untuk mengorbankan projek kehidupan mereka sendiri atau peluang yang sama dengan lelaki; yang, di samping itu, menggalakkan beberapa perbezaan dalam pengalaman kesihatan dan penyakit antara satu dan yang lain.

Sebenarnya, salah satu karya paling penting beliau dipanggil "Masalah yang tidak mempunyai nama" (bab 1 dari buku Mysticism of femininity), di mana dia berhubungan anjakan ke ruang persendirian dan kehidupan wanita yang dibungkam dengan perkembangan penyakit-penyakit yang tidak spesifik bahawa ubat tidak menyelesaikan penentuan dan merawat.

Oleh itu, dia memahami bahawa kita membina identiti kita dalam hubungan dengan hubungan sosial dan menggalakkan perubahan peribadi wanita dan pengubahsuaian hubungan ini.

Dalam erti kata lain, Friedan mengecam bahawa subordinasi dan penindasan yang wanita pengalaman mempunyai kaitan dengan sekatan undang-undang yang sudah ada dari batas permulaan kita akses ke ruang awam, sebelum itu, ia menawarkan pilihan reformis, iaitu, untuk menghasilkan perubahan secara beransur-ansur dalam ruang tersebut supaya situasi ini diubah.

Beberapa kritikan dan batasan Feminisme Liberal

Kita telah melihat bahawa Feminisme Liberal dicirikan oleh berjuang untuk peluang yang sama dan martabat wanita. Masalahnya ialah dia memahami "wanita" sebagai kumpulan homogen, di mana kesamaan peluang akan membuat semua wanita menuntut maruah kita.

Walaupun Feminisme Liberal adalah pergerakan yang diperlukan dan komited kepada peluang yang sama, hubungan antara ketidaksamaan ini dan struktur sosial tidak dipersoalkan, yang membuat pengalaman lain tersembunyi sebagai wanita.

Maksud saya, menangani masalah wanita kulit putih, barat, suri rumah dan kelas menengah, dan peguam bela untuk peluang yang sama dalam ruang awam, dengan anggapan bahawa perjuangan ini akan menjadi untuk membebaskan semua wanita, tanpa mengira sama ada terdapat perbezaan kelas, bangsa, etnik atau status sosial yang membina pengalaman yang berbeza "yang wanita "dan dengan ini, keperluan dan tuntutan yang berbeza.

Oleh itu datang "gelombang ketiga" feminisme, di mana kepelbagaian identiti dan bentuk menjadi seorang wanita yang berkaitan dengan struktur sosial diiktiraf. Mengakui bahawa tuntutan wanita dan feminisme tidak sama dalam semua konteks, antara lain kerana bukan semua konteks memberi peluang dan kelemahan yang sama kepada orang yang sama.

Oleh itu, sebagai contoh, ketika di Eropah ada perjuangan untuk menghancurkan feminisme itu sendiri, di Amerika Latin perjuangan utama adalah bertahan. Ini adalah isu-isu yang telah membawa feminisme untuk sentiasa mencipta dirinya sendiri dan untuk terus berjuang dalam setiap masa dan setiap konteks.

Rujukan bibliografi:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Dari Yang Lain kepada Yang Lain: pertemuan, ketegangan dan cabaran dalam bahan artikulasi antara kumpulan wanita yang berhijrah dan feminis tempatan di Negara Basque. CROSSROADS. Kajian Kritikal Sains Sosial, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Amerika selepas perang feminisme liberal: Betty Friedan dan mencipta semula feminisme liberal. Diambil April 16, 2018. Terdapat dalam http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminisme% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Pendekatan kepada teori feminis. Universiti Jurnal Falsafah, Undang-undang dan Politik, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Seks, jantina dan kesihatan: teori dan kaedah untuk amalan klinikal dan program kesihatan. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Teori feminis: dari ilustrasi kepada globalisasi. Diambil pada 16 April. Terdapat di https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf